Adhyaya 50

Verse 1

अऑडज आर (_) ऑपआ अपाय - जैसे कोई रथ बनानेवाला कारीगर रथ लाकर यह कहे कि मैंने इस दिव्य रथका निर्माण किया है। इसका प्रत्येक अंग सुदृढ़ है। इसपर बैठकर युद्ध करनेसे तुम देवताओंपर भी सर्वथा विजय पा सकोगे

Ashvatthama berkata: “Karna, kita belum memenangkan ternak itu, belum melampaui perbatasan Matsya, dan belum pula mencapai Hastinapura. Mengapa engkau menyombongkan diri dengan sia-sia?”

Verse 2

संग्रामांश्च बहून्‌ जित्वा लब्धवा च विपुलं धनम्‌ | विजित्य च परां सेनां नाहु: किंचन पौरुषम्‌

Kṛpa berkata: “Sekalipun telah memenangkan banyak pertempuran, memperoleh harta berlimpah, dan menundukkan bala tentara musuh, orang bijak tidak larut dalam pujian diri yang hampa. Api membakar segala sesuatu menjadi abu tanpa mengumumkan dirinya; Surya bersinar dalam diam; bumi, tanpa berkata-kata, menanggung semua makhluk yang bergerak maupun yang tak bergerak. Demikian pula, keberanian sejati tampak dari perbuatan, bukan dari kata-kata yang membanggakan.”

Verse 3

दहत्यग्निरवाक्यस्तु तूष्णी भाति दिवाकर: । तूष्णीं धारयते लोकान्‌ वसुधा सचराचरान्‌

Kṛpa berkata: “Api membakar tanpa berkata-kata; Surya bersinar dalam keheningan; dan bumi, tanpa suara, menyangga semua dunia beserta yang bergerak dan yang tak bergerak. Demikian pula, orang bijak—meski telah memenangkan banyak pertempuran, meraih harta melimpah, dan menghancurkan bala tentara musuh—tidak tenggelam dalam pujian diri yang sia-sia. Kekuatan dibuktikan oleh tindakan, bukan oleh kata-kata sombong.”

Verse 4

चातुर्वर्ण्यस्य कर्माणि विहितानि स्वयम्भुवा । धनं यैरधिगन्तव्यं यच्च कुर्वन्‌ न दुष्पति

Kṛpa berkata: “Kewajiban bagi empat varṇa telah ditetapkan oleh Sang Pencipta yang Maha Ada dengan sendirinya. Dengan menjalankan pekerjaan yang ditentukan itu, seseorang dapat memperoleh harta, dan ketika bertindak demikian, pelakunya tidak menanggung cela moral.”

Verse 5

अधीत्य ब्राह्मणो वेदान्‌ याजयेत यजेत वा | क्षत्रियो धनुराश्रित्य यजेच्चैव न याजयेत्‌

Kṛpa berkata: “Setelah mempelajari Weda, seorang brāhmaṇa hendaknya melakukan yajña sendiri atau memimpin yajña bagi orang lain. Seorang kṣatriya, bersandar pada busur—yakni pada dharma keprajuritan dan tugas melindungi—hendaknya mencari nafkah dan melakukan yajña untuk dirinya sendiri; namun ia tidak patut bertindak sebagai pendeta yang memimpin yajña bagi orang lain, sebab jabatan itu milik para brāhmaṇa.”

Verse 6

वैश्यो5धिगम्य वित्तानि ब्रह्मुकर्माणि कारयेत्‌ । शूद्र: शुश्रूषणं कुर्यात्‌ त्रिषु वर्णेषु नित्यश: । वन्दनायोगविधिभिर्वैतसीं वृत्तिमास्थित:

Kṛpa berkata: “Hendaknya seorang Vaiśya, setelah memperoleh kekayaan, mengatur agar upacara yang diperintahkan Weda dilaksanakan melalui para brāhmaṇa. Hendaknya seorang Śūdra menjalankan pelayanan tetap kepada tiga varṇa yang lebih tinggi. Dengan menempuh laku ‘vaitasī’—lentur dan rendah hati seperti rotan—ia hendaknya, melalui tindakan seperti penghormatan dan kepatuhan yang berdisiplin, senantiasa berada dekat mereka dan melayani tanpa henti.”

Verse 7

वर्तमाना यथाशास्त्र प्राप्प चापि महीमिमाम्‌ । सत्कुर्वन्ति महाभागा गुरून्‌ सुविगुणानपि

Kṛpa berkata: “Orang-orang mulia dan beruntung yang bertindak menurut titah śāstra, sekalipun telah memperoleh kedaulatan atas bumi ini dengan jalan yang benar, tetap memuliakan para guru—bahkan bila para guru itu kurang berkeutamaan. Namun di sini, kerajaan yang diraih dengan ketidakadilan justru membuat para sesepuh yang patut dihormati pun direndahkan.”

Verse 8

प्राप्य द्यूतिन को राज्यं क्षत्रियस्तोष्टमर्हति । तथा नृशंसरूपो<यं धार्त॑राष्ट्रश्न निर्धण:

Kṛpa berkata: “Mendapatkan kerajaan lewat perjudian—kṣatriya mana yang dapat merasa puas? Namun putra Dhṛtarāṣṭra ini, Duryodhana, justru puas dengan itu; sebab wataknya kejam, tak berbelas kasih, dan hina.”

Verse 9

तथाधिगगम्य वित्तानि को विकत्थेद्‌ विचक्षण: । निकृत्या वज्चनायोगैश्वरन्‌ वैतंसिको यथा

Setelah memperoleh harta dengan cara setipu itu, siapa orang bijak akan membual? Seperti penangkap burung yang hidup dari tipu daya dan siasat curang, demikian pula—bila kekayaan diraih lewat laku hidup yang penuh kecurangan—siapakah di antara orang arif yang akan memuji dirinya sendiri dengan mulutnya?

Verse 10

कतमद्‌ द्वैरथं युद्ध यत्राजैषीर्धनंजयम्‌ । नकुलं सहदेवं वा धन येषां त्वया हृतम्‌

Kṛpa berkata: “Duel perang yang mana gerangan ketika engkau mengalahkan Dhanañjaya? Atau Nakula, atau Sahadeva? Engkau merampas harta para Pāṇḍava lewat perjudian yang penuh tipu daya; katakanlah, wahai Raja Duryodhana—kapan pernah engkau menaklukkan salah seorang dari mereka dalam pertempuran yang adil?”

Verse 11

युधिष्ठिरो जित: कस्मिन्‌ भीमश्च बलिनां वर: । इन्द्रप्रस्थं त्वया कस्मिन्‌ संग्रामे निर्जितं पुरा

Kṛpa berkata: “Dalam perang yang mana engkau mengalahkan Yudhiṣṭhira, sang Raja Dharma? Atau Bhīma, yang terbaik di antara para kuat? Dan Indraprastha yang kini berada dalam genggamanmu—dalam pertempuran apa dahulu engkau menaklukkannya? Katakan, wahai Raja Duryodhana.”

Verse 12

तथैव कतमद्‌ युद्ध यस्मिन्‌ कृष्णा जिता त्वया । एकवस्त्रा सभां नीता दुष्टकर्मन्‌ रजस्वला

Katakan—perang apa yang membuatmu mengaku telah ‘memenangkan’ Kṛṣṇā (Draupadī)? Wahai pelaku kejahatan, pendosa! Justru engkau menyeret ke dalam balairung kerajaan seorang perempuan tak berdaya, hanya berselimut sehelai kain, bahkan ketika ia sedang haid.

Verse 13

मूलमेषां महत्‌ कृत्तं सारार्थी चन्दनं यथा । कर्म कारयिथा: सूत तत्र कि विदुरो5ब्रवीत्‌

Wahai Sūta! Seperti orang yang mengincar teras kayu menebang pohon cendana, demikianlah engkau telah menebas akar mereka—melalui dadu yang curang dan penghinaan terhadap Kṛṣṇā (Draupadī). Ketika engkau menjadikan para Pāṇḍava sebagai pekerja paksa, apa yang dikatakan Vidura yang mulia di sana—masih kau ingat? Ia memperingatkan bahwa perjudian itu akan menjadi sebab kehancuran wangsa Kuru.

Verse 14

यथाशक्ति मनुष्याणां शममालक्षयामहे । अन्येषामपि सत्त्वानामपि कीटपिपीलिकै: । द्रौपद्या: सम्परिकलेशं न क्षन्तुं पाण्डवो5हति

Kita melihat bahwa sesuai kemampuan masing-masing, manusia memiliki batas kesabaran; demikian pula makhluk lain—bahkan serangga kecil dan semut. Derita berat yang ditimpakan kepada Draupadī bukanlah sesuatu yang dapat dimaafkan oleh Pāṇḍava (Arjuna).

Verse 15

क्षयाय धार्रराष्ट्राणां प्रादुर्भूतोी धनंजय: । त्वं पुन: पण्डितो भूत्वा वाचं वक्तुमिहेच्छसि

Demi kebinasaan putra-putra Dhṛtarāṣṭra, Dhanaṃjaya telah menampakkan diri di sini. Namun engkau, berpura-pura bijak, masih ingin berucap di sidang ini.

Verse 16

धृतराष्ट्रके पुत्रोंका संहार करनेके लिये ही धनंजय प्रकट हुए हैं और एक तुम हो

Demi pembantaian putra-putra Dhṛtarāṣṭra, Dhanañjaya telah menampakkan diri; namun engkau di sini berlagak pandai dan melontarkan kata-kata tinggi. Apakah Jiṣṇu, sang pengakhir permusuhan, akan menyisakan seorang pun dari kita? Akankah Arjuna, yang berniat menuntut balas, tidak melenyapkan kita sampai ke akar?

Verse 17

नैष देवान्‌ न गन्धर्वान्‌ नासुरान्‌ न च राक्षसान्‌ | भयादिह न मुध्येत कुन्तीपुत्रो धनंजय:,यह कभी सम्भव नहीं है कि कुन्तीनन्दन अर्जुन भयके कारण देवता, गन्धर्व, असुर तथा राक्षसोंसे भी युद्ध न करें

Tidak mungkin Dhanañjaya, putra Kuntī, karena takut menjadi goyah di sini dan menolak bertempur—bahkan melawan para dewa, Gandharva, Asura, maupun Rākṣasa.

Verse 18

यं यमेषो5तिसंक्रुद्धः संग्रामे निपतिष्यति । वृक्ष गरुत्मान्‌ वेगेन विनिहत्य तमेष्यति

Si Yameṣa—Arjuna—dalam amarah yang menyala, siapa pun yang ia terjang di medan laga, akan ia tumbangkan dengan kecepatannya dan segera melaju lagi; sebagaimana Garuḍa hinggap pada sebatang pohon, mematahkannya oleh daya lajunya, lalu terbang terus.

Verse 19

त्वत्तो विशिष्ट वीयेंण धनुष्यमरराट्समम्‌ | वासुदेवसमं युद्धे तं॑ पार्थ को न पूजयेत्‌

Wahai Karṇa, Arjuna melampauimu dalam kegagahan. Dalam memanah ia sebanding dengan Indra, raja para dewa; dan dalam seni perang ia laksana Vāsudeva (Kṛṣṇa) sendiri. Siapakah yang tidak akan menghormati dan memuji putra Pṛthā itu?

Verse 20

देवं दैवेन युध्येत मानुषेण च मानुषम्‌ । अस्त्रं हास्त्रेण यो हन्यात्‌ कोर््डर्जुनेन सम: पुमान्‌

Seorang dewa hendaknya dilawan dengan cara-cara ilahi, dan seorang manusia dengan cara-cara manusiawi. Siapakah manusia yang setara dengan Arjuna—dia yang mampu menangkis dan memusnahkan setiap senjata dengan senjata penawarnya?

Verse 21

पुत्रादनन्तरं शिष्य इति धर्मविदो विदु: । एतेनापि निमित्तेन प्रियो द्रोणस्य पाण्डव:

Para pemaham dharma mengetahui bahwa setelah putra sendiri, muridlah yang paling dicintai. Karena alasan inilah pula Pāṇḍava Arjuna menjadi kesayangan Droṇa; maka wajar bila Droṇa memujinya.

Verse 22

यथा त्वमकरोर््यूतमिन्द्रप्रस्थं यथा55हर: । यथा<5<नैषी: सभां कृष्णां तथा युध्यस्व पाण्डवम्‌

Kṛpa berkata: “Sebagaimana engkau menyusun permainan dadu, sebagaimana engkau merampas Indraprastha, dan sebagaimana engkau menyeret Kṛṣṇā (Draupadī) ke balairung sidang—demikian pula, Duryodhana, bertarunglah melawan putra Pāṇḍu, Arjuna, dengan semangat yang sama. Ketika engkau melakukan perbuatan adharma itu, engkau tidak merasa memerlukan dukungan kami; maka kini pun jangan berharap pertolongan kami dalam pertempuran ini.”

Verse 23

अयं ते मातुल: प्राज्ञ: क्षत्रधर्मस्य कोविद: | दुर्यूतदेवी गान्धार: शकुनिर्युध्यतामिह

Kṛpa berkata: “Inilah pamanmu, Śakuni—bijaksana dan mahir dalam dharma para kṣatriya. Biarlah raja Gandhāra, Śakuni, yang termasyhur karena kelicikan dalam permainan dadu, bertarung di sini.”

Verse 24

नाक्षान्‌ क्षिपति गाण्डीवं न कृतं द्वापरं न च । ज्वलतो निशितान्‌ बाणांस्तांस्तान्‌ क्षिपति गाण्डिवम्‌

Kṛpa berkata: “Gāṇḍīva tidak melempar dadu—bukan Kṛta, bukan pula Dvāpara. Ia justru melontarkan, berkali-kali, hujan panah yang tajam dan menyala.”

Verse 25

न हि गाण्डीवनिर्मुक्ता गार्ध्रपक्षा: सुतेजना: । नान्तरेष्ववतिष्ठन्ते गिरीणामपि दारणा:

Kṛpa berkata: “Panah-panah yang berkilau tajam, dilepaskan dari Gāṇḍīva dan berbulu sayap burung nasar, tidak berhenti di tengah jalan. Mereka baru berhenti setelah menembus tubuh musuh—bahkan sanggup merobek gunung.”

Verse 26

अन्तकः पवनो मृत्युस्तथाग्निर्वडवामुख: । कुर्युरेते क्वचिच्छेषं न तु क्रुद्धो धनंजय:

Kṛpa berkata: “Antaka (Yama), angin, Maut, dan api berwajah-kuda (vaḍavāmukha) kadang masih menyisakan sesuatu; tetapi Dhanañjaya (Arjuna), bila murka, tidak menyisakan apa pun.”

Verse 27

यथा सभायां दूत॑ त्वं मातुलेन सहाकरो: । तथा युध्यस्व संग्रामे सौबलेन सुरक्षित:

Kripa berkata: “Sebagaimana di balairung kerajaan engkau bermain dadu bersama paman dari pihak ibu, demikian pula kini bertempurlah di medan perang—di bawah perlindungan Saubala (Śakuni) itu. Jangan berharap dukungan dari siapa pun selain dia.”

Verse 28

युध्यन्तां कामतो योधा नाहं योत्स्ये धनंजयम्‌ । मत्स्यो हास्माभिरायो ध्यो यद्यागच्छेद्‌ गवां पदम्‌

Kripa berkata: “Biarlah para kesatria bertempur jika mereka menghendaki; aku tidak akan melawan Dhanañjaya (Arjuna). Perselisihan kita adalah dengan raja Matsya. Jika ia datang ke perkemahan ternak (gawāṁ pada), barulah aku dapat bertempur dengannya—atau dengan siapa pun yang lain.”

Verse 50

इति श्रीमहाभारते विराटपर्वणि गोहरणपर्वणि उत्तरगाग्रहे द्रौणिवाक्यं नाम पज्चाशत्तमोडथ्याय:

Demikian berakhir bab kelima puluh dalam Virāṭa Parva dari Śrī Mahābhārata, pada bagian Goharaṇa-parva (penyerbuan ternak), pada saat Uttara tampil memimpin—berjudul “Ucapan Drauṇi (Aśvatthāmā).”