Mahāviṣṇu-Mantras: Aṣṭākṣarī, Sudarśana-Astra, Nyāsa Systems, Āvaraṇa-Pūjā, and Prayogas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये महाविष्णोर्मन्त्रान्लोकेषु दुर्लभान् । यान्प्राप्य मानवास्तूर्णं प्राप्नुवंति निजेप्सितम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra berkata: Kini akan kujelaskan mantra-mantra Mahāviṣṇu yang langka di segala dunia; dengan memperolehnya, manusia segera mencapai tujuan yang diidamkan.

Verse 2

ऽ । ब्रह्मादयोऽपि याञ्ज्ञात्वा समर्थाः स्युर्जगत्कृतौ ॥ २ ॥

Setelah mengetahui hakikat itu, bahkan Brahmā dan makhluk kosmis lainnya menjadi mampu mewujudkan penciptaan alam semesta.

Verse 3

तारहृत्पूर्वकं ङेंतं नारायणपदं भवेत् । अष्टाक्षरो मनुश्चास्य साध्यो नारायणो मुनिः ॥ ३ ॥

Bila suku kata “tāra” diletakkan di awal dan digabungkan dengan suku kata lainnya, terbentuklah kata “Nārāyaṇa”. Inilah mantra berdelapan suku kata; ṛṣi-nya adalah Muni Nārāyaṇa.

Verse 4

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री देवता विष्णुख्ययः । ॐ बीजं यं च तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४ ॥

Metrenya dinyatakan sebagai Gāyatrī; dewa pelindungnya adalah Dia yang termasyhur sebagai Viṣṇu. Bīja-nya “Oṁ”; “yaṁ” disebut sebagai Śakti; viniyoga-nya untuk meraih segala tujuan.

Verse 5

क्रुद्धोल्काय हृदाख्यातं महोल्काय शिरः स्मृतम् । वीरोल्काय शिखा प्रोक्ता द्युल्काय कवचं मतम् ॥ ५ ॥

Hati dinyatakan milik “Kruddholkā”; kepala diingat sebagai milik “Maholkā”. Jambul (śikhā) disebut milik “Vīrolkā”; dan zirah pelindung (kavaca) dianggap milik “Dyulkā”.

Verse 6

महोल्कायेति चास्रं स्यादित्थं पंचांगकल्पना । पुनः षडंगमंत्रोत्थैः षड्वर्णैश्च समाचरेत् ॥ ६ ॥

Mantra-astra adalah “Maholkāya”; demikianlah susunan pañcāṅga. Sesudah itu, hendaknya dilakukan kembali dengan enam suku kata yang lahir dari mantra-mantra ṣaḍaṅga.

Verse 7

अवशिष्टौ न्यसेत्कुक्षिपृष्टयोर्मंत्रवर्णकौ । सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बन्धनं ततः ॥ ७ ॥

Letakkan dua suku-mantra yang tersisa pada perut dan punggung. Lalu, dengan mantra Sudarśana, lakukan pengikatan arah (diga-bandhana) sebagai penyegelan pelindung segala penjuru.

Verse 8

तारो नमश्चतुर्थ्यंतं सुदर्शनपदं वदेत् । अस्त्रायफडिति प्रोक्तो मंत्रो द्वादशवर्णवान् ॥ ८ ॥

Ucapkan Tāraka, yakni praṇava ‘Oṁ’, lalu ‘namaḥ’ dengan bentuk datif (astrāya), kemudian sebut kata ‘Sudarśana’; sesudah itu ucapkan ‘astrāya phaḍ’—inilah Astra-mantra bersuku dua belas.

Verse 9

दशावृत्तिमय न्यासं वक्ष्ये विभूतिपञ्चरम् । मूलार्णान्स्वतनौ न्यस्येदाधारे हृदये मुखे ॥ ९ ॥

Akan kujelaskan Vibhūti-Pañjara, yakni nyāsa yang tersusun dalam sepuluh putaran. Letakkan suku-biji (mūla-arṇa) pada tubuh sendiri: di ādhāra, di hati, dan di mulut.

Verse 10

दोःपन्मूलेषु नासायां प्रथमावृत्तिरीरिता । गले नाभौ हृदि कुचपार्श्वपृष्टेषु तत्पराः ॥ १० ॥

Putaran pertama dinyatakan pada pangkal kedua lengan dan pada hidung. Mereka yang tekun melakukannya menempatkannya pula pada tenggorokan, pusar, hati, serta pada sisi dada, pinggang/sisi tubuh, dan punggung.

Verse 11

मूर्द्धास्यनेत्रश्रवणघ्राणेषु च तृतीयकाः । दोःपादसंध्यंगुलिषु वेदावृत्त्या च विन्यसेत् ॥ ११ ॥

Tempatkan bagian ketiga pada ubun-ubun, mulut, mata, telinga, dan hidung; dan sesuai veda-āvṛtti, tempatkan pula pada persendian serta jari-jari tangan dan kaki.

Verse 12

धातुप्राणेषु हृदये विन्यसेत्तदनंतरम् । शिरोनेत्रा स्यहृत्कुक्षिसोरुजंघापदद्वये ॥ १२ ॥

Sesudah itu, sang sādhaka menempatkan nyāsa mantra pada unsur-unsur tubuh dan prāṇa, dengan hati sebagai pusatnya. Lalu ia menempatkannya berturut-turut pada kepala, mata, wajah, hati, perut, paha, betis, dan kedua telapak kaki.

Verse 13

एकैकशो न्यसेद्वर्णान्मंत्रस्य क्रमतः सुधीः । न्यसेद्धृदंसोरुपदेष्वर्णान्वेदमितान्मनोः ॥ १३ ॥

Praktisi yang bijak hendaknya menempatkan suku kata mantra satu per satu sesuai urutannya. Lalu, menurut ukuran yang ditetapkan Weda, ia menempatkan suku kata itu pada hati, bahu, paha, dan kaki.

Verse 14

चक्रशं खगदांभोजपदेषु स्वस्वमुद्रया । शेषांश्च न्यासवर्योऽयं विभूतिपञ्जराभिधः ॥ १४ ॥

Pada tempat yang ditetapkan bagi cakra, śaṅkha, pedang/gadā, padma, dan kaki, lakukan nyāsa dengan mudrā masing-masing lambang. Rangkaian nyāsa yang unggul ini dikenal sebagai “Vibhūti-pañjara”, sang sangkar pelindung daya ilahi.

Verse 15

न्यसेन्मूलार्णमेकैकं सचंद्रं तारसम्पुटम् । अथवा वै नमोंतेन न्यसेदित्यपरे जगुः ॥ १५ ॥

Tempatkan setiap suku akar satu per satu, disertai candra (ṃ) dan disampuṭa oleh tārā (Oṁ). Atau, menurut sebagian ajaran, nyāsa dilakukan dengan menambahkan “namaḥ” di akhir.

Verse 16

तत्त्वन्यासं ततः कुर्याद्धिष्णुभावप्रसिद्धये । अष्टार्णोऽष्टप्रकृत्यात्मा गदितः पूर्वसूरिभिः ॥ १६ ॥

Kemudian lakukan tattva-nyāsa agar bhāva menyatu dalam Viṣṇu teguh terwujud. Mantra berunsur delapan suku kata, yang berhakikat delapan prakṛti, telah diajarkan para ṛṣi terdahulu.

Verse 17

पृथिव्यादीनि भूतानि ततोऽहंकारमेव च । महांश्च प्रकृतिश्चैवेत्यष्टौ प्रकृतयो मताः ॥ १७ ॥

Bumi dan unsur-unsur lainnya, kemudian ahaṅkāra (keakuan), serta Mahat dan Prakṛti—itulah delapan prakṛti yang diakui.

Verse 18

पादे लिंगे हृदि मुखे मूर्ध्नि वक्षसि हृत्स्थले । सर्वांगे व्यापकं कुर्यादेकेन साधकोत्तमः ॥ १८ ॥

Dengan menempatkan (daya mantra) pada kaki, alat kelamin, hati, mulut, ubun-ubun, dada, dan wilayah jantung, sang sādhaka terbaik hendaknya membuatnya meresapi seluruh tubuh dengan satu mantra.

Verse 19

मंत्रार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् । तत्तन्नाम समुच्चार्य्य न्यसेत्तत्तत्स्थले बुधः ॥ १९ ॥

Mulai dari suku kata mantra hingga mencapai hati, lalu tempatkan suku kata terakhir di ujung wilayah jantung demi Ātman; sambil melafalkan nama-nama yang bersesuaian, sang bijak hendaknya melakukan nyāsa pada tempatnya masing-masing.

Verse 20

अयं तत्त्वाभिधो न्यासः सर्वन्यासोत्तमोत्तमः । मूर्तीर्न्यसेद्द्वादश वै द्वादशादित्यसंयुताः ॥ २० ॥

Inilah nyāsa yang disebut ‘tattvābhidha’, yang paling unggul di antara semua nyāsa. Hendaknya menempatkan dua belas mūrti yang bersatu dengan Dua Belas Āditya.

Verse 21

द्वादशाक्षरवर्णाद्या द्वादशादित्यसंयुताः । अष्टार्णोऽयं मनुश्चाष्टप्रकृत्यात्मा समीरितः ॥ २१ ॥

Berawal dari huruf-huruf mantra dua belas suku kata dan terhubung dengan Dua Belas Āditya, mantra delapan suku kata ini pun dinyatakan; hakikatnya berjiwa delapan Prakṛti.

Verse 22

तासामात्मचतुष्कस्य योगादर्काक्षरो भवेत् । ललाटकुक्षिहृत्कंठदक्षपार्श्वांसकेषु च ॥ २२ ॥

Dengan perpaduan yogis unsur-unsur itu dengan ātmā-catuṣka, lahirlah suku kata “arka”; lalu lakukan nyāsa pada dahi, perut, hati, tenggorokan, serta sisi kanan dan bahu.

Verse 23

गले च वामपार्श्वांसगलपृष्टेष्वनंतरम् । ककुद्यपि न्यसेन्मंत्री मूर्तीर्द्वादश वै क्रमात् ॥ २३ ॥

Kemudian pada tenggorokan, sisi kiri, bahu, lalu pada bagian belakang tenggorokan; juga pada punuk/punggung atas—praktisi yang memahami mantra hendaknya melakukan nyāsa atas dua belas wujud ilahi secara berurutan.

Verse 24

धात्रा तु केशवं न्यस्यार्यम्ण नारायणं पुनः । मित्रेण माधवं न्यस्य गोविंदं वरुणेन च ॥ २४ ॥

Lakukan nyāsa Keśava bersama Dhātṛ; kembali Nārāyaṇa bersama Aryaman; tempatkan Mādhava bersama Mitra, dan Govinda bersama Varuṇa pula.

Verse 25

विष्णुं चैवांशुना युक्तं भगेन मधुसूदनम् । न्यसेद्विवस्वता युक्तं त्रिविक्रममतः परम् ॥ २५ ॥

Lakukan nyāsa Viṣṇu bersama Aṃśu; dan Madhusūdana bersama Bhaga. Sesudah itu, lakukan nyāsa Trivikrama bersama Vivasvat (Surya).

Verse 26

वामनं च तथाद्रण पूष्णा श्रीधरमेव च । हृषीकेशं न्यसेत्पश्चात्पर्जन्येन समन्वितम् ॥ २६ ॥

Kemudian lakukan nyāsa Vāmana bersama Pūṣan, demikian pula Draṇa; dan juga Śrīdhara. Setelah itu, lakukan nyāsa Hṛṣīkeśa bersama Parjanya.

Verse 27

त्वष्ट्रा युतं पद्मनाभं दामोदरं च विष्णुना । द्वादसार्णं ततो मंत्रं समस्ते शिरसि न्यसेत् ॥ २७ ॥

Kemudian hendaknya pelaku bhakti menempatkan nyāsa mantra dua belas suku kata di kepala—memanggil Padmanābha bersama Tvaṣṭṛ, dan Dāmodara bersama Viṣṇu.

Verse 28

व्यापकं विन्यसेत्पश्चात्किरीटमनुना सुधीः । ध्रुवःकिरीटकेयूरहारांते मकरेतिच ॥ २८ ॥

Sesudah itu lakukan nyāsa yang meliputi segalanya (vyāpaka); lalu dengan mantra mahkota, tegakkan mahkota. Tempatkan pula mantra Dhruva, mahkota, gelang lengan, dan di ujung kalung ‘Makara’.

Verse 29

कुंडलांते चक्रशंखगदांतेंऽभोजहस्ततः । पीतांबरांते श्रीवत्सां कितवक्षः स्थलेति च ॥ २९ ॥

Ia digambarkan berhias anting, memegang cakra, śaṅkha, dan gadā, dengan tangan membawa padma; berselimut kain kuning, dan di dada bertanda Śrīvatsa.

Verse 30

श्रीभूमिसहितस्वात्मज्योतिर्द्वयमतः परम् । वदेद्दीप्तिकरायांति सहस्रादित्यतेजसे ॥ ३० ॥

Nyatakanlah hakikat tertinggi sebagai dua cahaya batin, bersama Śrī dan Bhūmi; dengan pengucapan itu, sang pemberi sinar meraih kemilau laksana seribu matahari.

Verse 31

नमोंतो बाणषङ्वर्णैः किरीटमनुरीरितः । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेन्नारायणं विभुम् ॥ ३१ ॥

Mantra mahkota telah diajarkan dengan urutan suku kata yang bermula dari “namo”, beserta gugus huruf “bāṇa” dan “ṣaṅ”; setelah menuntaskan tata nyāsa demikian, bermeditasilah pada Nārāyaṇa, Tuhan Yang Mahameliputi.

Verse 32

उद्यत्कोट्यर्कसदृशं शंखं चक्रं गदांबुजम् । दधतं च करैर्भूमिश्रीभ्यां पार्श्वद्वयांचितम् ॥ ३२ ॥

Ingatlah Tuhan yang bercahaya laksana terbitnya jutaan matahari, yang di tangan-Nya memegang sangkha, cakra, gada, dan padma; di kedua sisi-Nya berdiri Bhūmi-devī dan Śrī Lakṣmī menghiasi-Nya.

Verse 33

श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभामुक्तकन्धरम् । हारकेयूरवलयांगदं पीतांबरं स्मरेत् ॥ ३३ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Hari: di dada-Nya ada tanda Śrīvatsa, di leher-Nya berkilau permata Kaustubha; Ia berhias kalung, keyūra, gelang, dan aṅgada, serta mengenakan pītāmbara kuning.

Verse 34

वर्णलक्षं जपेन्मंत्रं विधिवन्नियतेंद्रियः । प्रथमेन तु लक्षेण स्वात्मशुद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ३४ ॥

Dengan indria terkendali dan menurut tata cara yang benar, hendaknya mengulang mantra hingga seratus ribu suku kata; pada lakh pertama, penyucian diri batin pasti terjadi.

Verse 35

लक्षद्वयजपेनाथ मंत्रशुद्धिमवाप्नुयात् । लक्षत्रयेण जप्तेन स्वर्लोकमधिगच्छति ॥ ३५ ॥

Dengan dua lakh pengulangan, seorang sādhaka memperoleh kemurnian mantra; dengan tiga lakh pengulangan, ia mencapai Svarga-loka, alam surgawi.

Verse 36

विष्णोः समीपमाप्नोति वेदलक्षजपान्नरः । तथा च निर्मलं ज्ञानं पंचलक्षजपाद्भवेत् ॥ ३६ ॥

Dengan mengulang Veda seratus ribu kali, seseorang meraih kedekatan dengan Viṣṇu; demikian pula, melalui lima ratus ribu pengulangan, lahir pengetahuan yang murni tanpa noda.

Verse 37

लक्षषष्टेन चाप्नोति मंत्री विष्णौ स्थिरा मतिम् । सप्तलक्षजपान्मंत्री विष्णोः सारूप्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

Dengan japa seratus enam puluh ribu kali, pelaku mantra memperoleh keteguhan budi yang mantap pada Viṣṇu; dan dengan tujuh ratus ribu japa, ia meraih sārūpya, keserupaan dengan Viṣṇu.

Verse 38

अष्टलक्षं जपेन्मंत्री निर्वाणमधिगच्छति । एवं जप्त्वा ततः प्राज्ञो दशांशं सरसीरुहैः ॥ ३८ ॥

Seorang pelaku mantra yang menjapa delapan ratus ribu kali mencapai nirvāṇa (mokṣa). Setelah japa demikian selesai, orang bijak hendaknya mempersembahkan sepersepuluhnya dengan bunga teratai sebagai penutup.

Verse 39

मधुराक्तैः प्रजुहुयात्संस्कृते हव्यवाहने । मंडूकात्परतत्वांतं पीठे संपूज्य यत्नतः ॥ ३९ ॥

Hendaknya ia mempersembahkan oblation yang dicampur bahan manis ke dalam Havyavāhana (Agni) yang telah disucikan. Lalu di atas pīṭha, ia memuja dengan saksama mulai dari Maṇḍūka hingga Paratattva, Prinsip Tertinggi.

Verse 40

विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा ततः परा । प्रह्वी सत्या तथेशाननुग्रहा नवमी मता ॥ ४० ॥

Kekuatan (śakti) yang kesembilan dipandang sebagai: Vimalotkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā, Yogā, lalu Parā; juga Prahvī, Satyā, serta Īśāna-anugrahā, yakni rahmat Sang Īśāna.

Verse 41

तारो नमनो भगवते विष्णवे सर्वभू ततः । तात्मने वासुदेवाय सर्वात्मेति पदं वदेत् ॥ ४१ ॥

Hendaknya ia mengucapkan suku kata ‘tāra’ (Oṁ), lalu ‘namanaḥ’; kemudian ‘bhagavate viṣṇave’; lalu ‘sarvabhū’; lalu ‘tātmane’; ‘vāsudevāya’; dan akhirnya kata ‘sarvātmā’—Sang Diri bagi semua.

Verse 42

संयोगयोगपद्मांते पीठाय हृदयांतिमः । षड्विंशदक्षरः पीठमंत्रोऽनेनासनं दिशेत् ॥ ४२ ॥

Pada akhir padma Saṃyoga-yoga, tambahkan suku kata terakhir dari mantra Hṛdaya untuk pīṭha. Mantra pīṭha yang berjumlah dua puluh enam aksara ini dipakai untuk menetapkan serta menyucikan āsana.

Verse 43

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य पूजयेत् । आदौ चांगानि संपूज्य मंत्राणां केशरेषु च ॥ ४३ ॥

Dengan mantra-mūla, bayangkan wujud Dewa; lalu undang ke dalam wujud itu dan sembahlah. Mula-mula pujalah aṅga-aṅga (bagian pendamping), kemudian pujalah pula mantra-mantra pada tempat ‘kelopak/serbuk sari’ yang ditetapkan.

Verse 44

प्रागादिदिग्दले वासुदेवं संकर्षणं तथा । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च शक्तीः कोणेष्वथार्चयेत् ॥ ४४ ॥

Pada kelopak yang sesuai dengan arah mulai dari timur, pujalah Vāsudeva, demikian pula Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, dan Aniruddha; kemudian pujalah Śakti-Śakti mereka pada sudut-sudut antara arah.

Verse 45

शांतिं श्रियं सरस्वत्या रतिं संपूजयेत्क्रमात् । हेमपीततमालेंद्रनीलाभाः पीतवाससः ॥ ४५ ॥

Secara berurutan pujalah Śānti, Śrī, Sarasvatī, dan Rati. Warna mereka laksana emas, kuning, biru tua seperti pohon tamāla, dan nila; semuanya berbusana kuning.

Verse 46

चतुर्भुजाः शंखचक्रगदांभघोजधरा इमे । सितकांचनगोदुग्धदूर्वावर्णाश्च शक्तयः ॥ ४६ ॥

Śakti-Śakti ini berlengan empat, memegang śaṅkha, cakra, gadā, dan padma. Warna mereka laksana putih, emas, susu sapi, dan hijau dūrvā.

Verse 47

दलाग्रेषु चक्रशंखगदापंकजकौस्तुभान् । पूजयेन्मुसलं खङ्गं वनमालां यथाक्रमात् ॥ ४७ ॥

Pada ujung-ujung kelopak, hendaknya dipuja berurutan Cakra, Śaṅkha, Gadā, Padma, dan permata Kaustubha; demikian pula bajak (musala), pedang, serta kalung hutan (vanamālā) secara bertahap.

Verse 48

रक्ताजपीतकनकश्यामकृष्णासितार्जुनान् । कुंकुमाभं समभ्यर्च्येद्वहिरग्रे खगेश्वरम् ॥ ४८ ॥

Setelah mengarcana dengan tata cara yang benar ragam warna merah, kekuningan, keemasan, śyāma, hitam, kebiruan, dan arjuna, hendaknya ia memuja Khageśvara (Garuda) yang bercahaya seperti kumkuma di hadapan api suci.

Verse 49

पार्श्वयोः पूजयेत्पश्चांखपद्मनिधी क्रमात् । मुक्तामाणिक्यसंकाशौ पश्चिमे ध्वजमपर्चयेत् ॥ ४९ ॥

Kemudian pada kedua sisi, pujalah berturut-turut Nidhi Śaṅkha dan Nidhi Padma. Di sisi barat, arcana-lah Dhvaja yang berkilau laksana mutiara dan permata manikya.

Verse 50

रक्तं विघ्नं तथाग्नेये श्याममार्यं च राक्षसे । दुर्गां श्यामां वायुकोणे सेनान्यं पीतमैश्वरे ॥ ५० ॥

Di sudut tenggara (Agni), tempatkan wujud merah bernama Vighna. Di sudut barat daya (Rākṣasa), tempatkan Śyāma dan Ārya. Di sudut barat laut (Vāyu), tempatkan Durgā dan Śyāmā. Di sudut timur laut (Īśāna), tempatkan wujud kuning bernama Senānī.

Verse 51

लोकेशा नायुधैर्युक्तान्बहिः संपूजयेत्सुधीः । एवमावरणैर्युक्तं योऽर्चजयेद्विष्णुमव्ययम् ॥ ५१ ॥

Seorang bijaksana hendaknya memuja para Lokeśa di luar lingkar utama, dengan membayangkan mereka tanpa senjata. Demikianlah, siapa yang mengarcana Viṣṇu Yang Tak Berubah beserta seluruh āvaraṇa (lingkar pengiring) melaksanakan pemujaan secara utuh.

Verse 52

भुक्त्वेहसकलान्भोगानंते विष्णुपदं व्रजेत् । क्षेत्रधान्यसुवर्णानां प्राप्तये धारणीं स्मरेत् ॥ ५२ ॥

Setelah menikmati segala kenikmatan dunia di sini, pada akhirnya ia menuju pada Padam (kediaman) Viṣṇu. Untuk memperoleh ladang, padi, dan emas, hendaknya mengingat serta melafalkan dhāraṇī.

Verse 53

देवीं दूर्वादलश्यामां दधानां शालिमंजरीम् । चिंतयेद्भारतीं देवीं वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ५३ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Dewi Bhāratī: berwarna gelap seperti helai daun dūrvā, memegang rangkaian bulir padi, serta membawa vīṇā dan kitab suci.

Verse 54

दक्षिणे देवदेवस्य पूर्णचंद्रनिभाननाम् । क्षीराब्धिफेनपुंजाभे वसानां श्वेतवाससी ॥ ५४ ॥

Di sisi kanan Sang Dewa para dewa berdiri seorang Dewi berwajah laksana purnama; ia bercahaya seperti gumpalan buih Samudra Susu dan berselimut busana putih.

Verse 55

भारत्या सहितं यो वै ध्यायेद्द्वेवं परात्परम् । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञो जायते सर्ववित्तमः ॥ ५५ ॥

Siapa yang dengan sungguh bermeditasi pada Yang Mahatinggi itu bersama Dewi Bhāratī, ia menjadi pengenal hakikat Veda dan maknanya, serta terlahir sebagai yang utama di antara para mahatahu.

Verse 56

नारसिंहमिवात्मानं देवं ध्यात्वातिभैरवम् । शश्त्रं संमंत्र्य मंत्रेण शब्रून्हत्वा निवर्तते ॥ ५६ ॥

Dengan bermeditasi pada Dewa yang amat dahsyat, berwujud seperti Narasiṃha, lalu menyucikan senjata dengan mantra, ia menumpas musuh yang memusuhi dan kemudian menarik diri.

Verse 57

नारसिंहेन बीजेन मंत्रं संयोज्य साधकः । शतमष्टोत्तरं जपत्वा वामहस्ताभिमंत्रिताः ॥ ५७ ॥

Dengan menyatukan mantra dengan bija Nṛsiṁha, sang sādhaka hendaknya menjapa seratus delapan kali; lalu sarana yang telah dikonsekrasi oleh tangan kiri menjadi berdaya secara sempurna.

Verse 58

पुनः पुनरपः सिंचेत्सर्पदष्टोऽपि जीवति । गारुडेन च संयोज्य पंचार्णेन जपेत्तदा ॥ ५८ ॥

Berulang-ulanglah memercikkan air; bahkan yang tergigit ular pun dapat bertahan hidup. Lalu, setelah dipadukan dengan mantra Garuḍa, pada saat itu hendaknya menjapa mantra lima suku kata.

Verse 59

निर्विषीकरणे ध्यायेद्विष्णुं गरुडवाहनम् । अशोकफलके तार्क्ष्यमालिख्याशोकसंहतौ ॥ ५९ ॥

Untuk menetralkan racun, hendaknya bermeditasi pada Viṣṇu, Sang Bhagavān yang berwahana Garuḍa; lalu pada papan kayu aśoka gambarlah Tārkṣya (Garuḍa) dan ikatlah dengan rangkaian daun/bunga aśoka.

Verse 60

अशोकपुष्पैः संपूज्य भगवंतं तदग्रतः । जुहुयात्तानि पुष्पाणि त्रिसंध्यं सप्तपत्रकम् ॥ ६० ॥

Setelah memuja Bhagavān dengan bunga aśoka secara layak, di hadapan-Nya sendiri persembahkan bunga-bunga itu sebagai āhuti ke dalam api suci; lakukan pada tiga sandhyā, dengan persembahan saptapatraka (tujuh helai daun).

Verse 61

प्रत्यक्षो जायते पक्षी वरमिष्टं प्रयच्छति । गाणपत्येन संयोज्य जपेल्लक्षं पयोव्रतः ॥ ६१ ॥

Maka seekor burung menampakkan diri secara nyata dan menganugerahkan anugerah yang diinginkan. Dengan dipadukan pada tata Gaṇapatya, ia yang menjalani payo-vrata hendaknya menjapa seratus ribu kali.

Verse 62

महागणपतिं देवं प्रत्यक्षमिह पश्यति । वाणिबीजेन संयुक्तं षण्मासं योजयेन्नरः ॥ ६२ ॥

Di kehidupan ini juga, ia menyaksikan Dewa Mahāgaṇapati secara langsung. Seorang hendaknya menjalankan sādhana selama enam bulan, disertai bīja-mantra Vāṇī (Sarasvatī).

Verse 63

महाकविवरो भूत्वा मोहयेत्सकलं जगत् । हुत्वा गुङ्चीशकलान्यर्द्धागुलमितानि च ॥ ६३ ॥

Menjadi mahākavi yang unggul, ia mampu memikat seluruh jagat—dengan mempersembahkan ke dalam api suci potongan biji guñcī, masing-masing seukuran setengah ruas jari.

Verse 64

दधिमध्वाज्ययुक्तानि मृत्युं जयति साधकः । शनैश्वर दिने सम्यक् स्पृष्ट्वा श्वत्थं च पाणिना ॥ ६४ ॥

Dengan persembahan yang dicampur dadih, madu, dan ghee, sang sādhaka menaklukkan kematian; dan pada hari Śanaiśvara (Sabtu), dengan menyentuh pohon aśvattha (pipal) yang suci dengan tangan sesuai tata cara, kemenangan itu tercapai.

Verse 65

जप्त्वा चाष्टशतं युद्धे ह्यपमृत्युं जयत्यसौ । पञ्चविंशतिधा जप्त्वा नित्यं प्रातः पिबेज्जलम् ॥ ६५ ॥

Dengan melafalkannya seratus delapan kali di medan perang, ia sungguh menaklukkan kematian sebelum waktunya. Dan setelah melafalkannya dua puluh lima kali, hendaknya setiap pagi meminum air.

Verse 66

सर्वपापविनिर्मुक्तो ज्ञानवान् रोगवर्जितः । कुंभं संस्थाप्य विधिवदापूर्य शुद्धवारिणा ॥ ६६ ॥

Terbebas dari segala dosa—menjadi bijaksana dan tanpa penyakit—hendaknya ia menegakkan kumbha (tempayan ritual) menurut tata cara dan mengisinya dengan air yang disucikan.

Verse 67

जप्त्वायुतं ततस्तेनाभिषेकः सर्वरोगनुत् । चंद्रसूर्योपरागे तु ह्युपोष्याष्टसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

Setelah menjapanya sepuluh ribu kali, hendaklah dilakukan abhiṣeka dengan sarana itu; ia melenyapkan segala penyakit. Pada saat gerhana bulan atau matahari, setelah berpuasa, lakukan delapan ribu japa.

Verse 68

स्पृष्ट्वा ब्राह्मीधृतं जप्त्वा पिबेत्साधकसत्तमः । मेधां कवित्वं वाक्सिद्धिं लभते नात्र संशयः ॥ ६८ ॥

Setelah menyentuh ghee yang dicampur brāhmī dan menjapa mantra, sang sādhaka terbaik hendaknya meminumnya; ia memperoleh kecerdasan, daya puisi, dan kesempurnaan ucapan—tanpa keraguan.

Verse 69

जुहुयादयुतं विल्वैर्महाधनपतिर्भवेत् । नारायणस्य मन्त्रोऽयं सर्वमंत्रोत्तमोत्तमः ॥ ६९ ॥

Bila mempersembahkan sepuluh ribu oblation dengan daun bilva, ia menjadi tuan besar kekayaan. Mantra Nārāyaṇa ini adalah yang paling unggul di antara semua mantra.

Verse 70

आलयः सर्वसिद्धीनां कथितस्तव नारद । नारायणाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् ॥ ७० ॥

Wahai Nārada, engkau telah menyatakannya sebagai kediaman segala siddhi. Pada akhir ucapan, lafalkan “vidmahe”, lalu bacakan pada (frasa penutup) bagi Nārāyaṇa.

Verse 71

वासुदेवपदं ङेंतं धीमहीति ततो वदेत् । तन्नो विष्णुः प्रचोवर्णान्संवदेञ्चोदयादिति ॥ ७१ ॥

Kemudian ucapkan “pada Vāsudeva”, lalu bacakan “dhīmahi”. “Tanno Viṣṇuḥ pracodayāt”—semoga Viṣṇu menggerakkan aksara-aksara kami beserta pelafalan yang benar, dan mengilhamkan ucapan kami.

Verse 72

एषोक्ता विष्णुगायत्री सर्वपापप्रणाशिनी । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वासुदेवाय कीर्तितः ॥ ७२ ॥

Demikianlah Viṣṇu-Gāyatrī diajarkan; ia melenyapkan segala dosa. Suku kata suci ‘tāra’ (Oṁ) adalah Bhagavān yang bersemayam di hati, dan dimaklumkan bagi Vāsudeva.

Verse 73

द्वादशार्णो महामन्त्रो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । स्त्रीशूद्राणां वितारोऽयं सतारस्तु द्विजन्मनाम् ॥ ७३ ॥

Mahāmantra dua belas suku kata menganugerahkan bhukti dan mukti. Bagi perempuan dan Śūdra, ia diajarkan tanpa praṇava (tāra); bagi kaum dwija, diajarkan beserta tāra.

Verse 74

प्रजापतिर्मुनिश्चास्य गायत्री छन्द ईरितः । देवता वासुदेवस्तु बीजं शक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ ७४ ॥

Untuk mantra ini, Prajāpati dinyatakan sebagai ṛṣi, Gāyatrī sebagai chandas, dan Vāsudeva sebagai devatā. Bīja dan śakti-nya disebutkan; Dhruva ditempatkan di hati sebagai penopang.

Verse 75

चन्द्राक्षिवेदपञ्चर्णैः समस्तेनांगकल्पनम् । मूर्ध्नि भाले दृशोरास्ये गले दोर्हृदये पुनः ॥ ७५ ॥

Dengan rangkaian lengkap pañcārṇa “candra-akṣi-veda”, lakukan aṅga-kalpanā (nyāsa): pada kepala, dahi, mata, mulut, tenggorokan, lengan, dan kembali pada hati.

Verse 76

कुक्षौ नाभौ ध्वजे जानुद्वये पादद्वये तथा । न्यासेत्क्रमान् मन्त्रवर्णान्सृष्टिन्यासोऽयमीरितः ॥ ७६ ॥

Selanjutnya, tempatkan suku-suku mantra berurutan pada perut, pusar, daerah dhvaja, kedua lutut, dan kedua kaki. Inilah yang disebut sṛṣṭi-nyāsa.

Verse 77

हृदादिमस्तकांतं तु स्थितिन्यासं प्रचक्षते । पादादारभ्य मूर्द्धानं न्यासं संहारकं विदुः ॥ ७७ ॥

Nyāsa yang dilakukan dari hati hingga ubun-ubun disebut nyāsa pemeliharaan (sthiti). Adapun nyāsa yang dimulai dari telapak kaki hingga kepala dikenal sebagai nyāsa peleburan/penarikan (saṃhāra).

Verse 78

तत्त्वन्यासं ततः कुर्यात्सर्वतंत्रेषु गोपितम् । बीवं प्राणं तथा चित्तं हृत्पद्मं सूर्यमण्डलम् ॥ ७८ ॥

Sesudah itu hendaknya dilakukan tattva-nyāsa yang dirahasiakan dalam semua Tantra: menempatkan ke dalam diri bīja-mantra, prāṇa, citta, padma-hati, serta cakra surya.

Verse 79

चन्द्राग्निमण्डले चैव वासुदेवं ततः परम् । संकर्षणं च प्रद्युम्नमनिरुद्धं ततः परम् ॥ ७९ ॥

Di dalam lingkaran bulan dan lingkaran api/surya pun hendaknya merenungkan Vāsudeva sebagai Yang Mahatinggi. Melampaui itu ada Saṅkarṣaṇa dan Pradyumna, dan melampaui mereka lagi Aniruddha sebagai Yang Tertinggi.

Verse 80

नारायणं चक्रमतस्तत्त्वानि द्वादशैव तु । मूलार्णहृत्परायाद्यमात्मने हृदयांतिमम् ॥ ८० ॥

Bagi Nārāyaṇa, Sang Pemegang Cakra, sungguh ada dua belas tattva. Mulai dari suku kata akar hingga sari terdalam di dalam hati, semuanya diarahkan dan ditempatkan pada Sang Diri (Ātman).

Verse 81

तत्त्वे नाम समुञ्चर्य्य न्यसेन्मूर्द्धादिषु क्रमात् । पूर्वोक्तं ध्यानमत्रापि भानुलक्षजपो मनोः ॥ ८१ ॥

Dengan menghimpun Nama Ilahi ke dalam tattva-nya, lakukan nyāsa pada kepala dan anggota lainnya secara berurutan. Di sini pun jalankan meditasi yang telah disebutkan, serta japa mantra seratus ribu kali.

Verse 82

तदृशांशं तिलैराज्यलोलितैर्हवनं चरेत् । पीठे पूर्वोदिते मन्त्री मूर्ति संकल्प्य मूलतः ॥ ८२ ॥

Ia hendaknya melakukan havana dengan bagian yang ditetapkan, memakai biji wijen yang dibasahi ghee. Lalu pada pīṭha yang telah dijelaskan, sang pengenal mantra meneguhkan dalam batin wujud Dewa sejak dasar dengan saṅkalpa.

Verse 83

तस्यामावाह्य देवेशं वासुदेवं प्रपूजयेत् । अङ्गानि पूर्वमभ्यर्च्य वासुदेवादिकास्ततः ॥ ८३ ॥

Dengan mengundang Dewa para dewa, Vāsudeva, ke dalamnya, hendaknya ia memuja dengan penuh hormat. Mula-mula ia mengarcana anggota-angganya (aṅga), lalu memuja Vāsudeva dan rupa-rupa lainnya.

Verse 84

शांत्यादिशक्तयः पूज्याः प्राग्वद्दिक्षु विदिक्षु च । तृतीयावरणे पूज्याः प्रोक्ता द्वादश मूर्तयः ॥ ८४ ॥

Śakti-śakti yang bermula dari Śānti hendaknya dipuja seperti sebelumnya, pada arah utama dan arah antara. Pada āvaraṇa ketiga, dua belas mūrti yang telah disebutkan hendaknya dipuja.

Verse 85

इंद्राद्यानायुधैर्युक्तान् पूजयेद्धरणीगृहे । एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्विष्णुमव्ययम् ॥ ८५ ॥

Di dharaṇī-gṛha yang disucikan, hendaknya ia memuja Indra dan para dewa lainnya beserta senjata-senjata mereka. Demikian, setelah memuja melalui lima āvaraṇa, ia menyembah Viṣṇu yang tak binasa.

Verse 86

प्राप्नुयात्सकलानर्थानन्ते विष्णुपदे व्रजेत् । पुरुषोत्तमसंज्ञस्य विष्णोर्भेदचतुष्टयम् ॥ ८६ ॥

Ia meraih segala tujuan yang diinginkan, dan pada akhirnya menuju Viṣṇupada, kediaman Viṣṇu. Inilah pembedaan empat macam dari Viṣṇu yang dikenal sebagai Puruṣottama.

Verse 87

त्रैलोक्यमोहनस्तेषां प्रथमः परिकीर्तितः । श्रीकरश्च हृषीकेशः कृषअणश्चात्र चतुर्थकः ॥ ८७ ॥

Di antara semuanya, yang pertama diproklamasikan sebagai ‘Trailokya-mohana’, Sang Pemikat tiga alam. Lalu disebut ‘Śrīkara’ dan ‘Hṛṣīkeśa’; dan di sini ‘Kṛṣṇa’ dinyatakan sebagai yang keempat.

Verse 88

तारः कामो रमा पश्चान् ङेंतः स्यात्पुरुषोत्तमः । वर्मास्त्राण्यग्निप्रियांतो मन्त्रो वह्नीन्दुवर्णवान् ॥ ८८ ॥

Kemudian ucapkan ‘Tāra’, ‘Kāma’, dan ‘Ramā’; sesudah itu, dengan akhiran sengau ‘ṅeṃta’, ia menjadi mantra ‘Puruṣottama’. Mantra ini dipagari oleh rumus pelindung dan mantra-senjata, berakhir dengan ‘Agni-priyā’, serta digambarkan berwarna laksana api dan rembulan.

Verse 89

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दः प्रोक्तोऽथ देवता । पुरुषोत्तमसंज्ञोऽत्र बीजशक्तीस्मरंदिरे ॥ ८९ ॥

Di sini Brahmā disebut sebagai ṛṣi (sang pelihat); metrum dinyatakan sebagai Gāyatrī; dan dewa pemimpin disebut Puruṣottama. Dalam mantra ini, bīja, śakti, dan smara (kīlaka) pun hendaknya dipahami telah ditempatkan pada kedudukannya masing-masing.

Verse 90

भूचंद्रैकरसाक्ष्यक्षिमंत्रवर्णोर्विभागतः । कृत्वांगानि ततो ध्यायेद्विधिवत्पुरुषोत्तमम् ॥ ९० ॥

Setelah membagi huruf-huruf mantra—seperti bhū, candra, eka, rasa, ākṣya—dan menempatkannya pada anggota tubuh melalui nyāsa, hendaknya kemudian, menurut tata-ritus, bermeditasi pada Puruṣottama.

Verse 91

समुद्यदादित्यनिभं शंखचक्रगदांबुजैः । लसत्करं पीतवस्रं स्मरेच्छ्रीपुरुषोत्तमम् ॥ ९१ ॥

Hendaknya mengingat Śrī Puruṣottama, yang bercahaya laksana matahari terbit, dengan tangan gemilang memegang śaṅkha, cakra, gadā, dan padma, serta berbusana kuning (pītāmbara).

Verse 92

महारत्नौघखचितस्फुरत्तोरणमंडपे । मौक्तिकौघशमदमविराजितवितानके ॥ ९२ ॥

Di pendapa itu, gerbang-gerbang toṛaṇa berkilau bertatahkan gugusan permata agung, dan kanopinya dihiasi tumpukan mutiara; karenanya ia tampak sangat cemerlang.

Verse 93

नृत्यद्देवांगनावृंदक्वणात्किंकिणिनूपुरे । लसन्माणिक्यवेद्यां तु दीत्पार्कायुततेजसि ॥ ९३ ॥

Di sana terdengar gemerincing lonceng kecil pada gelang kaki para bidadari yang menari; dan di atas pelataran suci bertatahkan rubi yang berkilau, ia bersinar laksana cahaya sepuluh juta matahari.

Verse 94

वृंदारकव्रातकिरीटाग्ररत्नाभिचर्चिते । नवलक्षं जपेन्मंत्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ ९४ ॥

Pada wujud ilahi yang dipuja oleh permata di puncak mahkota para dewa, hendaknya mantra dijapa sembilan laksa kali; kemudian persembahkan homa sebanyak sepersepuluh dari jumlah itu.

Verse 95

उत्फुल्लैः कमलैः पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवेऽर्चयेत् । एवमाराध्य देवेशं प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ ९५ ॥

Di atas pīṭha Waisnawa yang telah disebutkan, sembahlah Sang Devesa dengan teratai yang mekar sempurna. Dengan demikian memuja Tuhan para dewa, seseorang meraih Śrī yang agung—kemakmuran.

Verse 96

पुत्रान्पौत्रान्यशः कांतिं भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । उत्तिष्टेति पदं पश्चाच्छ्रीकराग्निप्रियांतिमः ॥ ९६ ॥

Ia memperoleh putra dan cucu, kemasyhuran, sinar kewibawaan, kenikmatan duniawi, bahkan mokṣa. Sesudah itu, ucapan penutupnya ialah kata “uttiṣṭha” (“Bangkitlah!”), yang sangat dikasihi oleh Śrīkara dan Agnipriya.

Verse 97

अष्टार्णोऽस्य मुनिर्व्यासः पंक्तिश्छंद उदाहृतम् । श्रीकाराख्यो हरिः प्रोक्तो देवता सकलेष्टदः ॥ ९७ ॥

Ini adalah mantra beraksara delapan; resinya adalah Muni Vyāsa, meternya dinyatakan Paṅkti. Dewa pelindungnya ialah Hari yang dikenal sebagai “Śrī-kāra”, penganugerahi segala hasil yang diinginkan.

Verse 98

भीषयद्वितयं हृत्स्यात् त्रासयद्वितयं शिरः । शिखा प्रमर्द्दयद्वंद्वं वर्म प्रध्वंसयद्वयम् ॥ ९८ ॥

Pasangan yang disebut “bhīṣayat” ditempatkan pada hati; pasangan “trāsayat” pada kepala. Tanda ganda bernama “śikhā-pramarddya” ditempatkan pada ubun-ubun (śikhā), dan pasangan “varma-pradhvaṃsaya” juga ditempatkan.

Verse 99

अस्रं रक्षद्वयं सर्वे हुमंताः समुदीरिताः । मस्तके नेत्रयोः कंठहृदये नाभिदेशके ॥ ९९ ॥

Semua rumus pelindung ‘astra’ beserta perlindungan ganda diucapkan dengan seruan “hum”; lalu ditempatkan sebagai nyāsa pada kepala, mata, tenggorokan, hati, dan daerah pusar.

Verse 100

ऊरूजंघांयुग्मेषु मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यतसेत् । ततः पुरुषसूक्तोक्तमंत्रैर्न्यासं समाचरेत् ॥ १०० ॥

Pada sepasang paha dan betis, tempatkan suku-suku mantra menurut urutannya. Setelah itu, lakukan nyāsa dengan benar memakai mantra-mantra yang dinyatakan dalam Puruṣa Sūkta.

Verse 101

मुखे न्यसेद्ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीदिमं मनुम् । बाहुयुग्मे तथा बाहूंराजन्य इति विन्यसेत् ॥ १०१ ॥

Pada mulut, lakukan nyāsa dengan mantra “brāhmaṇaḥ asya mukham āsīt”. Demikian pula pada sepasang lengan, lakukan penempatan dengan mantra “bāhū rājanyaḥ”.

Verse 102

ऊरू तदस्य यद्वैश्य इममूरुद्वये न्यसेत् । न्यसेत्पादद्वये मंत्री पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥ १०२ ॥

Tempatkanlah Vaiśya pada kedua paha-Nya. Tempatkanlah sang mantrī pada kedua kaki-Nya; dari kaki itulah Śūdra terlahir.

Verse 103

चक्रं शंखं गदां पद्मं कराग्रेष्वथ विन्यसेत् । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्पूर्वोक्तमण्डपे ॥ १०३ ॥

Kemudian letakkan (nyāsa) cakra, śaṅkha, gadā, dan padma pada ujung-ujung jari. Setelah menunaikan tata nyāsa demikian, bermeditasilah di maṇḍapa yang telah disebutkan.

Verse 104

अरुणाब्जासनस्थस्य तार्क्ष्यस्योपरि संस्थितम् । पूर्वोक्तरूपिणं देवं श्रीकरं लोकमोहनम् ॥ १०४ ॥

Bermeditasilah pada Sang Dewa yang berwujud seperti telah diuraikan: bersemayam di atas singgasana teratai kemerahan, berada di atas Tārkṣya (Garuḍa), penganugeraha śrī dan pemikat segenap loka.

Verse 105

ध्यात्वैवं पूजयेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । रक्तांबुजैः समिद्भिश्च विल्वक्षीरिद्रुमोद्भवैः ॥ १०५ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang pelaku-mantra hendaknya melakukan pemujaan hingga delapan lakṣa; lalu mempersembahkan sepersepuluhnya sebagai homa, dengan teratai merah serta kayu bakar (samidh) dari bilva dan pohon-pohon kṣīrī.

Verse 106

पयोऽन्नैः सर्पिषा हुत्वा प्रत्येकं सुसमाहितः । अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटाः क्षीरिद्रुमाः स्मृता ॥ १०६ ॥

Dengan pikiran yang teguh, persembahkanlah homa pada tiap upacara dengan susu, nasi matang, dan ghee. Aśvattha, udumbara, plakṣa, dan vaṭa dikenang sebagai pohon-pohon kṣīrī, yang bergetah seperti susu.

Verse 107

पूजयेद्वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । अंगावरणदिक्पालहेतिभिः सहितं विभुम् ॥ १०७ ॥

Di atas pīṭha Vaiṣṇava, setelah meneguhkan wujud arca dari dasar, hendaknya memuja Tuhan Yang Mahameliputi; memuja-Nya beserta anggota-anggota-Nya, lingkaran pelindung, para penjaga arah, dan senjata-senjata ilahi-Nya.

Verse 108

इत्थं सिद्धे मनौ मत्री प्रयोगान्पूर्ववञ्चरेत् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो वराहेति ततः परम् ॥ १०८ ॥

Demikian, ketika mantra telah sempurna, sang pelaku hendaknya menjalankan penerapannya menurut urutan terdahulu: mula-mula suku ‘tāra’ (Oṁ), lalu rumus ‘hṛt’ (hati), kemudian ‘bhagavān’, lalu unsur penutup ‘ṅeṃta’, dan sesudah itu ‘varāha’.

Verse 109

रूपाय भूर्भुवः स्वः स्याल्लोहितकामिका च ये । भूपतित्वं च मे देहि ददापय शुचिप्रिया ॥ १०९ ॥

Untuk memperoleh rupa-keindahan, hendaknya melafalkan vyāhṛti ‘bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ’, serta laku/mantra ‘Lohitakāmikā’. “Anugerahkan kepadaku kedaulatan raja; wahai Śucipriyā, jadikanlah itu dianugerahkan,” demikian ia memohon.

Verse 110

रामाग्निवर्णो मंत्रोऽयं भार्गवोऽस्य मुनिर्मतः । छन्दोऽनुष्टुब्देवतादिवराहः समुदीरितः ॥ ११० ॥

Mantra ini berwarna/berkelas suku ‘rāma’ dan ‘agni’; resinya dipandang Bhārgava. Metrenya Anuṣṭubh, dan dewanya Ādi-Varāha, Sang Babi Hutan Purba—demikian dinyatakan.

Verse 111

एकदंष्ट्राय हृदयं व्योमोल्कायग शिरः स्मृतम् । शिखा तेजोऽधिपतये विश्वरूपाय वर्म च ॥ १११ ॥

Hendaknya menempatkan (nyāsa) hati bagi Ekadaṃṣṭra; kepala dinyatakan milik Vyomolkāyaga. Jambul (śikhā) dipersembahkan kepada Tejo’dhipati, dan zirah pelindung (varma) kepada Viśvarūpa.

Verse 112

महादंष्ट्राय चास्त्रं स्यात्पञ्चांगमिति कल्पयेत् । अथवा गिरिषट्सप्तबाणैर्वसुभिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

Bagi Dewa Mahādaṃṣṭrā, mantra-astra hendaknya disusun sebagai rumusan berpanca-anggota. Atau dapat pula ditata dengan suku kata yang ditunjukkan oleh kata sandi bilangan: giri, ṣaṭ, sapta, bāṇa, dan vasu.

Verse 113

विभक्तैर्मंत्रवर्यस्य पञ्चागांनि प्रकल्पयेत् । ततौ ध्यायेदनेकार्कनिभमादिवराहकम् ॥ ११३ ॥

Setelah mantra utama dibagi-bagi, susunlah lima angganya. Sesudah itu bermeditasilah pada Ādi-Varāha, Sang Babi Purba, yang bercahaya laksana banyak matahari.

Verse 114

आं ह्रीं स्वर्णनिभं जान्वोरधो नाभेः सितप्रभम् । इष्टाभीतिगदाशंखचक्रशक्त्यसिखेटकान् ॥ ११४ ॥

Dengan bija ‘āṃ’ dan ‘hrīṃ’, bermeditasilah: di bawah lutut berkilau keemasan, dari pusar ke bawah memancar putih cemerlang; Sang Pemberi anugerah dan tanpa takut, memegang gada, sangkha, cakra, śakti, pedang, dan perisai.

Verse 115

दधतं च करैर्दंष्ट्राग्रलसद्धरणिं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं सरसीरुहैः ॥ ११५ ॥

Ingatlah Dia yang memegang bumi dengan kedua tangan-Nya, dan bumi berkilau di ujung taring-Nya. Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa seratus ribu kali, lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai homa dengan bunga teratai.

Verse 116

मध्वक्तैर्जुहयात्पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे यजेत् । मूलेन मूर्तिं सङ्कल्प्य तस्यां सम्पूजयेद्विभुम् ॥ ११६ ॥

Di pīṭha Vaiṣṇava yang telah dijelaskan, persembahkan homa dengan madu dan ghee serta lakukan pemujaan. Dengan mantra-mūla, tetapkan wujud Tuhan dalam batin; lalu pada wujud itu pujalah Vibhu, Yang Mahameresap, dengan sempurna.

Verse 117

अङ्गावरणदिक्पालहेतियंत्रप्रसिद्धये । जपादेवावर्नि दद्याद्धनं धान्यं महीं श्रियम् ॥ ११७ ॥

Demi keberhasilan dan kemasyhuran siddhi pada anggota-dewa, pelindung lingkaran, para penjaga arah, senjata, dan yantra—hanya dengan japa semata, Sang Dewa menganugerahkan harta, padi, tanah, dan kemakmuran Śrī.

Verse 118

सिंहार्के सितपक्षस्याष्टम्यां गव्येषु पञ्चसु । शिलां शुद्धां विनिक्षिप्य स्पृष्ट्वा तामयुतं जपेत् ॥ ११८ ॥

Saat Matahari berada di rasi Siṁha (Leo), pada hari kedelapan paruh terang, letakkan batu yang telah disucikan ke dalam pañcagavya, sentuhlah, lalu japa mantra sepuluh ribu kali.

Verse 119

उदङ्मुखस्वतो मंत्री तां शिलां लिखनेद्भुवि । भूतप्रेताहिचौरादिकृतां बाधां निवारयेत् ॥ ११९ ॥

Menghadap utara, sang pelaku mantra hendaknya menggoreskan batu itu pada tanah; dengannya terhalau gangguan dari bhūta, preta, ular, pencuri, dan sejenisnya.

Verse 120

प्रातर्भृगुदिने साध्यभूतलान्मृदमाहरेत् । मंत्रितां मूलमंत्रेण विभजेत्तां त्रिधा पुनः ॥ १२० ॥

Pada pagi hari Bhṛgu-vāra (Jumat), ambillah tanah liat dari tempat yang telah disucikan. Setelah dikonsekrasi dengan mantra-akar, bagilah tanah itu kembali menjadi tiga bagian.

Verse 121

चुल्ल्यामेकं समालिप्याप्यपरं पाकभाजने । गोदुग्धे परमालोड्य शोधितांस्तंदुलान् क्षिपेत् ॥ १२१ ॥

Setelah melabur dan menyiapkan tungku serta menaruh bejana lain untuk memasak, kocoklah susu sapi dengan baik, lalu masukkan butir beras yang telah disucikan.

Verse 122

सम्यक् शुद्धे शुचिः केशे जपन्मंत्रं पचेञ्चरुम् । अवतार्य चरुं पश्चाद्वह्नौ देयं यथाविधि ॥ १२२ ॥

Setelah menyucikan diri dengan benar dan menjaga rambut tetap bersih, hendaknya memasak caru sambil melantunkan mantra. Sesudah diangkat, persembahkan caru itu ke dalam api suci sesuai tata cara.

Verse 123

सम्पूज्य धूपदीपाद्यैः पश्चादाज्यप्लुतं चरुम् । जुहुयात्संस्कृते वह्नौ अष्टोत्तरशतं सुधीः ॥ १२३ ॥

Sesudah memuja dengan dupa, pelita, dan sebagainya, kemudian persembahkan caru yang dibasahi ghee ke dalam api yang telah disucikan; orang bijak melakukannya sebanyak 108 kali.

Verse 124

एवं प्रजुहुयान्मंत्री कविवारेषु सप्तसु । विरोधो नश्यति क्षेत्रे शत्रुचौराद्युपद्रवाः ॥ १२४ ॥

Dengan demikian, sang pelaku yang menguasai mantra hendaknya melakukan homa pada tujuh hari Kamis; maka pertentangan di wilayah lenyap dan gangguan seperti musuh, pencuri, dan lainnya pun reda.

Verse 125

भानूदयेप्यारवारे साध्यक्षेत्रान्मृदं पुनः । आदाय पूर्वविधिना हविरापाद्य पूर्ववत् ॥ १२५ ॥

Bahkan saat matahari terbit pada hari Āravāra, ambillah kembali tanah suci dari Sādhya-kṣetra; lalu menurut tata cara sebelumnya siapkan havis dan lakukan seperti semula.

Verse 126

जुहुयादेधिते वह्नौ पूर्वसंख्याकमादरात् । एवं स सप्तारवारेषु जुहुयात्क्षेत्रसिद्धये ॥ १२६ ॥

Ke dalam api yang menyala baik, persembahkanlah dengan hormat sesuai jumlah yang telah ditetapkan sebelumnya. Dengan demikian, selama tujuh hari Āravāra lakukan homa demi tercapainya siddhi bagi kṣetra.

Verse 127

जुहुयाल्लक्षसंख्याकं गव्यै श्चैव सपायसैः । अभीष्टभूम्याधिपत्यं लभते नात्र संशयः ॥ १२७ ॥

Barangsiapa mempersembahkan seratus ribu oblation dengan persembahan dari sapi serta payasa (nasi susu), ia memperoleh kedaulatan atas tanah yang diinginkan—tanpa keraguan.

Verse 128

उद्यद्दोः परिधं दिव्यं सितदंष्ट्राग्रभूधरम् । स्वर्णाभं पार्थिवे पीते मंडले सुसमाहितः ॥ १२८ ॥

Dengan konsentrasi sempurna, hendaknya ia merenungkan cakra ilahi yang bercahaya—berlingkar gemilang, berwarna keemasan, bertaring putih dengan ujung laksana puncak gunung—di dalam maṇḍala kuning duniawi.

Verse 129

ध्यात्वाप्नोति महीं रम्यां वराहस्य प्रसादतः । वारुणे मण्डले ध्यायेद्वाराहं हिमसन्निभघम् ॥ १२९ ॥

Dengan bermeditasi demikian, seseorang memperoleh negeri yang indah berkat anugerah Varāha. Dalam Varuṇa-maṇḍala, hendaknya ia merenungkan Śrī Varāha yang bercahaya laksana gumpalan salju.

Verse 130

महोपद्रवशांतिः स्यात्साधकस्य न संशयः । वश्यार्थं च सदा ध्यायेद्वह्र्याभं वह्निमण्डे ॥ १३० ॥

Bagi sādhaka, penenteraman bencana besar pasti terjadi—tanpa ragu. Dan demi tujuan penundukan, hendaknya ia senantiasa bermeditasi pada wujud laksana api di dalam maṇḍala api.

Verse 131

ध्यायेदेवं रिपूञ्चाटे कृष्णाभं वायुमण्डले । ह्यमण्डलगतं स्वच्छं वाराहं सर्वसिद्धिदम् ॥ १३१ ॥

Untuk menenteramkan dan mengusir musuh, demikianlah hendaknya ia bermeditasi pada Śrī Varāha yang berwarna gelap di dalam vāyu-maṇḍala—murni dan bercahaya, bersemayam dalam lingkup halus, penganugerahi segala siddhi.

Verse 132

शत्रुभूतग्रहक्ष्वेडामयपीडादिशांतये । भग्वर्धीशयुतं व्योमबिंदुभूषितमस्तकम् ॥ १३२ ॥

Untuk meredakan musibah—musuh, gangguan bhūta, cekikan graha, pengaruh jahat, penyakit, dan derita—hendaknya bhakta bermeditasi dan memuja Sang Dewa yang bersatu dengan Bhaga, Vṛddhi, dan Īśa, dengan kepala berhias vyoma-bindu surgawi.

Verse 133

एकाक्षरो वराहस्य मन्त्रः कल्पद्रुमोऽपरः । पूजाद्यार्ध्यादिकं सर्वमस्यां पूर्वोक्तवञ्चरेत् ॥ १३३ ॥

Mantra satu-suku kata milik Varāha, dalam makna lain, bagaikan pohon kalpa yang mengabulkan harapan. Dalam laku ini, semua tata-ritus—mulai dari pūjā hingga persembahan arghya—hendaknya dilakukan tepat menurut ketentuan yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 134

सवामकर्णानिद्रास्याद्वराहाय हृदंतिमः । ताराद्यो वसुवर्णोऽयं सर्वैश्वर्यप्रदायकः ॥ १३४ ॥

Bagi Varāha, ini disebut mantra hati yang paling akhir (paling rahasia)—berawal dengan “tārā”, berkilau laksana kekayaan dan emas; ia menganugerahkan segala macam kemakmuran dan keagungan.

Verse 135

ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छन्दो वाराहसंज्ञकः । देवश्चंद्रेंद्वब्धिनेत्रैः सवेणांगक्रिया मता ॥ १३५ ॥

Ṛṣi-nya adalah Brahmā; metrenya Gāyatrī; ia dikenal dengan nama “Vārāha”. Dewa pemimpin ditentukan melalui sandi hitungan “bulan–Indra–bulan–samudra–mata”, dan ritusnya dipandang dilakukan beserta aṅga-aṅga pendukungnya.

Verse 136

ध्यानपूजाप्रयोगादि प्राग्वदस्यापि कल्पयेत् । प्रणवादौ च ङेन्तं च भगवतीति पदं ततः । धरणिद्वितयं पश्चाद्धरेर्द्वयमुदीरयेत् ॥ १३६ ॥

Untuk mantra ini pun, tata cara meditasi, pūjā, dan penerapan ritual hendaknya disusun seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Mulailah dengan praṇava “Oṁ”, tambahkan akhiran datif (ṅe), lalu ucapkan kata “bhagavatī”; sesudah itu lafalkan dua suku kata “dharaṇi”, dan akhirnya dua suku kata “hare”.

Verse 137

एकोनविंशत्यर्णाढ्यो मन्त्रो वह्निप्रियांतिमः । वराहोऽस्य मुनिश्छन्दो गायत्री निवृदादिका ॥ १३७ ॥

Mantra ini terdiri dari sembilan belas suku kata; bagian penutupnya berkenan bagi Agni. Rsi mantra ini adalah Varaha; meternya Gayatri, bermula dengan susunan nivrt dan bentuk-bentuk terkait.

Verse 138

देवता धरणी बीजं तारःशक्तिर्वसुप्रिया । रामवेदाग्निबाणाक्षिनेत्रार्णैरंगरकल्पनम् ॥ १३८ ॥

Dewatanya adalah Dharani; bijanya ialah suku-bija; saktinya Tara; dan (mantra ini) disukai para Vasu. Aṅga-nyāsa dilakukan dengan suku: ‘rā, ma, ve, da, a, gni, bā, ṇa, a, kṣi, ne, tra’.

Verse 139

श्यामां चित्रविभूषाढ्यां पद्मस्थां तुंगसुस्तनीम् । नीलांबुजद्वयं शालिमंजरीं च शुक्रं करैः ॥ १३९ ॥

Renungkan Dia: berwarna gelap, berhias perhiasan indah, duduk di atas padma, berpayudara elok dan menjulang; di tangan-Nya dua teratai biru, seikat bulir padi, serta benda putih yang cemerlang dan suci.

Verse 140

दधतीं चित्रवसनां धरां भगवतीं स्मरेत् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसेन तु ॥ १४० ॥

Hendaknya mengingat Bhagavati Dhara, penopang segala makhluk, yang mengenakan busana beraneka warna. Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa satu laksa, lalu persembahkan sepersepuluhnya sebagai homa dengan payasa.

Verse 141

साज्येन जुहुयान्मन्त्री विष्णोः पीठे समर्चयेत् । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यां वसुमतीं यजेत् ॥ १४१ ॥

Sang pelantun mantra hendaknya mempersembahkan āhuti dengan ghee dan memuja dengan benar di pīṭha (altar) Viṣṇu. Setelah menetapkan wujud dewa dengan mula-mantra, ia memuja Vasumatī dalam wujud itu juga.

Verse 142

अङ्गानि पूर्वमाराध्य भूवह्निजलमारुतान् । दिक्पात्रेषु च सम्पूज्य कोणपत्रेषु तत्कलाः ॥ १४२ ॥

Pertama-tama hendaknya ia mengaradhana anggota-anggota (aṅga); kemudian memuja Bhūmi, Agni, Jala, dan Vāyu. Setelah memuja dengan benar dalam bejana-bejana arah, ia juga menyembah kalā-kalā masing-masing pada daun sudut (diagram ritual).

Verse 143

निवृत्तिश्च प्रतिष्टा च विद्यानां तैश्च तत्कलाः । इंद्राद्यानपि वञ्चादीन्पूजयेत्तदनंतरम् ॥ १४३ ॥

Kemudian ia memuja Nivṛtti dan Pratiṣṭhā, kekuatan penguasa bagi berbagai vidyā, serta bersama mereka kalā-kalā pendukungnya. Sesudah itu ia memuja Indra dan para dewa lainnya, beserta Vaṅca dan kekuatan pengiring yang lain.

Verse 144

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः । धरणी प्रभजन्नेवं पशुरत्नांबरादिभिः ॥ १४४ ॥

Bila mantra demikian telah sempurna, sang mantrin hendaknya menuntaskan tujuan yang diidamkan. Dengan cara ini Bhūmi berkenan, dan ia dianugerahi ternak, permata, pakaian, dan sebagainya.

Verse 145

धरम्या वल्लभः स स्यात्सुखी जीवेच्छतं समा । त्रैलोक्यमोहनो मंत्रो जगन्नाथस्य कीर्त्यते ॥ १४५ ॥

Ia menjadi kesayangan orang-orang saleh, hidup berbahagia, dan dapat berumur seratus tahun. Inilah yang dimasyhurkan sebagai mantra Jagannātha, ‘pemikat tiga dunia’.

Verse 146

तारः कामो रमा बीजं हृदंते पुरुषोत्तमः । श्रीकंठः प्रतिरूपांते लक्ष्मीति च निवासि च ॥ १४६ ॥

‘Tāra’ dan ‘Kāma’; ‘Ramā’ adalah bīja. Pada akhir di dalam hati adalah Puruṣottama. Pada penutup ada ‘Śrīkaṇṭha’; pada akhir pratirūpa ada kata ‘Lakṣmī’; dan Ia juga disebut ‘Nivāsī’, Sang Bersemayam.

Verse 147

सकलांते जगत्पश्चात्क्षोभणेति पदं वदेत् । सर्वस्त्रीहृदयांते तु विदारणपदं वदेत् ॥ १४७ ॥

Pada akhir mantra yang lengkap, sesudah kata “jagat”, ucapkanlah istilah “kṣobhaṇa”. Dan pada akhir “sarva-strī-hṛdaya”, ucapkanlah istilah “vidāraṇa”.

Verse 148

ततस्त्रिभुवनांतं तु मदोन्मादकरेति च । सुरासुरांते मनुजसुंदरीजनवर्णतः ॥ १४८ ॥

Kemudian ia disebut menjangkau hingga batas tiga dunia, serta menimbulkan mabuk dan kegilaan. Pada pertemuan para dewa dan asura, ia digambarkan melalui uraian tentang gadis-gadis manusia dan orang-orang berparas elok.

Verse 149

मनांसि तापयद्वंद्वं दीपयद्वितयं ततः । शोषयद्वितयं पश्चान्मारयद्वितयं ततः ॥ १४९ ॥

Mula-mula pasangan yang berlawanan membakar batin; kemudian menyalakan dua macam api. Sesudah itu mengeringkan dua penopang kehidupan, dan akhirnya memusnahkan dua daya hidup.

Verse 150

स्तंभयद्वितयं भूयो मोहयद्वितय ततः । द्रावयद्वितयं तावदाकर्षययुगं ततः ॥ १५० ॥

Sekali lagi lakukanlah dua macam laku pengekangan (stambhana); lalu lakukan dua macam laku pemikat/penyesat (mohana). Berikutnya lakukan dua macam laku pelunakan/pencairan (drāvaṇa); dan sesudah itu lakukan sepasang laku penarik (ākarṣaṇa).

Verse 151

समस्तपरमो येन सुभगेन च संयुतम् । सर्वसौभाग्यशब्दांते करसर्वपदं वदेत् ॥ १५१ ॥

Agar rumus menjadi keseluruhan yang tertinggi (lengkap dan paling berdaya), maka bersama istilah auspisius “subhaga”, pada akhir kata “sarva-saubhāgya” ucapkanlah ungkapan “kara-sarva”.

Verse 152

कामप्रदादमुन्ब्रह्मासेंदुर्हनुयुगं ततः । चक्रेण गदया पश्चात्खङ्गेन तदनंतरम् ॥ १५२ ॥

Kemudian Brahmā menganugerahkan kepadanya anugerah pemenuh segala hasrat; sesudah itu Ia juga memberinya sepasang rahang laksana binatang perkasa. Lalu ia menghantam musuh dengan cakra dan gada, dan seketika itu juga dengan pedang.

Verse 153

सर्वबाणैर्भेदियुगं पाशेनांते कटद्वयम् । अंकुशेनेति संप्रोच्य ताडयद्वितयं पुनः ॥ १५३ ॥

Sambil melafalkan, “dengan semua panah—tembuslah sepasang itu,” hendaknya ia memukul pasangan itu; lalu dengan ucapan, “dengan jerat—di ujung, dua tikar,” ia memukul dua tikar di bagian akhir. Dan lagi, dengan melafalkan “dengan penggoad,” ia memukul pasangan itu sekali lagi.

Verse 154

कुरुशब्दद्वयमथो किं तिष्टसि पदं वदेत् । तावद्यावत्पदस्यांते समाहितमनंतरम् । ततो मे सिद्धिराभास्य भवमन्ते च वर्म फट् ॥ १५४ ॥

Kemudian ucapkan kata dua suku “kuru”; mengapa berhenti? Ucapkan padasabda mantra itu. Tetaplah terpusat hingga suku kata terakhir; seketika itu pencapaianku akan tampak nyata. Pada akhir, ucapkan: “bhava—varma—phaṭ.”

Verse 155

हृदंतोऽयं महामंत्रो द्विशतार्णः समीरितः । जैमिनिर्मुनिरस्योक्तश्छंदश्चामितमीरितम् ॥ १५५ ॥

Mahāmantra ini dikatakan berakhir pada suku “hṛt” (hṛd-anta) dan dinyatakan tersusun dari dua ratus suku kata. Resinya adalah Muni Jaimini, dan metrum (chandas)-nya disebut tak terukur.

Verse 156

देवता जगतां मोहे जगन्नाथः प्रकीर्तितः । कामो बीजं रमा शक्तिर्विनियोगो।़खिलाप्तये ॥ १५६ ॥

Dalam upacara terkait pesona/kemabukan makhluk, dewa penguasa yang dipuji adalah Jagannātha, Tuhan semesta. Bījanya adalah “Kāma”; śaktinya Ramā (Lakṣmī); dan viniyoganya untuk meraih seluruh hasil yang diinginkan.

Verse 157

पुरुषोत्तमत्रिभुवनोन्मादकांतेऽग्निवर्म च । हृदयं कीर्तितं पश्चाज्जगत्क्षोभणशब्दतः ॥ १५७ ॥

Kemudian, setelah mengucapkan “Puruṣottama”, “wahai Kekasih yang memabukkan tiga dunia”, serta “Agnivarman”, dinyatakanlah mantra-hati; sesudah itu diucapkan pula kata “Jagat-kṣobhaṇa” (pengguncang alam semesta).

Verse 158

लक्ष्मीदयितवर्मान्तः शिरः प्रोक्तं शिखा पुनः । मन्मथो तमशब्दांते मंगजे पदमीरयेत् ॥ १५८ ॥

Akhiran dari rumusan “lakṣmī-dayita-varman” dinyatakan sebagai suku ‘śiras’ (kepala); dan ‘śikhā’ (jambul) pun demikian. Sesudah kata “tamas”, ucapkan “maṅgaja”, dan tempatkan “manmatha” pada posisinya.

Verse 159

कामदायेति हुं प्रोच्य न्यसेद्वम ततः परम् । परमांते भृगुकर्णाभ्यां च सर्वपदं ततः ॥ १५९ ॥

Dengan mengucapkan mantra “kāmadāya” beserta “huṃ”, lakukanlah nyāsa pada sisi kiri. Sesudah itu, pada ujung paling akhir, tempatkan dengan suku “bhṛgu” dan “karṇa”, lalu terapkan rumusan ‘sarvapada’ setelahnya.

Verse 160

सौभाग्यकरवर्मांते कवचं पारिकीर्तितम् । सुरासुरांते मनुजसुंदरीति पदं वदेत् ॥ १६० ॥

Pada akhir rumusan pelindung “Saubhāgyakara-varman”, kavaca (mantra pelindung) telah dinyatakan dengan semestinya. Setelah bagian yang berakhir dengan “surāsura”, ucapkan frasa “manuja-sundarī”.

Verse 161

हृदयांते विदा पश्चाद्रणसर्वपदं वदेत् । ततः प्रहरणधरसर्वकामुकतत्पदम् ॥ १६१ ॥

Pada akhir nyāsa-hati, selanjutnya ucapkan segmen mantra yang dimulai dengan “vidā” dan berakhir pada “raṇa-sarva”. Setelah itu, lafalkan segmen mantra berikutnya yang dimulai dengan “praharaṇa-dhara” dan berakhir pada “sarva-kāmuka-tat”.

Verse 162

हनयुग्मं च हृदयं बंधनानि ततो वदेत् । आकर्षयद्वयं पश्चान्महाबलपदं ततः ॥ १६२ ॥

Selanjutnya ucapkan pasangan suku kata “hana”, lalu lafalkan mantra “hṛdaya” (hati). Sesudah itu bacalah mantra-mantra “bandhana” (pengikatan). Kemudian ucapkan “ākarṣaya” dua kali, dan akhirnya mantra-kata “mahābala” (kekuatan agung).

Verse 163

वर्म चास्त्रं समाख्यातं नेत्रं स्यात्तदनंतरम् । वदेत्रिभुवनं पश्चाच्चर सर्वजनेति च ॥ १६३ ॥

“Varma” dinyatakan sebagai astra (mantra-senjata); segera sesudahnya hendaklah “Netra”. Lalu ucapkan “Tribhuvana”, dan setelah itu sebut pula “Cara” serta “Sarvajana”.

Verse 164

मनांसि हरयुग्मांते दारयद्वितयं च मे । वशमानय वर्मांते नेत्रमंत्रः समीरितः ॥ १६४ ॥

Pada akhir pasangan “hara”, tempatkan kata “manāṁsi”, dan tambahkan pula “dārayad” milikku dua kali. Pada akhir “varman”, sisipkan “vaśamānaya”. Demikianlah Netra-mantra dinyatakan.

Verse 165

षडंगमंत्रास्ताराद्याः फट्नमोंताः प्रकीर्तिताः । तारस्त्रैलोक्यशब्दांते मोहनेति पदं वदेत् ॥ १६५ ॥

Mantra-mantra pendamping ṣaḍaṅga diajarkan bermula dengan Oṁ (tārā) dan berakhir dengan “phaṭ” serta “namaḥ”. Setelah mengucap Oṁ, pada akhir kata “trailokya” hendaklah menyebut “mohane”.

Verse 166

हृषीकेशेति संप्रोच्याप्रतिरूपादिशब्दतः । मम्नथानंतरं सर्वस्त्रीणां हृदयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

Setelah mengucap “Hṛṣīkeśa”, lalu melafalkan suku kata yang dimulai dengan “pratirūpa” sesuai ketentuan, berikutnya melalui tata-urutan mantra selanjutnya hendaklah menggugah—yakni menarik—hati semua wanita.

Verse 167

आकर्षणपदा गच्छदागच्छहृदयांतिमः । अनेन व्यापकं कृत्वा जगन्नाथं स्मरेत् सुधीः ॥ १६७ ॥

Dengan menempatkan mantra pada kedudukan ‘penarik’ (ākarṣaṇa), lalu pada kedudukan ‘pergi-dan-kembali’ (gacchadāgaccha), dan berakhir di hati, orang bijak hendaknya meresapkan ke seluruh tubuh dan mengingat Jagannātha.

Verse 168

क्षीराब्धेस्तु तटे रम्यं सुरद्रुमलतांचितम् । उद्यदर्काभुजालाभं स्वधाम्नोज्वालदिङ्मुखम् ॥ १६८ ॥

Di tepi indah Samudra Susu berdiri sebuah tempat suci nan menawan, dihiasi sulur pada pohon-pohon kalpataru. Ia bersinar laksana jalinan sinar matahari terbit, dan dengan cahaya dirinya membuat segala penjuru berkilau.

Verse 169

प्रसूनावलिसौरभ्यमाद्यन्मधुकरारवम् । दिव्यवातोञ्चलत्कंजपरागोद्धूलितांबरम् ॥ १६९ ॥

Tempat itu semerbak oleh deretan bunga, bergema oleh dengung lebah yang menyesap madu pertama, dan kain-kainnya berdebu oleh serbuk sari teratai yang terusik oleh hembusan angin ilahi.

Verse 170

स्वर्वधूगीतमाधुर्याभिराम चिंतयेद्वनम् । तदंतर्मणिसम्पत्तिस्फुरत्तोरणमण्डपे ॥ १७० ॥

Hendaknya merenungkan hutan yang memesona oleh kemanisan nyanyian para bidadari; dan di dalamnya sebuah pendapa dengan gerbang-gerbang (toraṇa) yang berkilau oleh kekayaan permata.

Verse 171

विलसन्मौक्तिकोद्दामदामराजद्वितानके । मणिवेद्यादि वियत्किरीटाग्रसमर्चिते ॥ १७१ ॥

Ia dihiasi payung kerajaan yang gemerlap oleh untaian mutiara besar. Ia makin dimuliakan oleh altar-altar bertatah permata dan sejenisnya, yang puncaknya menjulang menyentuh langit seakan memuja dari atas.

Verse 172

दिव्यसिंहासने विप्र समासीनं स्मरेद्विभुम् । शंखपाशेषु चापानि मुसलं नंदकं गदाम् ॥ १७२ ॥

Wahai brāhmana, ingatlah dalam meditasi Tuhan Yang Mahameliputi yang bersemayam di singgasana ilahi—memegang sangkha, pāśa, busur-busur, alu, pedang Nandaka, dan gada.

Verse 173

अंकुशं दधतं दोर्भिः श्लिष्टे कमलयोरसि । पश्यत्यंकस्थयांभोजश्रिया रागोल्लसदृशा ॥ १७३ ॥

Dengan memegang aṅkuśa di lengan-Nya, memeluk Śrī Lakṣmī pada dada bak teratai, Ia memandang dengan mata berkilau penuh rasa cinta kepada keindahan bak teratai yang duduk di pangkuan-Nya.

Verse 174

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । कुंडेऽर्द्धचंद्रे पद्मैर्वा जातीपुष्पैश्च होमयेत् ॥ १७४ ॥

Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa mantra sebanyak empat laksa; lalu sebagai sepersepuluhnya, persembahkan homa di kundā berbentuk setengah bulan dengan bunga teratai atau melati (jāti).

Verse 175

यागभूमिं तथात्मानं यागोपकरणं तथा । पूजयिष्यन् जगन्नाथं गायत्र्या प्रोक्षयेद्वुधः ॥ १७५ ॥

Seorang bijaksana yang hendak memuja Jagannātha hendaknya memerciki (menyucikan) tanah yajña, dirinya sendiri, dan perlengkapan upacara dengan mantra Gāyatrī.

Verse 176

त्रैलोक्यमोहनायांते विद्महे पदमीरयेत् । स्मराय धीमहीत्युक्त्वा तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् ॥ १७६ ॥

Ucapkan rumusnya demikian: ‘trai-lokya-mohanāyānte vidmahe’; lalu ‘smarāya dhīmahi’; dan akhirnya ‘tanno viṣṇuḥ pracodayāt’.

Verse 177

गायत्र्येषा समाख्याता सर्वशुद्धिकरी परा । कल्पयेदासनं पीठे पूर्वोक्ते वैष्णवे सुधीः ॥ १७७ ॥

Gāyatrī ini dinyatakan sebagai penyuci tertinggi yang menganugerahkan kesucian sempurna. Sang bijak hendaknya menata tempat duduknya di atas pīṭha Vaiṣṇava yang telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 178

पक्षिराजाय ठद्वंद्वं पीठमंत्रोऽयमीरितः । मूर्तिं संकल्पमूलेन तस्यामावाहयेदतः ॥ १७८ ॥

Bagi Garuḍa, raja para burung, inilah mantra pīṭha yang dinyatakan. Sesudah itu, berlandaskan saṅkalpa, hendaknya ia mengundang wujud Dewa ke dalam pīṭha tersebut.

Verse 179

व्यापकन्यासमंत्रेण ततः सम्पूज्य भक्तितः । श्रीवत्सहृदयं तेन श्रीवत्सं स्तनयोर्यजेत् ॥ १७९ ॥

Kemudian, dengan mantra nyāsa yang meliputi segalanya, hendaknya ia memuja dengan bhakti. Dengan tata yang sama, pujalah Śrīvatsa-Hṛdaya dan sembahlah tanda Śrīvatsa pada kedua dada Sang Dewa.

Verse 180

कौस्तुभाय हृदंतेन यजेद्वक्षसि कौस्तुभम् । पूजयेद्वनमालायै हृदंतेन गले च ताम् ॥ १८० ॥

Dengan mantra yang berakhiran “hṛdanta”, hendaknya ia memuja permata Kaustubha di dada. Dan dengan “hṛdanta” yang sama, hormatilah pula Vanamālā, untaian bunga hutan, yang menghiasi leher.

Verse 181

कर्णिकायां ततोऽभ्यर्चयेद्विधिवञ्चांगदेवताः । दलेषु पूजयेत्पश्चाल्लक्ष्म्याद्यावृत्तचामराः ॥ १८१ ॥

Kemudian, di bagian tengah (karṇikā) padma, hendaknya ia mengarcana para dewa anggota tubuh sesuai tata-vidhi. Sesudah itu, pada kelopak-kelopak, pujalah Lakṣmī dan yang lainnya, para Dewi yang digambarkan memegang serta mengibaskan cāmara.

Verse 182

बन्धूककुसुमाभासाःमुक्ताहारलसत्कुचाः । उत्फुल्लांभघोजनयना मदविभ्रममंथराः ॥ १८२ ॥

Mereka berkilau laksana bunga bandhūka; dada mereka bercahaya oleh kalung mutiara. Mata bak teratai yang mekar terbuka lebar, dan karena mabuk permainan asmara mereka bergerak lamban dengan ayunan anggun.

Verse 183

लक्ष्मी सरस्वती चैव धृतिः प्रीतिस्ततः परम् । कांतिः शांतिस्तुष्टिपुष्टिबीजाद्या ङेनमोंतिकाः ॥ १८३ ॥

Lakṣmī dan Sarasvatī, juga Dhṛti dan Prīti; selanjutnya Kānti dan Śānti, beserta Tuṣṭi, Puṣṭi, serta bīja-aksara dan unsur mantrik lainnya—semuanya adalah nama/wujud yang terkait dengan kelompok nasal yang bermula dengan “ṅ”.

Verse 184

भृगुः खड्राशचन्द्राढ्यो देव्या बीजमुदाहृतम् । ह्रस्वत्रयक्लीबसर्वरहितस्वरसंयुतम् ॥ १८४ ॥

Bīja-mantra Sang Dewi dinyatakan sebagai “bhṛgu” yang disertai suku bunyi bertanda “khad” dan unsur “candra”; digabung dengan bunyi vokal, memakai tiga vokal pendek, serta bebas dari segala tambahan klība (netral).

Verse 185

देव्या बीजं क्रमादासामादौ च विनियोजयेत् । दलाग्रेषु यजेच्छंखं शार्ङ्गं चक्रमसिं गदाम् ॥ १८५ ॥

Pada (tempat-tempat nyāsa) ini hendaknya terlebih dahulu, menurut urutan, diterapkan bīja Sang Dewi. Lalu pada ujung-ujung kelopak ia memuja śaṅkha, Śārṅga (busur), cakra, asi (pedang), dan gadā.

Verse 186

अंकुशं मुसलं पाशं स्वमुद्रामनुभिः पृथक् । महाजलचरा यांते वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८६ ॥

Secara terpisah, dengan mudrā pendamping masing-masing, mereka membawa aṅkuśa, musala, dan pāśa. Mereka bergerak di tengah makhluk-makhluk besar penghuni air; serta menggunakan varmāstra sebagai senjata pelindung. Mereka dikasihi Agni.

Verse 187

पांचजन्या प्रताराद्यो नमोंतः शंखपूजने । शार्ङ्गाय सशयांते च वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा ॥ १८७ ॥

Dalam pemujaan sangkha, gunakan mantra yang dimulai dengan “Pāñcajanyā …” dan berakhir pada “namo’ntaḥ”. Demikian pula dalam pemujaan Śārṅga (busur Viṣṇu), gunakan mantra yang berakhir “saśayānta”; dan untuk varmāstra (mantra-perisai), ucapkan “Vahnivallabhā”.

Verse 188

शार्ङ्गाय हृदयं मन्त्रो महाद्यः शार्ङ्गपूजने । सुदर्शनमहांते तु चक्रराजपदं वदेत् ॥ १८८ ॥

Dalam pemujaan Śārṅga, mantra-hati (hṛdaya) diajarkan bermula dengan “mahā…”. Dan pada akhir mantra Sudarśana, hendaknya diucapkan sebutan “cakrarāja”, raja cakra.

Verse 189

हययुग्मं सर्वदुष्टभयमन्ते कुरुद्वयम् । छिंधिद्वयं ततः पश्चाद्विदारययुगं ततः ॥ १८९ ॥

Pada bagian akhir, tempatkan pasangan bernama “Hayayugma” yang menyingkirkan rasa takut terhadap semua makhluk jahat. Lalu tempatkan “Kurudvaya”, sesudah itu “Chiṃdhidvaya”, dan kemudian “Vidārayayuga” secara berurutan.

Verse 190

परमन्त्रान् ग्रसद्वन्द्वं भक्षयद्वितयं पुनः । भूकानि त्रासयद्वंद्वं वर्मफड्वह्निसुंदरी ॥ १९० ॥

Bentuk-mantra ini ‘menelan’ mantra yang bermusuhan dan menaklukkan segala pertentangan; lalu ‘memakan’ rintangan yang bersifat dua. Ia menakutkan para bhūta; ia adalah kavaca (perisai), daya penolak “phaṭ”, api, dan kekuatan pelindung yang membawa keberkahan.

Verse 191

सुदर्शनाय हृदयं प्रोक्तश्चक्रर्चने मनुः । महाखङ्गतीक्ष्णपदाच्छिवियुग्मं समीरयेत् ॥ १९१ ॥

Untuk pemujaan Sudarśana Cakra, diajarkan mantra “Hṛdaya” milik Sudarśana. Dari bagian yang dimulai dengan “mahākhaṅga” dan “tīkṣṇapada”, hendaknya diucapkan pasangan suku kata “śivi”.

Verse 192

हुं फट् स्वाहा च खङ्गाय नमः खङ्गार्चने मनुः । महाकौमोदकीत्यन्ते वदेञ्चैव महाबले ॥ १९२ ॥

“Huṁ”, “Phaṭ”, “Svāhā” serta “Namaḥ kepada Pedang”—inilah mantra pemujaan pedang. Pada akhirnya, wahai yang berlengan perkasa, ucapkan pula nama “Mahākaumodakī”.

Verse 193

सर्वासुरांतके पश्चात्प्रसीदयुगलेति च । वर्मास्त्रवह्निजायांतकौमोदकि हृक्षतिमः ॥ १९३ ॥

Sesudah mengucap “Sarvāsurāntaka”, hendaknya mengucap “Prasīda-yugala”. Di dalamnya juga termuat sebutan “Varmāstra”, “Vahni”, “Jāyānta”, “Kaumodakī”, “Hṛkṣati”, dan “Timaḥ”.

Verse 194

कौमोदक्यर्चने प्रोक्तो मन्त्रः सर्वार्थसाधकः । महांकुशपदात्कुट्चयुग्मं हुंफट्वसुप्रिया ॥ १९४ ॥

Dalam arcana Kaumodakī diajarkan mantra yang menyempurnakan segala tujuan. Dari kata “Mahāṅkuśa” ambillah pasangan suku “kuṭ-ca”, lalu tambahkan “huṁ”, “phaṭ”, dan “Vasupriyā”.

Verse 195

अंकुशाय नमः प्रोक्तो मन्त्रग्रौवाकुशर्चने । संवर्तकमहांते तु मुसलेति पदं वदेत् ॥ १९५ ॥

Dalam urutan mantra, untuk pemujaan aṅkuśa diucapkan: “Namaḥ kepada Aṅkuśa.” Dan pada penutup bagian besar Saṃvartaka, hendaknya melafalkan kata “musala”.

Verse 196

योधयद्वितयं वर्म फडंते वह्निसुंदरी । मुसलाय नमः प्रोक्तो मन्त्रो सुसलपूजने ॥ १९६ ॥

Mantra untuk pemujaan Susalā dinyatakan demikian: “yodhayad-dvitayaṃ, varma, phaḍ-ante, vahni-sundarī”; serta “namaḥ kepada musala”.

Verse 197

महापाश हदादघटयमाकर्षयद्वयम् । हुं फटे स्वाहा च पाशाय नमः पाशार्चने मनुः ॥ १९७ ॥

(Ucapkan:) “Wahai Mahāpāśa, tangkaplah, jatuhkan, lumpuhkan, dan tarik (sasaran) kepadaku—huṁ phaṭ svāhā. Salam hormat kepada Pāśa.” Inilah mantra untuk pemujaan pāśārcana.

Verse 198

ताराद्या मनवो ह्येते ततः शक्रादिकान्यजेत् ॥ १९८ ॥

Manu-mantra ini dimulai dari Tārā dan seterusnya; setelah itu bagian-bagian berikut yang dimulai dari Śakra hendaknya ditiadakan.

Verse 199

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मासमात्रं तु कुसुमैः पूजयित्वा हयारिजैः ॥ १९९ ॥

Dengan memuja dengan benar kekuatan-kekuatan yang diawali Vajra pun, seorang sādhaka menjadi penguasa segala siddhi. Bahkan dengan memuja selama sebulan saja memakai bunga yang dipersembahkan bagi Hayāri (Viṣṇu), hasil ini diperoleh.

Verse 200

कुमुदैर्वा प्रजुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् । मासमात्रेण वश्यास्स्युस्तस्य सर्वे नृपोत्तमाः ॥ २०० ॥

Atau persembahkan homa dengan bunga kumuda sebanyak seribu delapan (1008) kali. Dalam sebulan saja, semua raja terbaik menjadi tunduk kepadanya.