Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, pada Saṃhitā Ṣaṭsāhasrī, bagian awal, bab ke-26. Para resi berkata: “Kṛta, Tretā, Dvāpara, dan Kali—itulah empat yuga (caturyuga). Wahai Sūta, jelaskanlah secara ringkas sifat masing-masing.”

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

Sūta berkata: Ketika Nārāyaṇa, yakni Kṛṣṇa, telah berangkat menuju kediaman-Nya sendiri yang tertinggi, maka Pārtha, Pāṇḍava yang berhati dharma luhur, penakluk musuh, (demikianlah…).

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

Setelah melaksanakan upacara penutup sebagaimana mestinya, tertutup oleh duka yang besar, ia melihat di jalan sang muni Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) sedang berjalan.

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

Di hadapan sang pengajar Brahman yang dikelilingi para murid dan murid-muridnya, Arjuna pun menanggalkan dukanya dan bersujud dāṇḍavat di tanah.

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

Dengan sangat gembira ia berkata: “Wahai Mahāmuni, dari negeri manakah engkau datang? Dan kini mengapa begitu cepat engkau pergi—wahai Prabhu, menuju negeri yang mana?”

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

Dengan memandang-Mu, dukaku yang besar telah sirna. Kini katakanlah apa kewajibanku, wahai bermata laksana kelopak teratai.

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

Lalu Mahayogi Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) sendiri berbicara kepadanya, duduk di tepi sungai, sang resi dikelilingi para murid.

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

Wahai putra Pāṇḍu, zaman Kali yang mengerikan ini telah tiba. Karena itu aku akan berangkat ke Vārāṇasī, kota suci agung milik Sang Dewa.

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

Dalam Kali-yuga yang mengerikan ini, manusia akan mengikuti jalan dosa; mereka menjadi sangat berdosa dan meninggalkan tata dharma varṇa dan āśrama.

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

Bagi makhluk hidup di Kali-yuga, aku tidak melihat penebusan lain selain kota Vārāṇasī, yang mampu meredakan segala dosa.

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

Pada zaman Kṛta, Tretā, dan Dvāpara, dalam semua yuga itu akan ada manusia berhati agung—berlaku dharmis dan teguh dalam kebenaran.

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

Engkau termasyhur di dunia—teguh hati dan penuh kasih kepada rakyat. Maka lindungilah kini Dharma tertinggi, yakni svadharma-mu; dengan itu engkau terbebas dari rasa takut.

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

Setelah Sang Bhagavān bersabda demikian, Pārtha, penakluk kota musuh, bersujud lalu bertanya—wahai para dvijottama—tentang dharma bagi tiap yuga.

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

Kemudian sang resi, putra Satyavatī (Vyāsa), setelah bersujud kepada Dewa Īśāna, menjelaskan sepenuhnya dharma-dharma abadi bagi berbagai yuga.

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

Wahai raja manusia, akan kukatakan kepadamu dharma-dharma yuga secara ringkas. Wahai Pārtha, aku tidak mampu menguraikannya dengan sangat terperinci.

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

Zaman pertama disebut Kṛta Yuga; sesudah itu para bijak menyebut Tretā Yuga. Yang ketiga adalah Dvāpara, wahai Pārtha, dan yang keempat disebut Kali Yuga.

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

Pada Kṛta Yuga, laku tertinggi adalah meditasi; pada Tretā disebut pengetahuan rohani. Pada Dvāpara, yajña dinyatakan utama; dan pada Kali Yuga, dāna (derma) saja diajarkan sebagai disiplin utama.

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

Pada Kṛta Yuga, Brahmā menjadi dewa pemimpin; pada Tretā, Bhagavān Ravi (Surya) adalah Tuhan. Pada Dvāpara, Viṣṇu adalah dewa yang dipuja; dan pada Kali Yuga, Rudra—Maheśvara—menjadi Tuhan pemimpin.

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

Brahmā, Viṣṇu, dan Sūrya—bahkan semua dewa—dipuja dalam keempat yuga; dan dalam keempatnya pula Bhagavān Rudra, pemegang busur Pināka, senantiasa dipuja.

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

Pada Kṛta Yuga yang pertama, Dharma yang abadi berdiri tegak pada empat kaki. Pada Tretā Yuga ia menjadi berkaki tiga; pada Dvāpara ia bertahan pada dua kaki. Namun pada zaman Tiṣya (Kali), kehilangan tiga kakinya, Dharma tinggal bertahan hanya oleh sekadar keberadaan.

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

Pada Yuga Kṛta, pertemuan laki-laki dan perempuan terjadi secara alami, dan tata hidup langsung dipenuhi rasollāsā—kemanisan dan harmoni suci. Semua makhluk senantiasa puas, dan para penikmat hidup terus-menerus berada dalam kebahagiaan.

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

Wahai Purañjaya, di antara mereka tidak ada rasa ‘rendah’ atau ‘tinggi’; semuanya tanpa pembedaan. Pada Yuga Kṛta, usia, kebahagiaan, dan rupa jasmani mereka sama adanya.

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

Mereka bebas dari duka, kaya akan sattva, mencintai kesunyian; teguh dalam meditasi dan tapa—orang-orang demikian sepenuhnya berserah kepada Mahādeva.

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

Wahai Parantapa, mereka berjalan tanpa nafsu kepentingan, dengan hati yang senantiasa gembira. Mereka tinggal di pegunungan dan di tepi samudra, tanpa terikat pada rumah yang tetap.

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

Karena pertautan pengaruh Waktu, pada Yuga Tretā pencapaian yang disebut Rasollāsā lenyap. Ketika siddhi itu hilang, siddhi yang lain pun tampil menggantikannya.

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

Ketika keadaan air yang sangat halus seperti uap terhalang, maka ia sungguh mengambil wujud awan; dari awan-awan yang bergemuruh itulah curahan hujan mulai tercurah.

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

Begitu hujan itu sekali saja menyentuh permukaan bumi, tampaklah pepohonan yang disebut ‘rumah’—sebagai tempat tinggal alami bagi mereka.

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

Dari mereka dan melalui mereka timbullah segala bentuk pemanfaatan timbal-balik dan tata guna; dan pada permulaan Yuga Tretā, umat menjalani hidup serta tatanan sosial menurut itu.

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

Kemudian setelah masa yang sangat panjang, karena pembalikan (kemerosotan) keadaan mereka sendiri, tiba-tiba muncul dalam diri mereka watak yang dipenuhi keterikatan dan ketamakan.

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

Namun ketika keadaan mereka berbalik—oleh perubahan yang khas pada masa itu—maka semua pohon yang disebut ‘rumah’ itu pun lenyap sepenuhnya.

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

Ketika penopang-penopang itu lenyap, makhluk yang lahir dari persatuan jasmani menjadi bingung lalu bermeditasi pada siddhi luhur itu; saat itu mereka menjadi para penganut kontemplasi Kebenaran.

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

Lalu bagi mereka tampak pepohonan yang disebut “pohon-rumah”; darinya terlahir pakaian, dan buah-buahnya pun menjadi perhiasan.

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

Dari sana juga timbul madu yang beraroma, berwarna, dan berasa—madu tanpa lebah, berdaya besar—muncul pada tiap rongga kecil demi rongga kecil.

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

Dengan laku dharma itu, pada fajar Tretā-yuga manusia menjalani hidup; oleh kesempurnaan siddhi itu mereka semua menjadi gembira, kuat, dan sungguh bebas dari demam serta derita.

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

Kemudian setelah berlalu waktu, mereka kembali diselubungi ketamakan; mereka mengepung pohon-pohon itu dan merampas madu tanpa lebah itu dengan paksa.

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

Karena pelanggaran terhadap mereka, dan sekali lagi karena keserakahan, pohon-pohon kalpawṛkṣa beserta madunya lenyap di sana-sini.

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

Disiksa oleh dingin, hujan, dan panas terik yang keras, mereka sangat menderita; terhimpit oleh pasangan-pasangan pertentangan itu, mereka pun membuat pelindung dan penutup.

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

Setelah menangkis pasangan-pasangan pertentangan itu, ia merenungkan jalan penghidupan dan niaga (vārttā); ketika pohon-pohon kalpawṛkṣa beserta madunya telah musnah.

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

Kemudian, pada Tretā-yuga, keberhasilan mereka tampak kembali. Penopang lain bagi penghidupan ialah vārttā—pertanian dan perdagangan—dan hujan pun turun sesuai kehendak mereka.

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

Di sini, air hujan mereka yang mengalir ke dataran rendah terbawa terus oleh kesinambungan curah hujan; maka dataran rendah pun terbentuk menjadi alur sungai dan saluran arus.

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

Namun tetes-tetes air itu yang jatuh ke permukaan bumi, melalui pertemuan air dengan sari subur tanah, pada saat itu menjelma menjadi tumbuhan obat.

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

Tanpa dibajak dan tanpa ditabur benih, empat belas golongan tumbuhan—yang liar maupun yang dibudidayakan—muncul; dan pohon serta semak pun lahir, berhiaskan bunga dan buah menurut musim.

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

Kemudian di antara mereka timbul keterikatan dan ketamakan di segala sisi; sebab apa yang telah ditakdirkan tak dapat menjadi lain—sesungguhnya itu terjadi oleh pengaruh Yuga Tretā.

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

Lalu mereka, menurut kekuatan masing-masing, merampas dengan paksa sungai, ladang, gunung, serta pohon, semak, dan tumbuhan obat.

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

Kemudian, dalam urutan terbalik, tumbuhan obat itu masuk kembali ke dalam bumi; dan atas perintah Sang Pitāmaha Brahmā, Raja Pṛthu memerah Bumi, menarik keluar hasilnya.

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

Kemudian mereka semua, mabuk oleh amarah, saling menerkam; dan didorong oleh daya Kāla yang tak terkalahkan, mereka merampas dengan paksa tanah, istri, harta, dan sebagainya.

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

Mengetahui hal itu, Tuhan Svayambhū Aja (Brahmā) menciptakan para Kṣatriya untuk menegakkan batas-batas dharma, serta demi kesejahteraan dan perlindungan para Brāhmaṇa.

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

Pada zaman Tretā, Sang Prabhu menegakkan tatanan varṇa dan āśrama; dan Ia juga menggerakkan laku yajña yang bebas dari kekerasan pembunuhan hewan.

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

Namun pada zaman Dvāpara, perbedaan pendapat selalu ada di antara manusia; nafsu dan loba muncul bersama pertikaian, dan tiada kepastian teguh tentang tattva-tattva.

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

Di dunia ini pada zaman Tretā, Veda itu satu, namun berdiri sebagai ‘berkaki empat’; tetapi pada zaman Dvāpara dan sesudahnya, para Vyāsa menyusunnya menjadi empat bagian.

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

Kemudian, karena pembagian-pembagian lebih lanjut oleh putra-putra para resi, tradisi menjadi terpecah—oleh kekeliruan pandangan, oleh perubahan susunan bagian mantra dan brāhmaṇa, serta oleh pembalikan aksen dan bunyi huruf.

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

Saṃhitā dari Ṛg, Yajus, dan Sāman disusun oleh para resi Śruti; namun di berbagai tempat ia menjadi beragam karena perbedaan sudut pandang—baik yang bersifat umum maupun yang bersifat khusus/terubah.

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

Wahai yang berkaul luhur, Brāhmaṇa, Kalpa-sūtra, penjelasan mantra, Itihāsa dan Purāṇa, serta Dharma-śāstra—semuanya adalah śāstra yang menjadi sandaran dharma.

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

Dari kekeringan, kematian, bencana akibat angin yang ganas, serta penderitaan yang timbul dari ucapan, pikiran, dan tubuh—lahirlah nirveda, kejenuhan batin pada manusia.

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

Dari nirveda timbul perenungan tentang penderitaan dan mokṣa; dari perenungan lahir vairāgya, dan dari vairāgya muncul penglihatan jelas atas cacat-cacat kehidupan duniawi.

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

Karena terlihatnya kekurangan-kekurangan, pada zaman Dvāpara muncullah pengetahuan pembedaan (viveka). Laku hidup yang bercampur rajas dan tamas inilah yang dikenang sebagai watak Dvāpara.

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

Pada zaman awal, Kṛta, Dharma tegak kokoh; di Tretā ia tetap berjalan. Di Dvāpara ia menjadi gelisah dan goyah, dan pada zaman Kali ia hampir lenyap.