Adhyaya 54

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये

Demikianlah, dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa bagian awal, bab ke-53 bernama “Penetapan Susunan Lingkup-Lingkup Alam Semesta”. Sūta berkata: “Akan kuuraikan secara ringkas, di dalam telur kosmis ini, peredaran para benda bercahaya; dan setelah meninjau wilayah-wilayah suci para dewa, akan kukatakan agar gerak planet-planet dipahami dengan tepat.”

Verse 2

मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी

Di atas Danau Mānasa, di arah timur, berdiri Māhendrī, kota Meru. Di selatan terdapat Vāruṇī, milik Varuṇa dan putra Bhānu.

Verse 3

सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्

Di penjuru utara yang membawa kesejukan, Soma memiliki alam yang luas. Di sana para dewa penjaga arah bersemayam; dan berurutan berdiri kota-kota Amarāvatī, Saṃyamanī, Sukhā, serta Vibhā.

Verse 4

लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत

Kini, di atas para Lokapāla, pada masa dakṣiṇāyana, pahamilah lintasan yang ditempuh Sang Surya ketika ia telah mencapai kāṣṭhā, batas arah perjalanannya.

Verse 5

दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

Dalam lintasan selatan, Bhānu melaju bagaikan anak panah yang dilepaskan. Mengusung roda para cahaya langit, ia terus beredar, menegakkan irama kosmis menurut titah Pati, Śiva.

Verse 6

पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः

Wahai para dwija, ketika Bhānu mencapai ujung kota (cakrawala) dan berada di bawah kuasa Śakra (Indra), maka bagi semua yang menunaikan ritus senja tampaklah ‘saura-udaya’, pertanda suci pergantian waktu.

Verse 7

स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः

Di Sukhavatī, Dia sendiri tampak bersemayam pada penghujung malam. Lalu matahari kembali terbenam; namun Sang Tuhan Yang Mahameliputi, Yang memandang seluruh jagat, bersinar oleh cahaya-Nya sendiri.

Verse 8

मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः

Sebagaimana telah kukatakan di Amarāvatī—bahwa si pencuri itu ditahan—demikian pula, setelah mencapai Saṃyamanī, burung itu memperoleh ketenteraman dan sinar kemuliaan.

Verse 9

यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः

Wahai para dwija, bila waktu sore tampak di arah tenggara dan waktu pagi muncul di barat daya, maka bagian akhir malam di wilayah Vāyu pun menjadi sangat mengerikan—ini pertanda keras dari kekacauan waktu.

Verse 10

ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः

Di arah Īśāna (timur‑laut), inilah gerak yang dikatakan milik jaga pertama malam; ketetapan ini dipahami di mana-mana. Demikian pula di tengah Puṣkara, ketika air yang laksana tuan mengalir dan meluncur, tampaklah pola yang telah ditetapkan itu.

Verse 11

त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत

Di bumi, seper­tiga puluh dari ukuran yang disebutkan ditempuh hanya dalam satu muhūrta. Sekarang pahamilah bilangan yojana yang sepadan dengan satu muhūrta ini.

Verse 12

पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

Jumlah lengkap itu diingat sebagai tiga puluh satu ‘seratus‑ribu’ (lakṣa); dan sebagai tambahan masih ada lima puluh ribu lagi yang lebih.

Verse 13

मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

Inilah gerak Sang Bhāskara (Matahari) yang agung, dihitung per muhūrta. Dengan ukuran gerak ini, ketika ia mencapai kāṣṭhā selatan (batas/ruas waktu yang tetap), perhitungan kala berjalan menurut niyati (tatanan yang ditetapkan).

Verse 14

पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

Bahkan Sang Pataṅga (Matahari) seakan menelusuri dan mencari, bergerak ke arah utara yang lembut pada lintasan utarāyaṇa; namun pada lintasan dakṣiṇāyaṇa ia dikatakan berputar mengitari bagian tengah Puṣkara.

Verse 15

मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः

Di gunung Mānasottara, Vibhāvasu (Surya) yang bercahaya agung, Tuhan yang meliputi segalanya, menuntaskan seratus putaran maṇḍala dan delapan puluh putaran lagi sebagai tambahan.

Verse 16

बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु

Lintasan Surya diajarkan dua macam—luar dan dalam—sesuai jalur uttarāyaṇa dan dakṣiṇāyaṇa. Hari demi hari Surya benar-benar menapaki maṇḍala-maṇḍala itu.

Verse 17

कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते

Sebagaimana roda pembuat periuk berputar cepat hingga ke seluruh lingkar, demikian pula dalam dakṣiṇa-prakrama Sang Deva—Śiva, Pati—bergerak cepat dan menganugerahkan buah yang segera kepada paśu.

Verse 18

तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने

Karena itu pada dakṣiṇāyana Surya melintasi wilayah bumi yang luhur dengan cepat dalam waktu singkat—dalam dua belas muhūrta. Dengan ukuran kāla demikian, paśu yang berjasad mengalami perubahan; namun Pati tertinggi, Śiva, tetap menjadi landasan waktu yang tak berubah.

Verse 19

त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्

Pada siang hari Ravi melintasi tiga belas setengah nakṣatra. Pada malam hari, sambil terus bergerak, ia melewati jumlah nakṣatra yang sama dalam delapan belas muhūrta.

Verse 20

कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः

Sebagaimana pusat roda pembuat periuk bergerak maju perlahan, demikian pula pada masa udagayana Sang Surya melangkah dengan gerak lembut dan terukur.

Verse 21

तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा

Karena itu, dalam rentang waktu yang panjang kereta itu hanya menempuh sebagian kecil bumi; kereta Bhanu itu ditopang dan diatur oleh para Aditya serta para resi.

Verse 22

गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः

Bersama para Gandharwa dan Apsara, juga para pemimpin, para naga, dan para Raksasa, Sang Seribu-Sinar menyala—menerangi depan, belakang, bahkan ke bawah.

Verse 23

ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्

Di dalam sidang ilahi Brahma yang tiada banding, sambil mengangkat tangan ke atas, pada waktu senja ia menghalau para pengembara malam dengan air yang telah disucikan dan dipercikkan oleh para resi, agar upacara Sandhya tetap tanpa halangan.

Verse 24

हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्

Dengan berulang kali menumpas siapa pun yang datang menghadang, Surya bergerak menurut ketetapan para Brahmana; selama delapan belas muhūrta ia menempuh lintasan utara dan jalur barat.

Verse 25

अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्

Inilah yang disebut ‘ahaḥ’ (sehari). Surya yang bergerak lembut menempuh tiga belas setengah rasi bulan (nakṣatra) pada malam hari dalam dua belas muhūrta; dan pada siang hari dalam delapan belas muhūrta ia menempuh ukuran nakṣatra yang sama.

Verse 26

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

Kemudian, sebagaimana roda berputar lebih lambat mengitari porosnya, demikian pula Dhruva yang berada di tengah—tetap teguh bagaikan segumpal tanah liat—beredar dalam putaran itu.

Verse 27

त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु

Para bijak purba menyatakan bahwa siang-malam (ahorātra) terdiri dari tiga puluh muhūrta; dan di antara dua kāṣṭhā itulah maṇḍala-maṇḍala berputar.

Verse 28

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः

Seperti poros roda pembuat tembikar tetap pada tempatnya, demikian pula Dhruva putra Uttānapāda—yang utama di antara para graha—menjadi poros yang teguh; sementara planet-planet beredar bersama mengitarinya.

Verse 29

गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति

Gaṇa yang menaungi para resi dan cahaya-cahaya langit bergerak semata oleh kehendak batin-Nya. Dan karena ditetapkan serta diatur oleh-Nya pula, Bhānu (Surya) menjalankan tugasnya yang telah ditentukan dan tetap pada kedudukannya.

Verse 30

सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः

Dengan sinar-Nya, Sang Dewa menyebarkan air ke segala penjuru bersama hembusan angin yang bergerak, menegakkan tatanan semesta. Oleh anugerah-Nya, putra Uttānapāda, Dhruva, memperoleh keteguhan abadi dan menjadi poros tetap bagi dunia-dunia.

Verse 31

विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्

Oleh Viṣṇu hal itu diperoleh melalui Uttānapāda demi tujuan sang ayah. Air, meski diserap oleh Matahari, berjalan kembali pada waktunya menurut tatanan terukur Sang Bulan—demikian irama kosmis berlangsung di bawah pemerintahan luhur Sang Pati.

Verse 32

निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्

Dari Sang Bulan, air seakan mengalir berturut-turut menuju awan-awan. Dan gerombolan awan pembawa hujan dihantam serta dihamburkan oleh angin yang ganas—sebuah guncangan menggetarkan dalam permainan unsur-unsur.

Verse 33

क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते

Di bumi Ia menghamparkan tatanan ciptaan; dan oleh itu pula Matahari meneranginya. Bagi air tiada kebinasaan; pada saat itu juga ia hanya berubah wujud.

Verse 34

हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च

Demi kesejahteraan semua makhluk, Śarva (Śiva), Sang Pati, menetapkan jalan dan tatanan mereka—alam Bhūḥ, Bhuvaḥ, dan Svaḥ; juga air, pangan, bahkan amṛta. Semuanya adalah ketetapan Śiva semata.

Verse 35

प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्

Prāṇa adalah penopang jagat—air, makhluk, dan segala alam bersandar padanya. Apa perlu dikatakan lebih? Seluruh semesta yang bergerak dan tak bergerak ditopang oleh prāṇa; dan prāṇa itu pun berada di bawah Pati, Śiva, Penguasa batin kehidupan.

Verse 36

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

Dalam kekuasaan unsur air, Bhagavān Śiva teguh bertahta sebagai penguasa. Karena itu, dewa yang memerintah perairan dipuji dengan nama ‘Bhava’.

Verse 37

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

Jika seluruh jagat bersifat ‘bhava’ (menjadi), apa yang mengherankan? Sang Mahāwibhu Hari disebut ‘Nārāyaṇa’ karena ‘nāra’ yakni air dikatakan sebagai kediamannya. Viṣṇu adalah tempat bernaungnya dunia-dunia, sedangkan air adalah tempat-tempat kediamannya.

Verse 38

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

Ketika semua makhluk yang bergerak dan tak bergerak terbakar, mereka keluar sebagai gumpalan seperti asap. Apa pun yang terdorong naik oleh hembusan angin, oleh daya api dan udara berubah menjadi wujud awan.

Verse 39

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

Karena itu, pertemuan asap, api, dan angin disebut ‘abhra’ (awan). Sebab ia menurunkan air, ia dinamai ‘abhra’. Penguasa awan adalah Sahasradṛk, Yang Bermata Seribu.

Verse 40

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

Awan yang lahir dari asap yajña senantiasa membawa kebaikan bagi para dwija, menegakkan tatanan upacara dan dharma. Namun awan yang timbul dari asap kebakaran hutan dikenang sebagai demi kesejahteraan rimba—menyuburkan hutan itu sendiri.

Verse 41

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

Wahai para dwija, awan yang lahir dari asap mayat menjadi pertanda tidak suci; dan awan yang timbul dari asap api abhicāra menandakan kebinasaan makhluk. Dalam pemahaman Śaiva, tanda-tanda tamasik demikian menunjukkan pāśa (belenggu) makin mengencang atas paśu (jiwa terikat) ketika dharma dan Śiva-pūjā diabaikan.

Verse 42

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

Demikianlah, dari jenis asap dapat diketahui kesejahteraan atau bahaya bagi dunia. Karena itu, asap yang dihasilkan oleh abhicāra hendaknya ditutup atau ditekan, agar daya merusaknya tidak menyebar sebagai pāśa yang membelenggu paśu (jiwa berjasad).

Verse 43

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

Bila seorang dwija tanpa penutup suci yang semestinya melakukan persembahan-asap untuk abhicāra, maka dengan mengarahkannya demikian melawan dunia, ia menjadi pelaku kehancuran bagi makhluk hidup.

Verse 44

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

Awan adalah perbendaharaan air; wahai para yang berkaul suci, selama enam bulan di sini mereka menurunkan hujan demi kesejahteraan dunia, menurut titah Sang Angin.

Verse 45

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

Wahai para resi utama, gemuruh di sini lahir dari prinsip Angin (Vāyu-tattva), sedangkan kilat lahir dari prinsip Api (Agni-tattva). Maka, manifestasi yang timbul dalam awan ada tiga macam.

Verse 46

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

Karena dari padanya awan-awan (abhrāṇi) tidak tercerai-berai dan jatuh, maka ia disebut “megha”; dan karena tindakan ‘mehana’ (mencurahkan/meneteskan hujan) pun demikian namanya. Golongan Vairiñcya—para pembawa ‘kayu penopang’ kosmis—serta berbagai jenis sayap juga dijelaskan berbeda-beda.

Verse 47

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

Dari pertemuan ghee dengan kayu bakar, asap api bergerak dan mengalir. Dan manifestasi berikutnya (sekunder) lahir melalui angin yang merupakan hembusan napas Viriñci (Brahmā).

Verse 48

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

Kemudian, dari sayap para pemikul gunung yang telah dipotong oleh Maghavat (Indra), lahirlah awan-awan suci (jīmūta) yang terkait dengan ranah Api; mereka bergerak di wilayah yang ditetapkan dan menjadi pembawa hujan.

Verse 49

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

Semua awan ini lahir dari hembusan napas Viriñci (Brahmā). Dari mereka muncul awan-awan golongan Pravaha; dan dari cabang-cabangnya lahir yang bersayap—Puṣkara dan lainnya—yang pada waktunya menurunkan air sebagai hujan.

Verse 50

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

Sebagian menjadi bisu; sebagian lagi, meski berbicara, mengucapkan perintah yang keras dan tercemar. Oleh gangguan-gangguan ini, kewajiban yang tersusun menurut urutan menjadi kacau; hujan menjadi sedikit dan untuk waktu lama angin dingin berembus—tanda dharma terluka, sehingga ikatan pāśa pada para paśu (jiwa berwujud) makin mengencang.

Verse 51

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

Daya-hayat (prāṇa) pun melemah; guntur dan kilat tidak tampak. Sejak saat itu mereka bertahan sangat dekat permukaan bumi, hanya dalam jarak sejauh panggilan terdengar—tanda bahwa kekuatan dunia menyusut karena pāśa mengencang, sampai Pati (Śiva) memulihkan tatanan kembali.

Verse 52

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

Dalam jarak setengah krośa, semua jīmūta (makhluk awan) berdiam di pegunungan. Awan hujan membentang sejauh satu yojana, dan karena layak bagi tugas yang ditetapkan, mereka menjadi kaya air—melayani tatanan kosmis yang ditegakkan oleh Pati (Śiva).

Verse 53

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

Dari permukaan bumi, kekuatan-kekuatan ‘dvija’ muncul di tanah, berhiaskan sifat kilat. Di sini, pancaran penciptaan hujan bagi masing-masing diajarkan sebagai tiga macam—di bawah kendali Pati (Śiva), agar para paśu (makhluk berjiwa) tetap terpelihara.

Verse 54

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

Semua awan perkasa laksana gunung—lahir dari musim dan siklus kalpa—pada akhir kalpa menurunkan hujan sepanjang malam di musim gugur demi peleburan. Ketika Pati (Śiva) menarik kembali dunia-dunia, irama alam yang tertata pun menjadi sarana pralaya.

Verse 55

पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः

Ketika makhluk bersayap dan para makhluk yang lahir dari teratai mulai menurunkan air, maka segalanya menjadi samudra; di sana Śiva, Pati tertinggi yang melampaui segala ikatan, berbaring dalam heningnya yoga-nidrā.

Verse 56

आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः

Wahai yang terbaik di antara para dwija, bagi makhluk yang lahir dari api, yang lahir dari napas, dan yang bersayap, serta bagi awan pembawa hujan, asap (dhūma) senantiasa dikenang sebagai pemberi gizi dan penambah daya tumbuh.

Verse 57

पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः

Di wilayah Pauṇḍra, semua hujan disertai kilat dan menganugerahkan hasil tanaman musim sejuk; ketika jatuh di tanah Puṇḍra, ia menjadi seperti percik es—laksana kabut beku para nāga.

Verse 58

गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्

Lahir dari air Gaṅgā sendiri, Gaṅgā itu—didorong oleh hujan deras yang menggelora—menjadi banjir yang menerjang, mengaduk gunung dan sungai, bahkan mengguncang gajah-gajah penjuru arah.

Verse 59

मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्

Air yang terpisah dari awan mengalir terus mengikuti jalannya; dan Angin pendorong ke luar, Śvasana, membawa serta Guru Ambikā—Śiva, Sang Guru Tertinggi.

Verse 60

मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये

Wahai para resi dwija, setelah melampaui Menāpati, sisa wilayah hujan itu meluas lebih jauh; ia mencapai Bhārata-varṣa dan menambah pertumbuhan serta kemakmuran negeri-negeri Aparānta.

Verse 61

वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति

Hari ini telah kujelaskan hujan sebagai dua macam demi bertambahnya kemakmuran; kini, secara ringkas dan menurut pemahamanku, akan kuuraikan hasil panen yang dua rupa.

Verse 62

स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः

Dialah Sang Pencipta; Dialah Surya yang bercahaya agung; Dialah pemberi hujan, Yang Mahamelihat dan Mahameresap. Wahai dwija terbaik, Dialah Īśāna—Paramashiva sendiri, nyata adanya.

Verse 63

स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः

Wahai para brāhmaṇa, Dialah cahaya kemuliaan dan daya hidup; Dialah kekuatan dan kemasyhuran itu sendiri. Dialah mata dan telinga, pikiran bahkan maut; Dialah Ātman, daya murka yang benar, serta segala arah dan penjuru antara.

Verse 64

सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः

Dialah Kebenaran dan Ṛta, tatanan kosmis; Dialah angin, langit, dan yang melintas di angkasa. Dialah penjaga dunia; Dialah Hari, Dialah Brahmā, Dialah Rudra—Dialah Mahēśvara yang nyata.

Verse 65

सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः

Ia adalah Tuhan yang bersinar dengan seribu sinar, mulia dan amat membawa keberkahan; berlengan delapan; nyata sebagai Ardhanārīśvara, kesatuan Śiva–Śakti; bermata tiga; penguasa para dewa. Dialah Pati, pengendali semua paśu (jiwa), yang melonggarkan pāśa (ikatan) dengan anugerah-Nya.

Verse 66

अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्

Wahai para dvija, semata-mata oleh prasāda-Nya hujan di sini menjadi beraneka. Sang Surya menyerap air dengan sinarnya lalu melepaskannya kembali seribu kali lipat. Demikian Pati menegakkan siklus pemeliharaan, melonggarkan pāśa kelaparan dan ketakutan bagi paśu (jiwa) yang berjasad.

Verse 67

जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः

Jika direnungkan, air tidak sungguh-sungguh musnah dan tidak pula sungguh-sungguh bertambah. Angin, yang ditata oleh ketetapan Dhruva, menarik kembali curahan hujan. Demikian unsur tidak berkurang; hanya siklus berjalan menurut hukum kosmis.

Verse 68

ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता

Setelah keluar dari Surya, planet-planet bergerak di seluruh lingkaran rasi dan rumah-rumah bintang; dan pada akhir peredarannya mereka masuk kembali ke dalam Surya—ditegakkan dan distabilkan oleh Dhruva (Bintang Kutub).