Adhyaya 90

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सदाचारकथनं नामैकोननवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि यतीनामिह निश्चितम् प्रायश्चित्तं शिवप्रोक्तं यतीनां पापशोधनम्

Demikian dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, bagian awal, bab ke-89 bernama “Pengajaran Sadācāra.” Sūta berkata: “Selanjutnya akan kuuraikan prāyaścitta yang telah ditetapkan bagi para yati, diajarkan oleh Śiva, penyuci dosa para pertapa.”

Verse 2

पापं हि त्रिविधं ज्ञेयं वाङ्मनःकायसंभवम् सततं हि दिवा रात्रौ येनेदं वेष्ट्यते जगत्

Dosa diketahui tiga macam—lahir dari ucapan, pikiran, dan tubuh. Siang dan malam tanpa henti dunia terselubung olehnya; jiwa terikat laksana paśu oleh pāśa, hingga berlindung pada Pati, Śiva Yang Mahā.

Verse 3

तत्कर्मणा विनाप्येष तिष्ठतीति परा श्रुतिः क्षणमेवं प्रयोज्यं तु आयुष्यं तु विधारणम्

Śruti tertinggi menyatakan: bahkan tanpa tindakan khusus itu, ini (daya-prāṇa) tetap bertahan. Maka, walau sesaat, hendaknya dipergunakan demikian—demi menopang dan meneguhkan usia kehidupan.

Verse 4

भवेद्योगो ऽप्रमत्तस्य योगो हि परमं बलम् न हि योगात्परं किंचिन् नराणां दृश्यते शुभम्

Bagi yang waspada tanpa kelengahan, Yoga sungguh terbit; Yoga adalah kekuatan tertinggi. Bagi manusia tiada kebaikan suci yang melampaui Yoga—yang dengan memutus pāśa menuntun paśu menuju Pati, Sang Tuhan.

Verse 5

तस्माद् योगं प्रशंसन्ति धर्मयुक्ता मनीषिणः अविद्यां विद्यया जित्वा प्राप्यैश्वर्यमनुत्तमम्

Karena itu para bijak yang teguh dalam dharma memuji Yoga; sebab dengan vidyā mereka menaklukkan avidyā dan meraih aiśvarya yang tiada banding.

Verse 6

दृष्ट्वा परावरं धीराः परं गच्छन्ति तत्पदम् व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च

Setelah menyaksikan Yang Tertinggi, melampaui parā dan avara, para teguh hati mencapai pada keadaan luhur itu. Demikian pula dijelaskan ikrar-ikrar (vrata) para bhikṣu serta disiplin pelengkapnya (upavrata).

Verse 7

एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते उपेत्य तु स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्

Untuk setiap pelanggaran atas aturan-aturan itu, ditetapkan upacara penebusan (prāyaścitta). Dan bila karena nafsu seseorang mendekati seorang perempuan, maka prāyaścitta yang sesuai hendaknya juga ditetapkan secara khusus.

Verse 8

प्राणायामसमायुक्तं चरेत्सांतपनं व्रतम् ततश्चरति निर्देशात् कृच्छ्रं चान्ते समाहितः

Dengan disertai prāṇāyāma, hendaknya menjalankan kaul Sāṃtapana. Sesudah itu, menurut ketentuan yang ditetapkan, lakukan pula tapa Kṛcchra, dan pada akhirnya tetap tenang serta terpusat batin.

Verse 9

पुनर् आश्रमम् आगत्य चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः

Kembali ke āśrama, sang pengemis suci (bhikṣu) hendaknya berkelana tanpa lalai. Orang bijak menyatakan: ketidakbenaran yang terikat pada dharma tidak melukai dharma, sebab ia dipakai demi kebenaran.

Verse 10

तथापि न च कर्तव्यं प्रसंगो ह्येष दारुणः अहोरात्रोपवासश् च प्राणायामशतं तथा

Namun demikian, hal itu jangan dilakukan, sebab keterlibatan ini sungguh mengerikan. Sebagai gantinya, lakukan puasa siang dan malam, serta jalankan seratus kali prāṇāyāma.

Verse 11

असद्वादो न कर्तव्यो यतिना धर्मलिप्सुना परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमप्युत

Seorang yati yang merindukan dharma tidak boleh melakukan ucapan yang tidak benar dan merusak. Bahkan ketika tertimpa bencana paling berat sekalipun, ia tidak boleh mencuri—bahkan tidak boleh menyetujuinya.

Verse 12

इम्पोर्तन्चे ओफ़् पोस्सेस्सिओन् स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन् नास्त्यधर्म इति श्रुतिः हिंसा ह्येषा परा सृष्टा स्तैन्यं वै कथितं तथा

Śruti menyatakan: tiada adharma yang lebih besar daripada pencurian yang lahir dari keterikatan pada kepemilikan. Pencurian demikian adalah bentuk hiṃsā yang tertinggi; karena itu disebut ‘stainyam’ dan pada akarnya adalah ‘hiṃsā’.

Verse 13

यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः स तस्य हरते प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

Yang disebut ‘kekayaan’ sesungguhnya adalah prāṇa yang bergerak keluar ke dunia. Maka siapa pun yang merampas harta orang lain, dikatakan merampas prāṇa orang itu—merenggut penopang hidup sang paśu (jiwa terikat) dan menebalkan pāśa (belenggu) yang berlawanan dengan dharma Pati, Śiva.

Verse 14

एवं कृत्वा सुदुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः भूयो निर्वेदमापन्नश् चरेच्चान्द्रायणं व्रतम्

Setelah berbuat demikian, orang yang berniat rusak—perilakunya retak dan ia jatuh dari kaulnya—hendaknya kembali, dengan penyesalan sejati, menjalankan vrata Cāndrāyaṇa sebagai penebusan, agar paśu (jiwa terikat) melonggarkan pāśa dan kembali ke jalan menuju Pati, Śiva.

Verse 15

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः ततः संवत्सरस्यान्ते भूयः प्रक्षीणकल्मषः पुनर्निर्वेदमापन्नश् चरेद्भिक्षुरतन्द्रितः

Śruti menyatakan: hendaknya mengikuti tata cara yang ditetapkan śāstra selama satu tahun penuh. Lalu pada akhir tahun itu, ketika noda-dosa makin menipis, sang bhikṣu—kembali teguh dalam nirveda—hendaknya melanjutkan pengembaraan meminta sedekah tanpa kelengahan.

Verse 16

अहिंसा सर्वभूतानां कर्मणा मनसा गिरा अकामादपि हिंसेत यदि भिक्षुः पशून् कृमीन्

Ahiṃsā terhadap semua makhluk—dengan perbuatan, pikiran, dan ucapan—adalah kaidahnya; namun bila seorang bhikṣu, meski tanpa niat, melukai hewan bahkan cacing, ia dianggap melanggar kaul itu. Bagi paśu (jiwa terikat) yang mencari anugerah Śiva, pengekangan ini adalah gerbang untuk melonggarkan pāśa dan berpaling kepada Pati (Tuhan), Śiva.

Verse 17

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत चान्द्रायणमथापि वा स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

Bila seorang yati, karena kelemahan indria, mengalami jatuh benih saat melihat seorang wanita, hendaknya ia menjalankan penebusan berat bernama Kṛcchrātikṛcchra, atau melaksanakan vrata Cāndrāyaṇa. Dengan tapa ini, paśu (jiwa terikat) mengekang indria, melonggarkan pāśa (belenggu), dan kembali berpaling kepada Pati—Śiva.

Verse 18

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश दिवा स्कन्नस्य विप्रस्य प्रायश्चित्तं विधीयते

Karena itu, enam belas prāṇāyāma wajib dilakukan; bagi brāhmaṇa yang mengalami kelengahan pada siang hari, inilah prāyaścitta yang ditetapkan. Dengan disiplin ini, pāśa berupa kekotoran melonggar, dan ia kembali layak untuk pemujaan Śiva.

Verse 19

त्रिरात्रमुपवासाश् च प्राणायामशतं तथा रात्रौ स्कन्नः शुचिः स्नात्वा द्वादशैव तु धारणा

Hendaknya berpuasa selama tiga malam dan melakukan seratus prāṇāyāma. Lalu pada malam hari—bila terjadi kelengahan—dengan menahan diri sesuai aturan, tetap suci, mandi, dan melakukan dua belas dhāraṇā (pemusatan batin), sebagai disiplin bagi pemujaan Śiva.

Verse 20

प्राणायामेन शुद्धात्मा विरजा जायते द्विजाः एकान्नं मधुमांसं वा अशृतान्नं तथैव च

Wahai kaum dwija, dengan prāṇāyāma batin menjadi suci dan bebas dari debu rajas. Sesuai aturan, hendaknya mengambil satu kali makan, atau (bila ditetapkan) madu dan daging, serta makanan yang tidak dimasak—demi meneguhkan kemantapan yoga dan bhakti kepada Śiva.

Verse 21

अभोज्यानि यतीनां तु प्रत्यक्षलवणानि च एकैकातिक्रमात्तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

Bagi para yati, ada makanan yang terlarang—terutama yang terasa jelas asin (bergaram). Jika mereka melanggar salah satu pantangan itu, prāyaścitta yang sesuai ditetapkan—demi pemurnian pelanggaran niyama dan meraih anugraha Śiva.

Verse 22

प्राजापत्येन कृच्छ्रेण ततः पापात्प्रमुच्यते व्यतिक्रमाश् च ये केचिद् वाङ्मनःकायसंभवाः

Dengan menjalankan tapa penebusan Prājāpatya Kṛcchra, seseorang terbebas dari dosa. Segala pelanggaran yang timbul dari ucapan, pikiran, maupun tubuh pun dilepaskan darinya.

Verse 23

सद्भिः सह विनिश्चित्य यद्ब्रूयुस्तत्समाचरेत्

Setelah menimbang dengan para saleh, hendaknya seseorang menjalankan persis apa yang mereka anjurkan. Dengan bimbingan kebijaksanaan dharma, inilah laku yang melonggarkan pāśa (belenggu) sang paśu (jiwa) dan menyenangkan Pati, Śiva.

Verse 24

चरेद्धि शुद्धः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेषु च सत्समाहितः स्थानं ध्रुवं शाश्वतमव्ययं तु परं हि गत्वा न पुनर्हि जायते

Hendaknya ia hidup dalam kemurnian, memandang segumpal tanah dan emas sebagai sama, serta teguh dalam kesadaran yang baik terhadap semua makhluk. Setelah mencapai kediaman Pati (Śiva) yang tertinggi, tetap, kekal, dan tak-lenyap, ia tidak lahir kembali.