Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच एष वो ऽभिहितः कृत्स्नो गृहस्थाश्रमवासिनः / द्विजातेः परमो धर्मो वर्तनानि निबोधत

Demikian berakhir bab ke-24 pada Upari-bhāga dalam Śrī Kūrma Purāṇa, Ṣaṭ-sāhasrī Saṃhitā. Vyāsa bersabda: “Seluruh ajaran bagi para penghuni āśrama grihastha telah disampaikan; kini pahamilah dharma tertinggi bagi kaum dvija serta tata laku yang benar.”

Verse 2

द्विविधस्तु गृही ज्ञेयः साधकश्चाप्यसाधकः / अध्यापनं याजनं च पूर्वस्याहुः प्रतिग्रहम् / कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वोतास्वयङ्कृतम्

Seorang grihastha diketahui dua macam: sādhaka (yang berdisiplin) dan asādhaka. Bagi sādhaka disebutkan tugas mengajar, memimpin yajña, serta menerima dana; sedangkan asādhaka menekuni riba, pertanian, dan niaga demi kepentingannya sendiri.

Verse 3

कृषेरभावाद् वाणिज्यं तदभावात् कुसीदकम् / आपत्कल्पो ह्यं ज्ञेयः पूर्वोक्तो मुख्य इष्यते

Bila pertanian tidak memungkinkan, lakukanlah niaga; bila itu pun tidak memungkinkan, bolehlah menempuh pinjaman berbunga. Ini hendaknya dipahami sebagai dharma pada masa darurat; kewajiban utama yang disebut sebelumnya tetap dianggap yang pokok.

Verse 4

स्वयं वा कर्षणं कुर्याद् वाणिज्यं वा कुसीदकम् / कष्टा पापीयसी वृत्तिः कुसीदं तद् विवर्जयेत्

Seseorang boleh mengerjakan pertanian sendiri atau berdagang; tetapi meminjamkan uang dengan bunga (riba) adalah nafkah yang keras dan lebih berdosa, maka hendaknya dihindari.

Verse 5

क्षात्रवृत्तिं परां प्रहुर्न स्वयं कर्षणं द्विजैः / तस्मात् क्षात्रेण वर्तेत वर्तनेनापदि द्विजः

Mereka menyatakan bahwa mata pencaharian kṣātra—tugas melindungi dan memerintah—adalah yang utama, bukan membajak sendiri bagi kaum dvija. Karena itu dvija hendaknya hidup menurut dharma kṣātra; namun saat kesusahan ia boleh bertahan dengan nafkah apa pun yang tersedia.

Verse 6

तेन चावाप्यजीवंस्तु वैश्यवृत्तिं कृषिं व्रजेत् / न कथञ्चन कुर्वोत ब्राह्मणः कर्म कर्षणम्

Bila dengan cara itu pun penghidupan belum tercapai, maka ia boleh menempuh cara hidup Vaiśya, yakni bertani. Namun seorang Brāhmaṇa jangan sekali-kali melakukan pekerjaan membajak.

Verse 7

लब्धलाभः पितॄन् देवान् ब्राह्मणांश्चापि पूजयेत् / ते तृप्तास्तस्य तं दोषं शमयन्ति न संशयः

Setelah memperoleh hasil yang diinginkan, hendaknya ia memuja para leluhur, para dewa, dan juga para Brāhmaṇa. Karena puas, mereka pasti menenteramkan kesalahannya—tanpa ragu.

Verse 8

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्याद् भागं तु विंशकम् / त्रिंशद्भागं ब्राह्मणानां कृषिं कुर्वन् न दुष्यति

Hendaknya ia menyisihkan seperdua puluh bagian bagi para dewa dan leluhur, serta seper tiga puluh bagian bagi para Brāhmaṇa. Dengan persembahan demikian, orang yang bertani tidak terkena cela.

Verse 9

वणिक् प्रदद्याद् द्विगुणं कुसीदी त्रिगुणं पुनः / कृषीवलो न दोषेण युज्यते नात्र संशयः

Seorang pedagang boleh melunasi dua kali lipat, dan pelepas uang berbunga bahkan tiga kali lipat; namun petani tidak dianggap bersalah—tanpa keraguan.

Verse 10

शिलोञ्छं वाप्याददीत गृहस्थः साधकः पुनः / विद्याशिल्पादयस्त्वन्ये बहवो वृत्तिहेतवः

Seorang perumah tangga yang tekun ber-sādhana dapat menempuh cara hidup śiloñcha (memungut sisa gandum di ladang). Selain itu, ilmu, keterampilan, dan banyak usaha lain menjadi sarana nafkah.

Verse 11

असाधकस्तु यः प्रोक्तो गृहस्थाश्रमसंस्थितः / शिलोञ्छे तस्य कथिते द्वे वृत्ती परमर्षिभिः

Adapun perumah tangga yang disebut ‘asādhaka’, meski berada dalam āśrama gṛhastha, baginya para ṛṣi agung mengajarkan dua cara penghidupan terkait śiloñcha.

Verse 12

अमृतेनाथवा जीवेन्मृतेनाप्यथवा यदि / अयाचितं स्यादमृतं मृतं भेक्षं तु याचितम्

Hendaklah ia hidup dengan yang ‘amṛta’ (suci tanpa cela), atau bila itu tak ada, bahkan dengan yang ‘mṛta’ (lebih rendah). Yang datang tanpa diminta disebut ‘amṛta’; sedangkan sedekah yang diperoleh dengan meminta disebut ‘mṛta’.

Verse 13

कुशूलधान्यको वा स्यात् कुम्भीधान्यक एव वा / त्र्यहैहिको वापि भवेदश्वस्तनिक एव च

Ia boleh menjadi orang yang menyimpan gandum di lumbung, atau yang menyimpannya dalam tempayan; atau hidup dengan bekal cukup untuk tiga hari, bahkan hanya cukup untuk esok hari saja.

Verse 14

चतुर्णामपि चैतेषां द्विजानां गृहमेधिनाम् / श्रेयान् परः परो ज्ञेयो धर्मतो लोकजित्तमः

Di antara empat macam dwija perumah tangga ini, menurut dharma, yang berikutnya hendaklah dipahami lebih utama daripada yang sebelumnya, karena makin mampu meraih ‘kemenangan atas loka’ (pahala rohani yang lebih tinggi).

Verse 15

षट्कर्मैको भवत्येषां त्रिभिरन्यः प्रवर्तते / द्वाभ्यामेकश्चतुर्थस्तु ब्रह्मसत्रेण जीवति

Di antara para brahmana ini, ada yang hidup dengan menjalankan keenam kewajiban suci; ada yang menempuh tiga; ada yang dua; sedangkan yang keempat hidup dengan menyelenggarakan Brahma-satra (sidang yajña Weda yang panjang).

Verse 16

वर्तयंस्तु शिलोञ्छाभ्यामग्निहोत्रपरायणः / इष्टीः पार्वायणान्तीयाः केवला निर्वपेत् सदा

Dengan hidup dari memungut sisa bulir dan mengais yang jatuh, serta tekun pada Agnihotra, hendaknya ia senantiasa mempersembahkan iṣṭi yang sederhana, sebagaimana ditetapkan untuk penutup laku musiman (pārvāyaṇa).

Verse 17

न लोकवृतिं वर्तेत वृत्तिहेतोः कथञ्चन / अजिह्मामशठां शुद्धां जीवेद् ब्राह्मणजीविकाम्

Demi mencari nafkah, ia jangan sekali-kali menempuh cara hidup orang duniawi. Hendaknya ia hidup dengan penghidupan seorang brāhmaṇa: lurus, tanpa tipu daya, dan suci.

Verse 18

याचित्वा वापि सद्भ्यो ऽन्नं पितॄन्देवांस्तु तोषयेत् / याचयेद् वा शुचिं दान्तं न तृप्येत स्वयं ततः

Sekalipun harus meminta makanan dari orang saleh, hendaknya ia memakainya untuk memuaskan para Pitṛ dan para Deva. Atau ia boleh meminta dari orang yang suci dan terkendali, namun jangan memuaskan diri sendiri dengan makanan itu.

Verse 19

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा गृहस्थस्तोषयेन्न तु / देवान् पितृंश्च विधिना शुनां योनिं व्रजत्यसौ

Seorang kepala rumah tangga yang telah mengumpulkan harta namun tidak memuaskan para Dewa dan para Pitri menurut tata-ritus, sungguh terlahir kembali dalam rahim anjing.

Verse 20

धर्मश्चार्थश्च कामश्च श्रेयो मोक्षश्चतुष्टयम् / धर्माविरुद्धः कामः स्याद् ब्राह्मणानां तु नेतरः

Dharma, Artha, Kama, dan kebaikan tertinggi—Moksha—diajarkan sebagai empat tujuan hidup. Bagi Brahmana, kama hanya layak bila tidak bertentangan dengan dharma; bukan selain itu.

Verse 21

योर्ऽथो धर्माय नात्मार्थः सोर्ऽथो ऽनर्थस्तथेतरः / तस्मादर्थं समासाद्य दद्याद् वै जुहुयाद् यजेत्

Harta yang diperoleh demi Dharma, bukan demi kepentingan diri semata, itulah harta sejati; harta yang dicari hanya untuk diri sendiri menjadi malapetaka. Maka setelah memperoleh sarana, hendaklah ia berdana, mempersembahkan homa, dan melakukan yajña-puja.