
अयोध्यायाः शोकप्रकम्पः (Ayodhya’s Tremor of Grief and Omens)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 41 melukiskan getaran segera di tingkat warga dan kosmos setelah kepergian Śrī Rāma. Ketika Rāma melangkah keluar dengan kedua tangan terkatup dalam sikap hormat, jerit ratap membuncah dari ruang-ruang dalam istana. Daśaratha, yang telah hangus oleh pedihnya perpisahan, mendengar tangisan itu dan tenggelam lebih dalam ke dalam duka. Kesedihan ini meluas dari ratap keluarga menjadi keguncangan seluruh kota: api agnihotra tidak lagi dinyalakan, dapur-dapur rumah berhenti mengepul, dan kewajiban harian runtuh. Duka tercermin pada perilaku hewan—gajah menjatuhkan makanan, sapi enggan menyusui—serta pada renggangnya ikatan sosial, karena perhatian setiap keluarga tertuju hanya kepada Rāma. Lalu hadir deretan pertanda: bintang-bintang kehilangan sinar, planet-planet meredup, Viśākhā tampak terselubung asap, dan graha-graha yang garang berkumpul dekat Bulan; segenap penjuru seakan terbalut gelap. Gambaran meteorologis dan kosmis itu memuncak ketika Ayodhyā digambarkan ‘berguncang’ bagaikan bumi tanpa Indra—menegaskan kekosongan politis-teologis akibat tiadanya pelindung yang sah, dan menjembatani duka pribadi menuju bingkai kosmologis terganggunya dharma.
Verse 1
तस्मिन्स्तु पुरुषव्याघ्रे विनिर्याति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दोऽहि सञ्जज्ञे स्त्रीणामन्त:पुरे महान्।।2.41.1।।
Ketika sang harimau di antara manusia itu berangkat dengan kedua telapak tangan terkatup penuh hormat, dari kalangan wanita di dalam istana terdengar ratap tangis besar yang memilukan.
Verse 2
अनाथस्य जनस्यास्य दुर्बलस्य तपस्विनः।यो गतिश्शरणं चासीत्स नाथः क्व नु गच्छति।।2.41.2।।
Bagi rakyat ini—yang tak berpelindung, lemah, dan menderita—dialah tempat berlindung dan perlindungan; ke manakah kini sang tuan dan penjaga itu pergi?
Verse 3
न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् समदुःखः क्व गज्छति।।2.41.3।।
Ke manakah ia pergi kini—dia yang meski dicaci tidak menjadi marah; yang menjauhi perbuatan yang membangkitkan amarah; yang menenteramkan semua yang murka; dan yang turut memikul duka orang lain?
Verse 4
कौशल्यायां महातेजा यथा मातरि वर्तते।तथा यो वर्ततेऽस्मासु महात्मा क्व नु गच्छति।।2.41.4।।
Ke manakah kini pergi dia, yang bercahaya dan berhati agung—yang memperlakukan kami sebagaimana ia memperlakukan ibunya, Kausalya?
Verse 5
कैकेय्या क्लिश्यमानेन राज्ञा सञ्चोदितो वनम्।परित्राता जनस्यास्य जगतः क्व नु गच्छति।।2.41.5।।
Didorong oleh Kaikeyi, sang raja yang tersiksa telah memerintahkannya pergi ke hutan. Ke manakah kini ia melangkah—dia pelindung rakyat ini, bahkan seluruh jagat?
Verse 6
अहो निश्चेतनो राजा जीवलोकस्य सम्प्रियम्।धर्म्यं सत्यव्रतं रामं वनवासे प्रवत्स्यति।।2.41.6।।
Aduhai, raja sungguh tak berperasaan, sebab ia mengutus Rāma ke tinggal di rimba—Rāma yang dicintai segenap makhluk, berperilaku dharmis, dan teguh dalam satya-vrata (ikrar kebenaran).
Verse 7
इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।रुरुदुश्चैव दुःखार्ताः सस्वरं च विचुक्रुशुः।।2.41.7।।
Demikianlah semua permaisuri itu, dilanda duka, menangis dan meratap nyaring—laksana sapi-sapi yang kehilangan anaknya.
Verse 8
स तमन्तः पुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा चासीत्सुदुःखितः।।2.41.8।।
Mendengar ratap yang mengerikan dari dalam istana, sang raja—yang telah terbakar oleh duka atas putranya—menjadi kian sangat bersedih.
Verse 9
नाग्निहोत्राण्यहूयन्त नापचन् गृहमेधिनःअकुर्वन्न प्रजाः कार्यं सूर्यश्चान्तरधीयत।।2.41.9।।
Api agnihotra tidak dinyalakan; para grihastha tidak memasak; rakyat tidak menjalankan tugas hariannya—dan matahari pun lenyap dari pandangan (saat terbenam).
Verse 10
व्यसृजन् कबलान्नागा गावो वत्सान्न पाययन्।पुत्रं प्रथमजं लब्ध्वा जननी नाभ्यनन्दत।।2.41.10।।
Gajah-gajah menjatuhkan suapan dari belalainya; sapi-sapi tidak membiarkan anaknya menyusu; bahkan para ibu, meski memperoleh putra sulung, tak merasakan sukacita—demikian beratnya saat itu.
Verse 11
त्रिशङ्कुर्लोहिताङ्गश्च बृहस्पतिबुधावपि।दारुणा स्सोममभ्येत्य ग्रहास्सर्वे व्यवस्थिताः।।2.41.11।।
Triśaṅku, juga Lohitāṅga (Mars), bahkan Bṛhaspati dan Budha—sesungguhnya semua graha—berdiri dalam susunan yang mengerikan ketika mendekati Candra (Bulan).
Verse 12
नक्षत्राणि गतार्चींषि ग्रहाश्च गततेजसः।विशाखास्तु सधूमाश्च नभसि प्रचकाशिरे।।2.41.12।।
Nakṣatra kehilangan sinarnya, dan para graha pun meredup cahayanya; rasi Viśākhā tampak di langit seakan-akan terselubung asap.
Verse 13
कालिकानिलवेगेन महोदधिरिवोत्थितः।रामे वनं प्रव्रजिते नगरं प्रचचाल तत्।।2.41.13।।
Ketika Rāma berangkat menuju pengasingan di hutan, kota itu—Ayodhyā—berguncang, seakan samudra raya bangkit diterpa hembusan angin gelap yang mengamuk.
Verse 14
दिशः पर्याकुलास्सर्वा स्तिमिरेणेव संवृताः।न ग्रहो नापि नक्षत्रं प्रचकाशे नकिञ्चन।।2.41.14।।
Segala penjuru tampak kacau, seolah terselubung kegelapan; tiada satu pun graha, tiada pula nakṣatra—tak ada apa pun—yang tampak bersinar.
Verse 15
अकस्मान्नागरस्सर्वो जनो दैन्यमुपागमत्।आहारे वा विहारे वा न कश्चिदकरोन्मनः।।2.41.15।।
Tiba-tiba seluruh warga kota tenggelam dalam duka; tak seorang pun mampu memusatkan hati pada makanan ataupun pada hiburan.
Verse 16
शोकपर्यायसन्तप्त स्सततं दीर्घमुच्छवसन्।अयोध्यायां जनस्सर्व श्शुशोच जगतीपतिम्।।2.41.16।।
Di Ayodhya, seluruh rakyat—terbakar oleh gelombang duka yang datang bertubi-tubi—terus menghela napas panjang dan meratapi raja mereka, Sang Penguasa jagat raya.
Verse 17
बाष्पपर्याकुलमुखो राजमार्गगतो जनः।न हृष्टो लक्ष्यते कश्चित्सर्व श्शोकपरायणः।।2.41.17।।
Di jalan raya kerajaan, wajah-wajah rakyat dipenuhi air mata; tak seorang pun tampak gembira—semuanya tenggelam dalam duka.
Verse 18
न वाति पवन श्शीतो न शशी सौम्यदर्शनः।न सूर्यस्तपते लोकं सर्वं पर्याकुलं जगत्।।2.41.18।।
Angin tak lagi berembus sejuk; rembulan tak tampak lembut menenteramkan; matahari pun tak menghangatkan dunia—segenap jagat terasa guncang dan gelisah.
Verse 19
अनर्थिनस्सुताः स्त्रीणां भर्तारो भ्रातरस्तथा।सर्वे सर्वं परित्यज्य राममेवान्वचिन्तयन्।।2.41.19।।
Putra-putra tak lagi memedulikan ibu mereka, suami-suami tak lagi memedulikan istri, dan saudara pun tak lagi saling menghiraukan; semua meninggalkan segalanya dan hanya memikirkan Rama semata.
Verse 20
ये तु रामस्य सुहृद स्सर्वे ते मूढचेतसः।शोकभारेण चाक्रान्ता श्शयनं न जहुस्तदा।।2.41.20।।
Dan semua sahabat Rama, hati mereka menjadi bingung; tertindih oleh beban duka, pada saat itu mereka tidak bangkit dari pembaringan mereka.
Verse 21
ततस्त्वयोध्या रहिता महात्मनापुरन्दरेणेव मही सपर्वता।चचाल घोरं भयशोकपीडितासनागयोधाश्वगणा ननाद च।।2.41.21।।
Kemudian Ayodhya, kehilangan Rama yang berhati luhur, menjadi seperti bumi beserta gunung-gunungnya tanpa Indra. Dihimpit takut dan duka, ia bergetar dahsyat, bergemuruh oleh pasukan gajah, kuda, dan para kesatria.
The pivotal action is Rāma’s formal departure—marked by folded palms—signaling disciplined acceptance of exile; the ethical tension is the city’s recognition that its protector is leaving due to royal compulsion and vow-bound duty.
The chapter illustrates that dharma is not merely private virtue but a stabilizing public force: when the dharmic center withdraws, rituals, livelihoods, and even social attachments disintegrate, revealing the interdependence of ethics and civic order.
Key markers include Ayodhyā itself, the antaḥpura (women’s quarters) as the first locus of lament, the rājamārga (public thoroughfare) as the civic stage of grief, and agnihotra as the ritual baseline whose cessation signifies societal paralysis.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.