Adhyaya 193
Adi ParvaAdhyaya 19316 Verses

Adhyaya 193

Ādi Parva, Adhyāya 193 — Hastināpura Mantra: Duryodhana’s Proposals to Divide the Pāṇḍavas

Upa-parva: Mantra-Pariṣad Nīti (Hastināpura Counsel on Counter-Strategy)

Dhṛtarāṣṭra opens by stating that he shares the same line of thought as his interlocutors yet does not wish to disclose his inner intention to Vidura, indicating a deliberate management of court transparency. He then invites Duryodhana and Karṇa (Rādheya) to articulate what course appears ‘attainable’ (prāpta) in the immediate political moment. Duryodhana outlines multiple policy options: employing skilled agents and persuasive brahmins to create divisions among Kuntī’s sons and Mādrī’s sons; attempting to influence King Drupada through wealth and inducements directed at his sons and ministers; encouraging the Pāṇḍavas to abandon Yudhiṣṭhira’s leadership or to prefer residence elsewhere by narrating defects of their current situation; using intermediaries adept at stratagems to set the brothers against one another; destabilizing Draupadī’s alignment with the brothers by targeted allurements; and prioritizing covert neutralization of Bhīma, described as the principal support of the Pāṇḍavas’ strength. The chapter argues that with Bhīma removed, morale and capacity for kingship decline, while Arjuna’s battlefield superiority is framed as contingent on Bhīma’s support. Duryodhana urges swift execution before trust solidifies with Drupada, and concludes by asking Karṇa to judge whether these measures are sound or unsound, thereby formalizing the counsel process and distributing responsibility across the advisory circle.

Chapter Arc: पुरोहित के वचनों और पाञ्चाल-आमंत्रण के संकेतों के बीच पाण्डवों का रथों पर आरूढ़ होकर द्रुपद-निवास की ओर प्रस्थान—एक अनजान परीक्षा का द्वार खुलता है। → युधिष्ठिर जिज्ञासा-वश अनेक द्रव्य, क्रीड़ा-सामग्री और आवश्यक वस्तुएँ जुटवाते हैं; कुन्ती और कृष्णा सहित सब एकत्र होकर राजकीय वैभव के साथ आगे बढ़ते हैं, पर भीतर-भीतर यह आशंका रहती है कि पाञ्चाल-राजसभा उन्हें किस दृष्टि से देखेगी—अतिथि या प्रत्याशी? → द्रुपद के भवन में पाण्डवों की सिंह-सी चाल, गूढ़ कंधे, भुजगेन्द्र-भोग-से दीर्घ बाहु और ऋषि-सा वेश देखकर राजा, मंत्री, पुत्र, सचिव और जनसमुदाय हर्ष से उमड़ पड़ते हैं—उनकी वीरता और कुलीनता का मौन प्रमाण सभा के सामने प्रकट हो जाता है। → द्रुपद-पुत्र तथा द्रुपद सहित समस्त राजपरिवार और अमात्यगण प्रसन्न होकर कुन्ती-सुतों का स्वागत-सत्कार करते हैं; पाण्डव पाञ्चाल-गृह में सम्मानित अतिथि के रूप में प्रतिष्ठित होते हैं। → यह सत्कार केवल अतिथि-धर्म है या द्रौपदी-स्वयंवर से पूर्व ‘परीक्षा’ का प्रथम चरण—अगला निर्णय अभी शेष है।

Shlokas

Verse 1

/ ऑपनआक्रात बछ। अ-काज जा त्रिनवर्त्याधिकशततमो< ध्याय: पाण्डवों और कुन्तीका द्रपदके घरमें जाकर सम्मानित होना और राजा द्रुपदद्वारा पाण्डवोंके शील-स्वभावकी परीक्षा दूत उवाच जन्यार्थमन्नं द्रुपदेन राज्ञा विवाहहेतोरुपसंस्कृतं च | तदाप्रुवध्वं कृतसर्वकार्या: कृष्णां च तत्रैव चिरं न कार्यम्‌

Utusan itu berkata: “Raja Drupada telah menyiapkan hidangan terbaik bagi para tamu dan menuntaskan segala persiapan demi pernikahan. Karena itu, setelah kalian menyelesaikan kewajiban harian, datanglah dan santaplah. Dan bawalah Putri Kṛṣṇā ke sana untuk upacara pernikahan—jangan menunda.”

Verse 2

इमे रथा: काउचनपदझचित्रा: सदश्वयुक्ता वसुधाधिपार्हा: । एतान्‌ समारुह समेत सर्वे पाञज्चालराजस्य निवेशनं तत्‌

Inilah kereta-kereta yang dihiasi gambar teratai emas, dipasangi kuda-kuda pilihan, dan layak bagi para raja. Naikilah semuanya bersama-sama, lalu pergilah ke kediaman Raja Pāñcāla.

Verse 3

वैशम्पायन उवाच ततः प्रयाता: कुरुपुड्रवास्ते पुरोहितं तं परियाप्य सर्वे | आस्थाय यानानि महान्ति तानि कुन्ती च कृष्णा च सहैकयाने

Vaiśampāyana berkata: Kemudian para Pāṇḍava, yang utama di antara kaum Kuru, setelah berpamitan dengan hormat kepada sang purohita, semuanya berangkat. Mereka menaiki kendaraan-kendaraan besar itu; dan saat itu Kuntī serta Kṛṣṇā (Draupadī) menumpang bersama dalam satu kendaraan.

Verse 4

श्रुत्वा तु वाक्यानि पुरोहितस्य यान्युक्तवान्‌ भारत धर्मराज: । जिज्ञासयैवाथ कुरूत्तमानां द्रव्याण्यनेकान्युपसंजहार

Mendengar dari sang purohita kata-kata yang telah diucapkan Dharmarāja Yudhiṣṭhira, Raja Drupada—demi menguji watak dan laku para kesatria utama di antara kaum Kuru—menghimpunkan berbagai macam harta dan benda berharga.

Verse 5

फलानि माल्यानि च संस्कृतानि वर्माणि चर्माणि तथा55सनानि । गाश्चैव राजन्नथ चैव रज्जू- बीजानि चान्यानि कृषीनिमित्तम्‌

Waiśampāyana berkata: “Wahai Raja, di sana telah dihimpun buah-buahan dan rangkaian bunga yang tersusun indah, baju zirah dan perisai kulit, serta tempat duduk; demikian pula sapi, tali-temali, berbagai benih dan keperluan lain untuk pertanian.”

Verse 6

अन्येषु शिल्पेषु च यान्यपि स्यु: सर्वाणि कृत्यान्यखिलेन तत्र । क्रीडानिमित्तान्यपि यानि तत्र सर्वाणि तत्रोपजहार राजा

Waiśampāyana berkata: “Wahai Raja, segala tugas dan perlengkapan yang termasuk dalam berbagai kerajinan—semuanya tanpa kecuali—telah dihimpun di sana. Bahkan barang-barang untuk permainan dan hiburan pun seluruhnya dikumpulkan di sana oleh sang raja.”

Verse 7

वर्माणि चर्माणि च भानुमन्ती खडगा महान्तो<श्वरथाश्न चित्रा: धनूंषि चाग्रयाणि शराश्न चित्रा: शक्त्यृष्टय:ः काउ्चनभूषणाश्व

Waiśampāyana berkata: “Di sana tersimpan baju zirah dan pelindung dari kulit, perisai yang berkilau, serta pedang-pedang besar; juga kuda-kuda dan kereta-kereta perang yang elok. Bersama itu ada busur-busur unggul, anak panah beraneka rupa, serta tombak-śakti dan ṛṣṭi yang berhias emas.”

Verse 8

प्रासा भुशुण्ड्यश्न परश्वधाश्न सांग्रामिकं चैव तथैव सर्वम्‌ | शय्यासनान्युत्तमवस्तुवन्ति तथैव वासो विविध च तत्र

Waiśampāyana berkata: “Di sana tersimpan tombak, gada-bhuśuṇḍī, dan kapak-perang—segala jenis perlengkapan pertempuran. Bersama itu ada ranjang dan tempat duduk yang diperlengkapi bahan-bahan terbaik, serta pakaian dalam berbagai ragam.”

Verse 9

कुन्ती तु कृष्णां परिगृहा साध्वी- मन्त:पुरं द्रुपदस्याविवेश । स्त्रियश्ष॒ तां कौरवराजपत्नीं प्रत्यर्चयामासुरदीनसत्त्वा:

Kemudian Kuntī yang berbudi luhur, menggandeng Kṛṣṇā (Draupadī), memasuki kediaman dalam Raja Drupada. Di sana para wanita yang berhati mulia menyambut dan memuliakannya dengan hormat yang patut, sebagai permaisuri sah dari wangsa Kuru.

Verse 10

तान्‌ सिंहविक्रान्तगतीन्‌ निरीक्ष्य महर्षभाक्षानजिनोत्तरीयान्‌ । गूढोत्तरांसान्‌ भुजगेन्द्र भोग- प्रलम्बबाहून्‌ पुरुषप्रवीरान्‌

Waiśaṃpāyana berkata: Wahai Raja, ketika melihat para Pāṇḍava—para singa di antara manusia—yang langkahnya menampakkan keberanian laksana singa, matanya besar bagaikan banteng perkasa, mengenakan kulit kijang hitam sebagai selendang, tulang selangkanya tertutup daging yang padat, dan lengan-lengannya panjang, tebal, serta besar seperti lilitan raja ular—Raja Drupada bersama putra-putranya, para menteri, sahabat baik, kawan, dan para pelayan semuanya diliputi sukacita yang besar di sana.

Verse 11

राजा च राज्ञ: सचिवाश्न सर्वे पुत्राश्न॒ राज्ञ: सुहृदस्तथैव । प्रेष्याश्न सर्वे नेखिलेन राजन्‌ हर्ष समापेतुरतीव तत्र

Waiśampāyana berkata: Di sana, sang raja, semua menteri raja, putra-putra raja, demikian pula para sahabat baiknya, serta seluruh pelayan tanpa kecuali, dipenuhi sukacita yang amat besar.

Verse 12

ते तत्र वीरा: परमासनेषु सपादपीठेष्वविशड्कमाना: । यथानुपूर्व विविशुर्नराग्रया- स्तथा महार्हेषु न विस्मयन्त:

Waiśampāyana berkata: Di sana, para pahlawan itu—yang utama di antara manusia—tanpa ragu atau gentar, masuk dan duduk menurut urutan yang semestinya pada singgasana terbaik yang amat berharga, lengkap dengan pijakan kaki; mereka tidak menunjukkan keterperanjatan sedikit pun, sebagaimana layaknya kaum bangsawan yang terdidik.

Verse 13

उच्चावचं पार्थिवभोजनीयं पात्रीषु जाम्बूनदराजतीषु । दासाश्ष दास्यश्व सुमृष्टवेषा: सम्भोजकाश्षाप्युपजहुरज्ञम्‌

Waiśampāyana berkata: Lalu para pelayan—laki-laki dan perempuan—berpakaian rapi, bersama para penyaji, membawa dan menghidangkan aneka makanan, yang biasa maupun yang pilihan, layak santapan raja, disajikan dalam bejana emas dan perak.

Verse 14

डबल >> -अिया दा "3७.ाइ इक: लक लिए ८ - 0७

Setelah makan sepuas hati, para utama di antara manusia itu sangat gembira. Kemudian, wahai Raja, meninggalkan semua harta dan kenikmatan lain yang tersimpan, para pahlawan itu menuju ke tempat di mana perlengkapan dan bekal perang disimpan.

Verse 15

तल्‍्लक्षयित्वा ट्रुपदस्य पुत्रो राजा च सर्व: सह मन्त्रिमुख्यै: । समर्थयामासुरुपेत्य हृष्टा: कुन्तीसुतान्‌ पार्थिव राजपुत्रान्‌

Melihat hal itu, putra Drupada, sang raja sendiri, dan para menteri utama—dengan sukacita—mendekati mereka dan mengambil keputusan yang teguh: para pangeran muda ini, putra-putra para raja, sungguh putra Kuntī, wahai Janamejaya.

Verse 193

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि वैवाहिकपर्वणि युधिष्ठिरादिपरीक्षणे त्रिनवत्यधिकशततमो<ध्याय:

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Ādi Parva, di bagian Vaivāhika Parva, berakhirlah bab ke-193 tentang pengujian Yudhiṣṭhira dan saudara-saudaranya.

Frequently Asked Questions

The dilemma concerns whether political security can justify concealment from an ethical counselor (Vidura) and the use of divisive, covert, or manipulative measures against kin. The chapter stages the conflict between rājānīti as expediency and dharma as restraint.

The passage illustrates that intent, method, and counsel structure outcomes: policies built on secrecy and fragmentation may yield short-term advantage but deepen systemic instability. It also shows how identifying a community’s ‘support pillar’ (here, Bhīma) becomes a strategic lens in political reasoning.

No explicit phalaśruti is stated. The meta-level significance is implicit: the chapter functions as a diagnostic record of counsel and intention, helping readers interpret later events as consequences of deliberated policy rather than accidental escalation.