Adhyaya 34

Verse 1

सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्

Sūta berkata: “Sebagaimana dahulu mereka dikutuk di hutan oleh mahātmā Suśaṅkha—segala hal tentang mereka telah diceritakan sepenuhnya, termasuk tingkah laku mereka di antara para sahabat perempuan.”

Verse 2

आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्

Dan wanita mulia itu, dalam batinnya, sangat terhimpit oleh duka. Sunīthā berkata: “Aku akan menyampaikan hal lain juga; wahai sahabat-sahabatku, dengarkanlah sekarang.”

Verse 3

मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्

Melihat keelokan rupaku, masa mudaku, dan kekayaan kebajikan, ayahku pun dipenuhi kegelisahan—semata karena diriku.

Verse 4

देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्

Berhasrat mempersembahkan dana kepada para dewa dan para resi, orang yang termasyhur itu menggenggam tanganku lalu berkata kepada semua orang demikian.

Verse 5

गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने

Gadis muda ini—putriku—berhias kebajikan dan bermata elok. Demi kesejahteraan kalian, aku ingin menyerahkannya (dalam pernikahan) kepada seorang yang berbudi dan berhati luhur.

Verse 6

मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः

Kemudian para dewa dan para resi mendengar ucapan Mṛtyu (Sang Maut). Ketika ia masih berbicara, para dewa yang dipimpin Indra pun menegurnya.

Verse 7

तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै

Putrimu kaya akan kebajikan, laksana harta tertinggi dari budi pekerti; namun ia ternoda oleh satu cela saja—dan itu sungguh karena kutukan seorang resi.

Verse 8

अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः

Dari dirinya, dikatakan akan lahir seorang putra—terlahir dari benih lelaki itu. Ia akan menjadi mahā-pāpī, pemusnah garis keturunan yang saleh.

Verse 9

गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते

Sebuah kendi yang penuh air Gaṅgā tampak sebagai kendi air suci; namun bila tersentuh setetes arak saja, ia menjadi kendi anggur (kendi minuman keras).

Verse 10

पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्

Karena pergaulan dengan dosa, bahkan sebuah keluarga pun ternoda dan melahirkan keturunan berdosa—seperti setetes bubur asam (ārnāla) yang jatuh ke dalam susu dapat merusaknya.

Verse 11

पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः

Sebagaimana sesuatu itu pada akhirnya merusak susu dan menampakkan wujudnya sendiri, demikian pula putra yang berdosa menghancurkan garis keturunan—tiada keraguan.

Verse 12

अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम

“Bahkan karena cela ini pun engkau menjadi bagian dari dosa. Pergilah—hendaklah engkau diberikan kepada orang lain; ayahku telah demikian diperintahkan oleh para dewa.”

Verse 13

देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः

Bahkan para dewa—bersama para Gandharwa dan para resi berhati luhur—telah meninggalkannya. Ditinggalkan oleh mereka pula, ayahku tersiksa dan terhimpit oleh duka.

Verse 14

ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्

Kupikir bahkan orang-orang saleh pun tidak menerimaku; sebab perbuatan yang sarat dosa itu memang pernah kulakukan dahulu kala.

Verse 15

संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्

Terbakar oleh duka dan nestapa, aku seorang diri berlindung di rimba. Aku akan menjalani tapa seorang diri; dengan penebusan dan laku tapa akan kukuruskan tubuhku.

Verse 16

भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्

Kalian telah menanyai aku dengan baik tentang sebab di balik perbuatan itu. Perbuatan yang mengikuti niat dan pikiranku—kini telah kukabarkan kepada kalian.

Verse 17

एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः

Setelah berkata demikian, Sunīthā—putri Kematian yang termasyhur—diliputi duka, lalu terdiam; ia tidak berkata apa-apa lagi.

Verse 18

सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्

Para sahabat berkata: “Wahai wanita mulia, tinggalkan jalan yang menghancurkan diri ini; ia hanya mendatangkan duka. Keluarga siapa yang tanpa cela? Bahkan para dewa pun pernah tersentuh dosa.”

Verse 19

जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्

Dahulu, di hadapan Hara (Śiva), Brahmā mengucapkan kata-kata yang bengkok (tidak jujur). Karena itu bahkan para dewa meninggalkannya, dan Brahmā menjadi yang paling sedikit dipuja.

Verse 20

ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति

Lihatlah, wahai tuan—meski ia terkena dosa pembunuhan brahmana, sang raja para dewa itu, yang mulia, tetap menikmati kekuasaan atas tiga dunia bersama para dewa.

Verse 21

गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते

Dahulu ia mendekati Ahalyā, istri tercinta Gautama; walau mengejar istri orang lain, ia tetap dipulihkan kembali ke derajat kedewaan.

Verse 22

ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते

Hara (Śiva) pernah melakukan perbuatan mengerikan, sebanding dengan dosa membunuh brahmana; dan hingga kini ia masih mengembara sambil membawa tengkorak Brahmā.

Verse 23

देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्

Para resi yang telah menguasai Weda memuji Tuhan yang ilahi itu. Dan Āditya, meski terserang kusta, tetap menerangi tiga dunia.

Verse 24

लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा

Para dewa dan semua makhluk—yang bergerak maupun yang tak bergerak—menyembah Tuhan itu sebagai perlindungan dunia; namun Kṛṣṇa menanggung kutuk besar yang dahulu diucapkan oleh Bhārgava (Paraśurāma).

Verse 25

गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्

Karena Sang Bulan mendatangi istri gurunya, ia menjadi terkena kemerosotan (susut). Dari sebab itu akan lahir seorang raja agung, bercahaya dan perkasa, termasyhur sebagai ‘raja di atas para raja’.

Verse 26

पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति

Putra Pāṇḍu itu, Yudhiṣṭhira, sangat bijaksana dan berhati dharma; namun demi terlaksananya kematian gurunya, ia akan mengucapkan kata yang tidak benar.

Verse 27

एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्

Bahkan di antara mereka pun ada dosa besar, bahkan pada yang agung sekalipun. Sebab siapa yang sungguh tanpa cela, dan siapa yang tanpa noda?

Verse 28

भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि

Wahai wanita berwajah elok, engkau ternoda oleh sedikit kekhilafan. Wahai yang berkulit indah, sungguh kami akan menolong dan berbuat kebajikan bagimu.

Verse 29

तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने

Wahai yang membawa keberkahan, kebajikan yang bersemayam pada dirimu laksana sifat wanita yang jujur dan setia. Wahai bermata indah, kami tak melihat kebajikan seperti itu di tempat lain.

Verse 30

रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च

Wahai yang suci dan membawa keberkahan, bagi wanita keindahan adalah perhiasan pertama. Keluhuran budi adalah yang kedua, dan kebenaran sungguh yang ketiga.

Verse 31

आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने

Kelurusan hati adalah kebajikan keempat, dan dharma (kebenaran suci) itulah yang kelima. Sesudah itu, tutur kata yang manis dinyatakan sebagai yang keenam, wahai wanita berwajah elok.

Verse 32

शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल

Wahai anak gadis, kebajikan ketujuh bagi wanita ialah kesucian—batin dan lahir. Yang kedelapan ialah watak kebapaan yang melindungi, dan yang kesembilan, demikian dikatakan, ialah pelayanan yang penuh perhatian.

Verse 33

सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि

Wahai wanita berkulit elok! Kesabaran dinyatakan sebagai sifat kesepuluh, dan kasih sayang suami-istri sebagai yang kesebelas. Sesudah itu, dharma pativrata—kesetiaan dan bakti istri kepada suami—dinyatakan sebagai yang kedua belas.

Verse 34

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ketiga puluh empat, kisah Vena, dalam Bhūmi-khaṇḍa dari Śrī Padma Purāṇa yang mulia.

Verse 35

तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु

“Demi kebaikanmu, kami sendiri akan mencari suatu upaya.” Demikian para sahabat mulia berkata kepadanya: “Janganlah engkau melakukan tindakan nekat.”

Verse 36

सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति

Sūta berkata: Setelah demikian dinasihati, Sunīthā kembali berkata kepada para sahabat itu, “Katakanlah kepadaku upaya yang dengannya aku dapat memperoleh seorang suami.”

Verse 37

तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी

Maka para wanita mulia—Rambhā dan yang lainnya, bermata indah—berkata kepadanya: “Engkau dipenuhi kemanisan rupa; engkau penambah śrī, kemakmuran dan kesejahteraan.”

Verse 38

ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्

Karena gentar oleh kutukan Brahmā, kami berkumpul di sini. Lalu mereka berkata kepada sang gadis bermata lebar, bermata elok—putri Maut.

Verse 39

विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्

“Wahai wanita mulia, kami akan menganugerahkan satu vidyā-mantra yang menyesatkan dan memabukkan hati para lelaki; ia dikenal oleh para penguasa māyā, dan menganugerahkan segala rupa keberuntungan duniawi.”

Verse 40

विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्

Kemudian mereka menganugerahkan kepadanya kekuatan vidyā—segala sarana ini memberi kenikmatan—agar, wahai wanita mulia, ia dapat memperdaya siapa pun yang ia kehendaki, bahkan para dewa dan sejenisnya.

Verse 41

तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता

Diperintah, “Perdayalah dia seketika—ya, dia itu,” ia pun melakukannya demikian. Sebab dalam seni vidyā yang telah sempurna dikuasai itu, Sunīthā sangat terampil dan bersukacita.

Verse 42

भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्

Demikian ia mengembara bersama para sahabatnya sambil memandang para lelaki. Dalam pengembaraan itu ia sampai ke Nandana-vana, taman suci yang paling utama.

Verse 43

गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्

Kemudian, di tepi Sungai Gaṅgā, ia melihat seorang brāhmaṇa yang elok rupanya—lengkap dengan segala tanda mujur, bercahaya setara gemilangnya matahari.

Verse 44

रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्

Dalam keelokan tiada banding di dunia—laksana Kāma yang kedua; berwujud ilahi, amat beruntung, berharta mujur, serta menganugerahkan keberuntungan suci kepada yang lain.

Verse 45

अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्

Ia tiada banding—seorang mahātmā, bercahaya dengan teja Viṣṇu sendiri; seorang Vaiṣṇava yang memusnahkan segala dosa, dan keberaniannya setara dengan Viṣṇu.

Verse 46

कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्

Dia—bebas dari nafsu dan amarah—dipuji sebagai perhiasan mulia garis keturunan Atri.

Verse 47

दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा

Melihat sosok tampan itu—jelmaan tapa, bersinar oleh wibawa ilahi dan tekun dalam pertapaan yang berat—ia, penuh rasa ingin tahu, bertanya kepada sahabat karibnya Rambhā: “Siapakah mahātmā utama yang bersemayam di surga ini?”