
Aśvatthāman’s Admonition to Karṇa on Boasting, Varṇa-Duties, and the Threat of Arjuna (Virāṭa-parva, Adhyāya 45)
Upa-parva: Gogrāhaṇa (Cattle-Raid) Episode / Go-haraṇa Upākhyāna (Virāṭa Parva context)
Aśvatthāman addresses Karṇa with a pointed critique of premature triumphalism: the cattle are not yet secured, boundaries not crossed, and the return to Hāstinapura not achieved, making boastful speech strategically and ethically unsound (1). He generalizes a norm of valor: even after many victories and wealth, the wise do not advertise “manliness” through talk (2), illustrating the ideal of silent efficacy through images of fire, sun, and earth bearing the world without proclamation (3). He then invokes varṇa-structured duties as articulated by sages: Brahmins study and officiate; kṣatriyas rely on arms and sacrifice without acting as officiants; vaiśyas acquire wealth and support sacred rites (4–5), and the virtuous honor teachers according to śāstra (6). Turning to political legitimacy, he questions satisfaction in a kingdom obtained via gambling and harsh conduct, equating such acquisition to ordinary unscrupulousness (7–8). He challenges Karṇa to name actual single-chariot victories over Arjuna, Nakula, Sahadeva, Yudhiṣṭhira, Bhīma, or a legitimate “conquest” of Draupadī, re-framing her humiliation as wrongdoing rather than valor (9–11). He warns that cutting the Pandavas’ “root” invites consequential retaliation, emphasizing Arjuna’s emergence as a source of distress for the Dhārtarāṣṭras (12–14). Aśvatthāman underscores Arjuna’s fearlessness and overwhelming martial capability, using forceful similes and asserting that few can match him in weapon-skill (15–19). He adds a dharma-based note on the primacy of the disciple after the son, explaining Arjuna’s special status to Droṇa (20). Finally, he issues an ironic directive: fight Arjuna with the same methods used in the dice-game and Draupadī’s public humiliation, and suggests Śakuni—expert in deceitful play—should take the field, while Aśvatthāman himself declines to fight Arjuna and redirects attention to the Matsya as the immediate adversary (21–26).
Chapter Arc: उत्तर के भय-ग्रस्त हृदय को अर्जुन का आश्वासन मिलता है—रणविशारद पार्थ कहता है कि अब किसी शत्रु का भय शेष नहीं; वह अकेला ही सबको रणभूमि से खदेड़ देगा। → उत्तर स्वयं को सारथि के रूप में प्रस्तुत करता है—घोड़ों को साधने और रथ हाँकने का अभ्यास बताकर वह अर्जुन की सहायता का संकल्प लेता है। अर्जुन, अपने दिव्य-अनुभवों और गुरुओं-देवताओं के आश्रय का स्मरण कर, उत्तर के भीतर उठते ‘मानस-ज्वर’ को शांत करने हेतु उसे शीघ्र रथ चलाने का आदेश देता है। → अर्जुन का आत्मविश्वास चरम पर पहुँचता है—वह निवातकवच और पौलोम दैत्यों के विरुद्ध इन्द्रार्थ युद्ध का उदाहरण देकर बताता है कि तब भी उसे सहायता मिली थी; अब तो द्रोण, देवगण, कृप, कृष्ण-माधव और शंकर (पिनाकपाणि) के आश्रय से वह कौरव-सेना को कैसे न जीतेगा? → उत्तर का भय क्रमशः साहस में ढलता है; वह अर्जुन के वचनों से प्रेरित होकर सारथ्य-कार्य स्वीकार करता है और युद्ध-तैयारी पूर्ण होती है—रथ आगे बढ़ने को तत्पर होता है। → रथ के बढ़ते ही अगला क्षण कौरवों से प्रत्यक्ष सामना और अर्जुन के गुप्त-परिचय के उद्घाटन की दहलीज़ पर आ टिकता है।
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १ ६ श्लोक मिलाकर कुल २६३ “लोक हैं।) हू... “+ (9) #:-ज 2४) पजञज्चचत्वारिशो< ध्याय: अर्जुनद्वारा युद्धकी तैयारी
Uttara berkata: “Wahai pahlawan, setelah engkau menaiki kereta yang indah ini dengan aku sebagai saisnya, ke bagian pasukan yang manakah engkau akan menuju? Katakanlah; ke mana pun engkau memerintahkan, aku akan pergi bersamamu.”
Verse 2
अजुन उवाच प्रीतो5स्मि पुरुषव्याप्र न भयं विद्यते तव | सर्वान् नुदामि ते शत्रून् रणे रणविशारद
Arjuna berkata: “Aku senang, wahai harimau di antara manusia. Tak ada ketakutan bagimu. Aku, yang mahir dalam perang, akan menghalau semua musuhmu dalam pertempuran.”
Verse 3
अर्जुनने कहा--पुरुषसिंह! अब तुम्हें कोई भय नहीं रहा, यह जानकर मैं बहुत प्रसन्न हूँ। रणकर्ममें कुशल वीर! मैं तुम्हारे सब शत्रुओंको अभी मार भगाता हूँ ।।
Arjuna berkata: “Tenanglah dan jangan gelisah, wahai pahlawan berlengan perkasa. Lihatlah aku di tengah benturan ini, bertempur melawan para musuh, menunaikan keberanian yang besar dan menggetarkan.”
Verse 4
एतान् सर्वानुपासड् न् क्षिप्रं बध्नीहि मे रथे । एकं चाहर निस्त्रिंशं जातरूपपरिष्कृतम्,मेरे इन सब तरकसोंको शीघ्र रथमें बाँध दो और एक सुवर्णभूषित खड़्ग भी ले आओ
Arjuna berkata: “Cepat ikatkan semua tabung panah ini pada keretaku. Dan bawakan pula satu pedang—dengan gagang serta kelengkapannya berhias emas.”
Verse 5
वैशम्पायन उवाच अर्जुनस्य वच: श्रुत्वा त्वरावानुत्तरस्तदा । अर्जुनस्यायुधान् गृहा शीघ्रेणावातरत् तत:
Waiśampāyana berkata: Mendengar ucapan Arjuna, Uttara seketika menjadi bersemangat; ia mengambil seluruh senjata Arjuna dan segera turun dari pohon.
Verse 6
अजुन उवाच अहं वै कुरुभियोत्स्याम्यवजेष्यामि ते पशून्,अर्जुन बोले--मैं कौरवोंसे युद्ध करूँगा और तुम्हारे पशुओंको जीत लूँगा
Arjuna berkata: “Aku akan bertempur melawan para Kuru, dan aku akan merebut kembali ternakmu dengan kemenangan.”
Verse 7
संकल्पपक्षविक्षेपं बाहुप्राकारतोरणम् । त्रिदण्डतूणसम्बाधमनेकध्वजसंकुलम्
Arjuna berkata: “Kereta ini, dengan putaran cepat dan tipu-daya tekad, akan menjadi bagimu laksana kota berkubu. Kedua lenganku akan menjadi tembok keliling dan gerbangnya. Dipenuhi tongkat tiga dan tabung-tabung anak panah, serta sesak oleh banyak panji, ia akan terjaga sedemikian rupa sehingga tiada seorang pun dapat menerobos mendekat.”
Verse 8
ज्याक्षेपणं क्रोधकृतं नेमीनिनददुन्दुभि | नगर ते मया गुप्तं रथोपस्थं भविष्यति
Arjuna berkata: “Dentang saat tali busur ditarik dalam amarah, dan gemuruh lingkar roda bagaikan tabuh kettledrum—ketahuilah, kereta ini sendiri akan menjadi kota berkubu bagimu, terlindungi olehku.”
Verse 9
अधिष्ठितो मया संख्ये रथो गाण्डीवधन्वना । अजेय: शत्रुसैन्यानां वैराटे व्येतु ते भयम्
Arjuna berkata: “Bila aku berdiri di tengah pertempuran, menaiki kereta dengan busur Gāṇḍīva, bala tentara musuh takkan mampu menaklukkanku. Maka, wahai putra Virāṭa, enyahlah ketakutanmu.”
Verse 10
उत्तर उवाच बिभेमि नाहमेतेषां जानामि त्वां स्थिरं युधि | केशवेनापि संग्रामे साक्षादिन्द्रेण वा समम्
Uttara berkata, “Aku tidak takut kepada mereka. Aku tahu engkau teguh di medan laga—dalam pertempuran engkau setara dengan Keśava, atau bahkan dengan Indra sendiri.”
Verse 11
उत्तरने कहा--अब मैं उनसे नहीं डरता; क्योंकि मैं अच्छी तरह जानता हूँ कि आप संग्रामभूमिमें भगवान् श्रीकृष्ण और साक्षात् इन्द्रके समान स्थिर रहनेवाले हैं ।।
Namun, ketika aku terus memutar-mutar satu pikiran ini dalam benakku, aku jatuh ke dalam kebingungan semata. Dengan pengertian yang lemah, aku sama sekali tidak mampu mencapai suatu keputusan yang teguh.
Verse 12
एवं युक्ताड्ररूपस्य लक्षणै: सूचितस्य च । केन कर्मविपाकेन क्लीबत्वमिदमागतम्
Anggota tubuh dan wujudmu serba serasi; tanda-tandamu pun menyingkapkan sifat yang luar biasa. Namun, oleh buah karma apakah keadaan kebiri ini menimpamu?
Verse 13
मन्ये त्वां क्लीबवेषेण चरन्तं शूलपाणिनम् । गन्धर्वराजप्रतिमं देवं वापि शतक्रतुम्
Melihat engkau bergerak dalam samaran seorang kebiri, aku mengira engkau adalah Śūlapāṇi (Śiva) sendiri; atau seorang dewa laksana raja para Gandharva, bahkan Śatakratu—Indra dalam wujudnya.
Verse 14
अर्जुन उवाच (उर्वशीशापसम्भूतं क्लैब्यं मां समुपस्थितम् । पुराहमाज्ञया क्षातुर्ज्येष्टस्यास्मि सुरालयम् ।।
Arjuna berkata, “Wahai yang berlengan perkasa, keadaan ini menimpaku karena kutukan Urvaśī. Dahulu, atas perintah kakakku yang sulung, aku pergi ke alam para dewa. Di sana, dalam balairung Sudharmā, aku melihat apsaras Urvaśī—berwujud teramat elok—menari di dekat Indra, pemegang vajra. Karena ia dipandang laksana leluhur-ibu bagi garis keturunanku, aku menatapnya tanpa berkedip. Lalu pada malam hari, ketika aku berbaring, ia datang kepadaku dengan hasrat bersatu. Namun aku menunduk memberi hormat dan memuliakannya seperti seorang ibu. Murka, ia mengutukku: ‘Jadilah kebiri—seperti Śikhaṇḍī.’ Mendengar kutukan itu, Indra berkata kepadaku, ‘Jangan takut, Pārtha, karena kebiri ini. Pada masa penyamaranmu kelak, hal ini akan menjadi pertolongan.’ Demikian Indra berkenan kepadaku dan mengutusku kembali. Wahai yang tak bercela, masa nazar itu kini telah genap; aku telah menuntaskannya. Atas titah kakakku yang sulung, selama setahun aku menjalani nazar ini—hidup menurut tata-aturannya; inilah kebenaran yang kukatakan kepadamu.”
Verse 15
नास्मि क्लीबो महाबाहो परवान् धर्मसंयुतः । समाप्तव्रतमुत्तीर्ण विद्धि मां त्वं नृपात्मज
Arjuna berkata: “Wahai pangeran berlengan perkasa, aku bukanlah seorang impoten. Terikat oleh perintah orang lain dan teguh dalam dharma, selama setahun ini aku menjalankan sebuah laku-janji menurut tata yang ditetapkan, hidup dalam samaran sebagai seorang kasim. Ketahuilah, laku-janji itu kini telah selesai; aku telah melaluinya—maka pahamilah bahwa aku telah bebas dari keadaan yang hanya kuandaikan itu.”
Verse 16
उत्तर उवाच परमोअनुग्रहो मेडद्य यतस्तकों न मे वृथा । न हीदृशा: क्लीबरूपा भवन्ति तु नरोत्तम
Uttara berkata: “Wahai insan utama, hari ini engkau telah menganugerahi aku dengan besar, karena engkau telah menyatakan seluruh kebenaran kepadaku. Lelaki dengan tanda-tanda seperti ini bukanlah seorang kasim; maka sangkaan yang timbul dalam benakku tidaklah sia-sia.”
Verse 17
सहायवानस्मि रणे युध्येयममरैरपि । साध्वसं हि प्रणष्टं मे कि करोमि ब्रवीहि मे
Uttara berkata: “Kini aku telah memperoleh dukunganmu; karena itu di medan perang pun aku sanggup menghadapi para dewa. Segala ketakutanku telah sirna. Katakan, apa yang harus kulakukan sekarang?”
Verse 18
अहं ते संग्रहीष्यामि हयान् शत्रुरथारुजान् | शिक्षितो हास्मि सारथ्ये तीर्थत: पुरुषर्षभ
Wahai banteng di antara manusia, aku akan memegang kendali atas kuda-kudamu—kuda yang mampu meremukkan kereta musuh. Aku telah terlatih dalam tugas-tugas sais dari guruku.
Verse 19
दारुको वासुदेवस्य यथा शक्रस्य मातलि: । तथा मां विद्धि सारथ्ये शिक्षितं नरपुड़व
Wahai insan terbaik, sebagaimana Dāruka menjadi sais Vāsudeva dan Mātali menjadi sais Śakra (Indra), demikian pula ketahuilah bahwa aku pun terdidik sepenuhnya dalam tugas-tugas seorang sais.
Verse 20
यस्य याते न पश्यन्ति भूमौ क्षिप्तं पद पदम् | दक्षिणां यो धुरं युक्त: सुग्रीवसदृशो हय:
Uttara berkata: “Kuda yang jejak tapaknya di tanah tak dapat dikenali—begitu cepat hingga orang tak melihat, langkah demi langkah, di mana ia menjejakkan kaki atau mengangkatnya—itulah kuda yang dipasangkan pada sisi kanan palang kuk; ia laksana kuda bernama Sugrīva, salah satu dari empat kuda termasyhur milik Śrī Kṛṣṇa.”
Verse 21
यो<यं धुरं धुर्यवरो वामां वहति शोभन: । त॑ मन्ये मेघपुष्पस्य जवेन सदृशं हयम्,और भार ढोनेवालोंमें श्रेष्ठ जो यह सुन्दर अश्व बाँयीं धुरीका भार वहन करता है, उसे वेगमें मेघपुष्प नामक अश्वके समान मानता हूँ
Uttara berkata: “Kuda elok ini—yang terbaik di antara kuda-kuda yang layak memikul kuk—yang menanggung beban pada sisi kiri palang kereta, menurut penilaianku setara dalam kecepatan dengan kuda termasyhur bernama Meghapuṣpa.”
Verse 22
यो5यं काञ्चनसंनाह: पार्ष्णि वहति शोभन: । समं॑ शैब्यस्य तं मन््ये जवेन बलवत्तरम्
Uttara berkata: “Kuda tampan ini, berzirah emas dan memikul kuk belakang di sisi kiri, menurut penilaianku setara dalam kecepatan dengan kuda Śaibya—bahkan lebih unggul dalam kekuatan.”
Verse 23
यो<यं वहति मे पार्ष्णि दक्षिणामभित: स्थित: । बलाहकादपि मत: स जवे वीर्यवत्तर:,और यह जो दाहिने भागका पिछला जुआ धारण करके खड़ा है, वह वेगमें बलाहक नामवाले अश्वसे भी अधिक समझा गया है
Uttara berkata: “Kuda yang berdiri di sisi kananku ini, yang memikul kuk belakang di dekat tumit kereta, dipandang lebih cepat bahkan daripada kuda bernama Balāhaka—dan lebih unggul pula dalam kegagahan.”
Verse 24
त्वामेवायं रथो वोदढुं संग्रामे<हति धन्विनम् । त्वं चेमं रथमास्थाय योद्धुमहों मतो मम,यह रथ आप-जैसे धनुर्धर वीरको ही वहन करने योग्य है और मेरी रायमें आप इसी रथपर बैठकर युद्ध करने योग्य हैं
Uttara berkata: “Kereta ini layak menanggung engkau saja di medan laga, wahai pemanah tiada banding. Dan menurut penilaianku, engkaulah yang patut menaiki kereta ini dan bertempur.”
Verse 25
वैशम्पायन उवाच ततो विमुच्य बाहुभ्यां वलयानि स वीर्यवान् चित्र काञ्चनसंनाहे प्रत्यमुज्चत् तदा तले
Vaiśampāyana berkata—Kemudian Arjuna yang perkasa melepaskan gelang dan kangan dari kedua lengannya, lalu seketika memasang pada telapak tangannya pelindung berlapis emas yang menakjubkan.
Verse 26
कृष्णान् भड्लिमत: केशान् श्वैतेनोद्ग्रथ्य वाससा । अथासौ प्राड्मुखो भूत्वा शुचि: प्रयतमानस: । अभिदध्यौ महाबाहु: सर्वास्त्राणि रथोत्तमे
Vaiśampāyana berkata—Sesudah mengikat rambutnya yang hitam dan ikal dengan kain putih, ia menghadap ke timur. Dalam keadaan suci, dengan batin terkendali dan terpusat, Dhanañjaya yang berlengan perkasa, di atas kereta unggul itu, bermeditasi (mengundang dalam batin) seluruh senjatanya.
Verse 27
ऊचुश्न पार्थ सर्वाणि प्राउज्जलीनि नृपात्मजम् । इमे सम परमोदारा: किंकरा: पाण्डुनन्दन,तब वे सब अस्त्र प्रकट होकर राजकुमार अर्जुनसे हाथ जोड़कर बोले--'पाण्डुनन्दन! ये हमलोग तुम्हारे परम उदार किंकर हैं"
Vaiśampāyana berkata—Maka seluruh senjata ilahi itu menampakkan diri di hadapan pangeran Arjuna; dengan tangan terkatup mereka berkata, “Wahai putra Pāṇḍu, kami adalah para pelayanmu yang paling setia dan mulia.”
Verse 28
प्रणिपत्य तत: पार्थ: समालभ्य च पाणिना । सर्वाणि मानसानीह भवतेत्यभ्यभाषत,तब अर्जुनने उन्हें प्रणाम करके अपने हाथसे उनका स्पर्श किया और कहा--'आप सब लोग मेरे मनमें निवास करें"
Vaiśampāyana berkata—Lalu Pārtha menunduk memberi hormat, menyentuh mereka dengan tangannya, dan berkata, “Tinggallah kalian semua di sini, di dalam benakku.”
Verse 29
प्रतिगृह्म ततो<स्त्राणि प्रह्ृष्टटदनो 5 भवत् । अधिज्यं तरसा कृत्वा गाण्डीवं व्याक्षिपद् धनु:
Vaiśampāyana berkata—Setelah menerima senjata-senjata itu, wajah Arjuna pun berseri oleh kegembiraan. Lalu dengan sigap ia memasang tali pada busur Gāṇḍīva dan menggetarkannya hingga terdengar dentang yang menggelegar.
Verse 30
तस्य विक्षिप्यमाणस्य धनुषो5भून्महाध्वनि: । यथा शैलस्य महत: शैलेनैवावजघ्नत:,उस धनुषकी टंकारके समय बड़े जोरका शब्द हुआ, मानो किसी महान पर्वतको पर्वतसे ही टक्कर लगी हो
Waiśampāyana berkata: Ketika ia mengayun dan menggerakkan busur itu, timbullah gema dahsyat—laksana dentuman ketika sebuah gunung raksasa dihantam oleh gunung yang lain.
Verse 31
स निर्घातो5भवद् भूभिद् दिक्षु वायुर्ववी भृशम् । पपात महती चोल्का दिशो न प्रचकाशिरे । भ्रान्तध्वजं खं तदासीत् प्रकम्पितमहाद्रुमम्
Waiśampāyana berkata: Dentuman mengerikan itu terdengar seakan bumi terbelah. Ke segala penjuru bertiup angin kencang; sebuah meteor besar jatuh; arah-arah tak lagi bercahaya—gelap menyelimuti. Di langit, panji-panji tampak bergoyang kacau, dan pepohonan raksasa pun bergetar.
Verse 32
तं शब्द कुरवो&जानन् विस्फोटमशनेरिव । यदर्जुनो धनुःश्रेष्ठ बाहुभ्यामाक्षिपद् रथे
Waiśampāyana berkata: Mendengar bunyi itu, para Kaurava mengiranya seperti letupan halilintar; sebab Arjuna, sambil duduk di atas kereta, menarik dan membentangkan busur utamanya dengan kedua lengan hingga terdengar dentang menggetarkan.
Verse 33
उत्तर उवाच एकस्त्वं पाण्डवश्रेष्ठ बहूनेतान् महारथान् । कथं जेष्यसि संग्रामे सर्वशस्त्रास्त्रपारगान्
Uttara berkata: “Wahai yang terbaik di antara para Pāṇḍava, engkau hanya seorang diri, sedangkan mereka banyak—para mahāratha yang mahir dalam segala senjata dan panah. Bagaimana engkau akan mengalahkan mereka dalam pertempuran?”
Verse 34
असहायो<5सि कौन्तेय ससहायाश्ष कौरवा: । अतएव महाबाहो भीतस्तिष्ठामि तेडग्रत:,कुन्तीनन्दन! आप असहाय हैं और कौरवोंके साथ बहुतेरे सहायक हैं। महाबाहो! यह सोचकर मैं आपके सामने भयभीत हो रहा हूँ
Uttara berkata: “Wahai putra Kuntī, engkau tanpa sokongan, sedangkan para Kaurava didukung banyak sekutu. Karena itu, wahai yang berlengan perkasa, memikirkan demikian, aku berdiri di hadapanmu dalam ketakutan.”
Verse 35
उवाच पार्थो मा भैषी: प्रहस्य स्वनवत् तदा
Maka Pārtha (Arjuna), sambil tertawa nyaring, berkata: “Jangan takut, wahai pahlawan. Saat ekspedisi penggembalaan (ghoṣayātrā) kaum Kaurawa, ketika aku bertempur melawan para Gandharwa yang perkasa, siapakah sahabat atau penolongku saat itu? Dan ketika aku bertempur di hutan Khāṇḍava yang amat mengerikan, penuh para dewa dan raksasa (dānava), siapakah sekutuku saat itu?”
Verse 36
युध्यमानस्य मे वीर गन्धर्व: सुमहाबलै: । सहायो घोषयात्रायां कस्तदा55सीत् सखा मम
“Wahai pahlawan! Saat ghoṣayātrā, ketika aku bertempur melawan para Gandharwa yang sangat perkasa, siapakah sahabat dan penolongku saat itu?”
Verse 37
अर्जुनका शड्खनाद देवदानवसंकुले । सर तथा प्रतिभये तस्मिन खाण्डवे युध्यमानस्य कस्तदा55सीतू सखा मम
“Di hutan Khāṇḍava yang mengerikan—penuh dewa dan dānava—ketika aku bertempur di tengah hujan panah dan kengerian, siapakah sahabat dan penolongku saat itu?”
Verse 38
निवातकवचै: सार्ध पौलोमैश्न महाबलै: । युध्यतो देवराजार्थे कः सहायस्तदाभवत्,देवराज इन्द्रके लिये महाबली निवातकवच और पौलोम दैत्योंके साथ युद्ध करते समय मेरा कौन सहायक था?
“Demi Dewa-raja Indra, ketika aku bertempur melawan Nivātakavaca dan para Pauloma yang perkasa, siapakah sekutuku saat itu?”
Verse 39
स्वयंवरे तु पाउ्चाल्या राजभि: सह संयुगे । युध्यतो बहुभिस्तात क: सहायस्तदाभवत्,तात! द्रौपदीके स्वयंवरमें जब मुझे अनेक राजाओंके साथ युद्ध करना पड़ा था, उस समय किसने मेरी सहायता की थी?
“Wahai dear one! Pada svayaṃvara Draupadī, ketika aku harus bertempur melawan banyak raja, siapakah yang menolongku saat itu?”
Verse 40
उपजीव्य गुरु द्रोणं शक्रं वैश्रवणं यमम् । वरुणं पावकं चैव कृपं कृष्णं च माधवम्
Uttara berkata: “Aku telah bersandar pada Guru Droṇa; juga pada Śakra (Indra), Vaiśravaṇa (Kubera), Yama, Varuṇa, dan Pāvaka (Agni); demikian pula pada Kṛpa, Kṛṣṇa, dan Mādhava. (Dari disiplin, hormat kepada guru, dan perlindungan para teladan mulia itulah kepiawaian sejati tumbuh.)”
Verse 41
पिनाकपाणिनं चैव कथमेतान् न योधये । रथं वाहय मे शीघ्र व्येतु ते मानसो ज्वर:
Uttara berkata: “Bagaimana mungkin aku tidak melawan mereka—terlebih ketika engkau sendiri adalah Śiva pemegang Pināka? Paculah keretaku segera; lenyapkanlah demam kegelisahan di hatimu.”
Verse 44
इस प्रकार श्रीमहाभारत विराटप्वके अन्तर्गत गोहदरणपर्वमें उत्तरगोग्रहके अवसरपर अजुनिपरिचयसम्बन्धी चौवालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Virāṭa Parva, di bagian Goharaṇa Parvan, pada peristiwa penangkapan ternak oleh Uttara, berakhirlah bab keempat puluh empat yang membahas pengenalan dan tersingkapnya jati diri Arjuna.
Verse 45
मैं गुरुवर द्रोणाचार्य, इन्द्र, कुबेर, यमराज, वरुण, अग्निदेव, कृपाचार्य, लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण तथा पिनाकपाणि भगवान् शंकर--इन सबका आश्रय पा चुका हूँ; फिर भला, इन महारथियोंसे युद्ध क्यों नहीं कर सकूँगा? शीघ्र मेरा रथ हाँको; तुम्हारी मानसिक चिन्ता दूर हो जानी चाहिये ।।
Uttara berkata: “Aku telah berlindung pada guru utama Droṇa, pada Indra, Kubera, Yama, Varuṇa, Agni, pada Kṛpa, pada Śrī Kṛṣṇa sang Penguasa Lakṣmī, dan pada Śaṅkara, Tuhan pemegang busur Pināka. Dengan pelindung demikian, mengapa aku tak sanggup bertempur melawan para mahāratha ini? Paculah keretaku segera; kegelisahan di benakmu harus sirna.”
The dilemma concerns legitimacy and honor: whether confidence and status can be claimed through rhetoric and gains obtained via deceptive mechanisms (the dice-game), versus the dharmic requirement that authority be grounded in just means and demonstrable, accountable action.
Excellence is validated by disciplined conduct rather than self-advertisement; ethical speech, adherence to role-duties, and realism about consequences are presented as superior to performative bravado and opportunistic claims of victory.
No explicit phalaśruti is stated. The chapter functions as internal normative commentary: it re-anchors the narrative in dharma-criteria (means, speech, duty, and consequence) and frames Arjuna’s reappearance as a structural turning point in the exile-to-war transition.
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