Adhyaya 8

Verse 1

इति ब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने स्तेयपानकथनं नाम सप्तमो ऽध्यायः इन्द्र उवाच अगम्यागमनं किं वा को दोषः का च निष्कृतिः / एतन्मे मुनिशार्दूल विस्तराद्वक्तुमर्हसि

Demikianlah dalam Brahmanda Mahapurana bagian utara, pada dialog Hayagriva–Agastya dalam Lalitopakhyana, terdapat bab ketujuh bernama ‘Steyapana-kathana’. Indra berkata: Apakah yang disebut agamyagamana, apakah dosanya, dan apakah penebusan (nishkriti)nya? Wahai muni agung, jelaskan kepadaku dengan rinci.

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच अगम्यागमनं नाम मातृस्वसृगुरुस्त्रियः / मातुलस्य प्रिया चेति गत्वेमा नास्ति निष्कृतिः

Brihaspati berkata: Yang disebut agamyagamana ialah mendatangi ibu, saudari ibu (bibi), istri guru, serta kekasih istri paman. Bila seseorang melakukannya, tidak ada nishkriti (penebusan) baginya.

Verse 3

मातृसङ्गे तु यदघं तदेव स्वसृसङ्गमे / गुरुस्त्रीसंगमे तद्वद्गुरवो बहवः स्मृताः

Dosa yang timbul dari hubungan dengan ibu, sama pula dosanya dengan hubungan dengan saudari kandung. Demikian juga dengan hubungan dengan istri guru; dan para “guru” diingat sebagai banyak macamnya.

Verse 4

ब्रह्मोपदेशमारभ्य यावद्वेदान्तदर्शनम् / एकेन वक्ष्यते येन स महागुरुरुच्यते

Dari ajaran tentang Brahman hingga penglihatan Vedanta—bila semuanya diajarkan oleh satu orang, dialah yang disebut Mahaguru.

Verse 5

ब्रह्मोपदेशमेकत्र वेदशास्त्राण्यथैकतः / आचार्यः स तु विज्ञेयस्तदेकैकास्तु देशिकाः

Ajaran tentang Brahman di satu sisi, dan Veda serta śāstra di sisi lain—dia yang mengajarkan keduanya sebagai satu kesatuan hendaknya dikenal sebagai Ācārya; sedangkan yang mengajarkan salah satunya saja disebut Deśika.

Verse 6

गुरोरात्मान्तमेव स्यादायार्यस्य प्रियागमे / द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ३मेकैकं तु षडब्दतः

Bila seseorang mendatangi istri tercinta sang guru, terjadi kejatuhan jiwa; maka hendaklah ia menjalani tapa ‘kṛcchra’ selama dua belas tahun, dan untuk tiap pelanggaran ditetapkan enam tahun sebagai penebusan.

Verse 7

मातुलस्य प्रियां गत्वा षडब्दं कृच्छ्रमाचरेत् / ब्राह्मणस्तु सजातीयां प्रमदां यदि गच्छति

Bila mendatangi istri tercinta paman, hendaklah menjalani penebusan ‘kṛcchra’ selama enam tahun. Dan bila seorang brāhmaṇa mendatangi perempuan dari golongannya sendiri (secara adharma)—

Verse 8

उपोषितस्त्रिरात्रं तु प्राणायामशतं चरेत् / कुलटां तु सजातीयां त्रिरात्रेण विशुध्यति

Dengan berpuasa tiga malam, hendaklah melakukan seratus kali prāṇāyāma. Adapun perempuan ‘kulaṭā’ dari golongannya sendiri menjadi suci hanya dengan tiga malam.

Verse 9

पञ्चाहात्क्षत्रियाङ्गत्वा सप्ताहा द्वैश्यजामपि / चक्रीकिरातकैवर्तकर्मकारादियोषितः

Dalam hal perempuan kṣatriya, penyucian terjadi dalam lima hari; dan dalam hal perempuan vaiśya, dalam tujuh hari; demikian pula mengenai perempuan dari golongan cakrī, kirāta, kaivarta, karmakāra, dan lainnya.

Verse 10

शुद्धिः स्याद्द्वादशाहेन धराशक्त्यर्चनेन च / अनन्त्यजां ब्राह्मणो गत्वा प्रमादादब्दतः शुचिः

Penyucian terjadi dalam dua belas hari, dan juga melalui pemujaan kepada Dharāśakti (Dewi Bumi). Namun bila seorang brāhmaṇa karena kelengahan mendatangi perempuan antyajā, ia menjadi suci setelah satu tahun.

Verse 11

देवदासी ब्रह्मदासी स्वतन्त्राशूद्रदासिका / दासी चतुर्विधा प्रोक्ता द्वे चाद्ये क्षत्रियासमे

Devadāsī, Brahmadāsī, dan dāsikā śūdra yang merdeka—dāsī disebut empat macam; dua yang pertama dipandang setara dengan kṣatriya.

Verse 12

अन्यावेश्याङ्गनातुल्या तदन्या हीनजातिवत् / आत्मदासीं द्विजो मोहादुक्तार्थे दोषमाप्नुयात्

Satu jenis dāsī disamakan dengan perempuan pelacur, yang lain seperti kelahiran rendah; dan seorang dvija yang karena kebodohan memperlakukan ātmadāsī menurut hal yang disebut itu, akan terkena dosa.

Verse 13

स्वस्त्रीमृतुमतीं गत्वा प्राजापत्यं चरेद्व्रतम् / द्विगुणेन परां नारीं चतुर्भिः क्षत्रियाङ्गनाम्

Bila istri sendiri wafat, hendaknya menjalankan vrata Prājāpatya; untuk perempuan lain dua kali lipat, dan untuk wanita kṣatriya empat kali (penebusan) ditetapkan.

Verse 14

अष्टभिर्वैश्यनारीं च शूद्रां षौडशभिस्तथा / द्वात्रिंशता संकरजां वेश्यां शूद्रामिवाचरेत्

Untuk wanita vaiśya delapan kali, untuk śūdra enam belas kali; untuk pelacur kelahiran campuran tiga puluh dua kali (penebusan), dan terhadap veśyā diperlakukan seperti śūdra.

Verse 15

रजस्वलां तु यो भार्यां मोहतो गन्तुमिच्छति / स्नात्वान्यवस्त्रसंयुक्तमुक्तार्थेनैव शुध्यति

Siapa yang karena kebodohan ingin mendatangi istri yang sedang haid, ia menjadi suci dengan mandi dan mengenakan pakaian lain, melalui penebusan yang disebut itu saja.

Verse 16

उपोष्य तच्छेषदिनं स्नात्वा कर्म समाचरेत् / तथैवान्याङ्गनां गत्वा तदुक्तार्थं समाचरेत्

Berpuasalah pada sisa hari itu, lalu mandi suci dan laksanakan kewajiban menurut tata-aturan. Demikian pula bila mendatangi perempuan lain, bertindaklah sesuai makna yang diajarkan śāstra.

Verse 17

पित्रोरनुज्ञया कन्यां यो गच्छेद्विधिना विना / त्रिरात्रोपोषणाच्छुद्धिस्तामेवोद्वाहयेत्तदा

Barangsiapa, dengan izin ayah-ibu namun tanpa tata-aturan, mendatangi seorang gadis—ia menjadi suci dengan berpuasa tiga malam; kemudian hendaklah ia menikahinya.

Verse 18

कन्यां दत्त्वा तु यो ऽन्यस्मै दत्ता यश्चानुयच्छति / पित्रोरनुज्ञया पाददिनार्धेन विशुध्यति

Barangsiapa menyerahkan seorang gadis kepada orang lain, lalu mengejar atau menarik kembali gadis yang telah diberikan itu—dengan izin orang tua ia disucikan oleh prāyaścitta selama setengah dari seperempat hari (seperdelapan hari).

Verse 19

ज्ञातः पितृभ्यां यो मासं कन्याभावे तु गच्छति / वृषलः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

Seseorang yang diketahui oleh orang tuanya namun tetap mendatangi seorang gadis dalam keadaan ‘kanyā-bhāva’ selama sebulan—ia harus dipandang sebagai vṛṣala dan dikeluarkan dari segala upacara dharma.

Verse 20

ज्ञातः पितृभ्यां यो गत्वा परोढां तद्विनाशने / विधवा जायते नेयं पूर्वगन्तारमाप्नुयात्

Seseorang yang diketahui oleh orang tuanya lalu pergi kepada paroḍhā (istri orang lain) dan menjalin hubungan—bila ia binasa, perempuan itu menjadi janda; ia tidak memperoleh sang ‘yang mendahului’ (pūrvagantā).

Verse 21

अनुग्रहाद्द्विजातीनामुद्वाहविधिना तथा / त्यागकर्माणि कुर्वीत श्रौतस्मार्तादिकानि च

Dengan anugerah bagi kaum dwijati, menurut tata cara pernikahan, hendaknya dilakukan pula upacara pelepasan/penyucian menurut Śrauta dan Smārta.

Verse 22

आदावुद्वाहिता वापि तद्विनाशे ऽन्यदः पिता / भोगेच्छोः साधनं सा तु न येग्याखिलकर्मसु

Pada mulanya hendaklah istri yang dinikahi; bila ia tiada, ayah memberikan yang lain. Ia menjadi sarana bagi yang menginginkan kenikmatan, namun tidak layak disertakan dalam semua upacara.

Verse 23

ब्रह्मादिपिपीलकान्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् / पञ्चभूतात्मकं प्रोक्तं चतुर्वासनयान्वितम्

Dari Brahmā hingga semut, seluruh jagat—yang diam dan bergerak—dinyatakan tersusun dari lima unsur, serta disertai empat vāsanā (kecenderungan batin).

Verse 24

जन्माद्याहारमथननिद्राभीत्यश्च सर्वदा / आहारेण विना जन्तुर्नाहारो मदनात्स्मृतः

Sejak lahir, selalu ada makan, persetubuhan, tidur, dan rasa takut. Tanpa makanan makhluk tak dapat bertahan; bahkan dorongan makan pun diingat berasal dari Madana (Kāma).

Verse 25

दुस्तरो मदनस्तस्मात्सर्वेषां प्राणिनामपि / पुन्नारीरूपवत्कृत्वा मदननेनैव विश्वसृक्

Karena itu Madana sukar dilampaui oleh semua makhluk. Sang Pencipta alam membentuk rupa pria dan wanita, dan dengan panah Madana inilah dunia digerakkan.

Verse 26

प्रवृत्तिमकरोदादौ सृष्टिस्थितिलयात्मिकाम् / तत्प्रवृत्त्या प्रवर्तन्ते तन्निवृत्त्याक्षयां गतिम्

Pada mulanya Ia menegakkan pravṛtti yang berwujud penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan. Karena pravṛtti itu makhluk bergerak dalam karma; karena nivṛtti-nya mereka mencapai jalan yang tak binasa (moksha).

Verse 27

प्रवृत्त्यैव यथा मुक्तिं प्राप्नुयुर्ये न धीयुताः / तद्रहस्यं तदोपायं शृणु वक्ष्यामि सांप्रतम्

Bagaimana mereka yang kurang kebijaksanaan pun dapat meraih moksha hanya melalui pravṛtti—dengarkan rahasia dan upayanya; kini akan kukatakan.

Verse 28

सर्वात्मको वासुदेवः पुरुषस्तु पुरातनः / इयं हि मूलप्रकृतिर्लक्ष्मीः सर्वजगत्प्रसूः

Vāsudeva adalah Sang Purusha purba yang meresapi segala jiwa. Inilah Lakṣmī, Prakṛti mula, ibu yang melahirkan seluruh jagat.

Verse 29

पञ्चापञ्चात्मतृप्त्यर्थं मथनं क्रियतेतराम् / एवं मन्त्रानुभावात्स्यान्मथनं क्रियते यदि

Demi pemuasan unsur panca dan apanca, pengadukan (mathana) dilakukan dengan sungguh-sungguh. Demikian pula, bila mathana dilakukan oleh daya mantra, hasilnya pun demikian adanya.

Verse 30

तावुभौ मन्त्रकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

Keduanya adalah tindakan suci berlandaskan mantra; pada keduanya tiada cela.

Verse 31

तपोबलवतामेतत्केवलानामधोगतिः / स्वस्त्रीविषय एवेदं तयोरपि विधेर्बलात्

Bahkan para pertapa yang kuat tapa dan sangat tunggal tekad pun dapat jatuh: keterikatan hanya pada urusan istri sendiri; atas keduanya pun kekuatan takdir bekerja.

Verse 32

परस्परात्म्यैक्यहृदोर्देव्या भक्त्यार्द्रचेतसोः / तयोरपि मनाक्चेन्न निषिद्धदिवसेष्वघम्

Mereka yang berhati satu karena kesatuan jiwa, dan hatinya luluh oleh bhakti kepada Dewi—bahkan bagi keduanya, bila sedikit saja (tanpa kendali), pada hari-hari terlarang timbul dosa.

Verse 33

इयमंबा जगद्धात्री पुरुषो ऽयं सदाशिवः / पञ्चविंशतितत्त्वानां प्रीतये मथ्यते ऽधुना

Inilah Ambā, penopang jagat; dan inilah Puruṣa, Sadāśiva; demi keridaan dua puluh lima tattva, pengadukan suci ini kini dilakukan.

Verse 34

एतन्मन्त्रानुभावाच्च मथनं क्रियते यदि / तावुभौ पुण्यकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

Bila pengadukan itu dilakukan karena daya mantra ini, maka keduanya menjadi pelaku kebajikan; tiada cela pada mereka.

Verse 35

इदं च शृणु देवेन्द्र रहस्यं परमं महत् / सर्वेषामेव पापानां यौगपद्येन नाशनम्

Wahai Devendra, dengarkan pula rahasia yang amat agung ini—yang memusnahkan segala dosa sekaligus.

Verse 36

भक्तिश्रद्धासमायुक्तः स्नात्वान्तर्जलसंस्थितः / अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेत्पञ्चदशाक्षरीम्

Dengan bhakti dan śraddhā, setelah mandi suci dan berdiri di dalam air, hendaknya ia melafalkan mantra lima belas suku kata sebanyak seribu delapan kali.

Verse 37

आराध्य च परां शक्तिं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः / तेन नश्यन्ति पापानि कल्पकोटिकृतान्यपि / सर्वापद्भ्यो विमुच्येत सर्वाभीष्टं च विन्दति

Dengan memuja Parāśakti, ia terbebas dari segala noda; oleh itu lenyap pula dosa yang dilakukan bahkan selama berjuta-juta kalpa. Ia lepas dari segala mara bahaya dan memperoleh semua yang diidamkan.

Verse 38

इन्द्र उवाच भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वभूतहिते रत / संयोगजस्य पापस्य विशेषं वक्तुमर्हसि

Indra berkata: “Wahai Bhagavan, Engkau mengetahui segala dharma dan bersemangat demi kesejahteraan semua makhluk; mohon jelaskan perincian dosa yang lahir dari pergaulan (saṃyoga).”

Verse 39

बृहस्पतिरुवाच संयोगजं तु यत्पापं तच्चतुर्धा निगद्यते / कर्ता प्रधानः सहकृन्निमित्तो ऽनुमतः क्रमात्

Bṛhaspati berkata: “Dosa yang lahir dari saṃyoga disebut empat macam: pelaku utama, rekan pelaku, penyebab (pemicu), dan yang menyetujui—secara berurutan.”

Verse 40

क्रमाद्दशांशतो ऽघं स्याच्छुद्धिः पूर्वोक्तमार्गतः

Secara berurutan, bagian dosa masing-masing menjadi sepersepuluh; dan penyucian terjadi melalui jalan yang telah disebutkan sebelumnya.

Verse 41

मद्यं कलञ्जं निर्यासं छत्राकं गृञ्जनं तथा / लशुनं च कलिङ्गं च महाकोशातकीं तथा

Arak (madya), kalañja, getah/ekstrak (niryāsa), jamur (chatrāka), gṛñjana, bawang putih (laśuna), kaliṅga, serta mahākośātakī—semuanya juga disebutkan.

Verse 42

बिंबीं च कवकं चैव हस्तिनीं शिशुलंबिकाम् / औदुंबरं च वार्ताकं कतकं बिल्वमल्लिका

Bimbī, kavaka, hastinī, śiśulambikā, audumbara, vārtāka (terung), kataka, dan bilvamallikā—semuanya juga dihitung.

Verse 43

क्रमाद्दशगुणं न्यूनमघमेषां विनिर्दिशेत् / पुरग्रामाङ्गवैश्याङ्गवेश्योपायनविक्रयी

Dosa mereka dinyatakan berkurang sepuluh kali lipat secara bertahap: orang yang menjadi ‘anggota’ kota-desa (pelayan), yang terkait dengan vaiśya, yang terkait dengan pelacur, serta penjual persembahan/hadiah.

Verse 44

सेवकः पुरसंस्थश्च कुग्रामस्थो ऽभिशस्तकः / वैद्यो वैखानसः शैवो नारीजीवो ऽन्नविक्रयी

Pelayan, penduduk kota, penghuni desa buruk, orang yang tercela (abhiśasta), tabib, vaikhānasa, penganut Śaiva, orang yang hidup dari perempuan, serta penjual bahan makanan.

Verse 45

शस्त्रजीवी परिव्राट् च वैदिकाचारनिन्दकः / क्रमाद्दशगुणान्न्यूनमेषामन्नादने भवेत्

Bagi pencari nafkah dengan senjata, parivrāt (pengembara pengemis), dan pencela tata laku Weda—dalam hal memakan makanan dari mereka, cela itu menjadi sepuluh kali lebih ringan secara bertahap.

Verse 46

स्वतन्त्रं तैलकॢप्तं तु ह्युक्तार्थं पापमादिशेत् / तैरेव दृष्टं तद्भुक्तमुक्तपापं विनिर्दिशेत्

Makanan yang dimasak sendiri dalam minyak dinyatakan sebagai pembawa dosa menurut makna śāstra; namun bila hal itu telah dilihat oleh mereka sendiri lalu dimakan, maka dinyatakan bebas dari dosa.

Verse 47

ब्रह्मक्षत्रविशां चैव सशूद्राणां यथौदनम् / तैलपक्वमदृष्टं च भुञ्जन्पादमघं भवेत्

Bagi brahmana, ksatria, waisya, dan sudra sebagaimana halnya nasi; demikian pula bila seseorang memakan makanan yang dimasak dengan minyak namun tidak disaksikan, timbullah seperempat bagian dosa.

Verse 48

द्विजात्मदासीकॢप्तं च तया दृष्टे तदर्धके / वेश्यायास्तु त्रिपादं स्यात्तथा दृष्टे तदोदने

Makanan yang dibuat oleh pelayan perempuan seorang dvija, bila telah dilihat olehnya, menimbulkan setengah bagian dosa; sedangkan makanan seorang veśyā, bila demikian pula dilihat, menimbulkan tiga pāda dosa (tiga perempat).

Verse 49

शूद्रावत्स्यात्तु गोपान्नं विना गव्यचतुष्टयम् / तैलाज्यगुडसंयुक्तं पक्वं वैश्यान्न दुष्यति

Makanan seorang gopa disamakan dengan makanan sudra bila tanpa gavyacatuṣṭaya (empat hasil sapi); namun makanan waisya yang dimasak dengan minyak, ghee, dan gula merah tidak menjadi tercemar.

Verse 50

वैश्यावद्ब्राह्मणी भ्रष्टा तया दृष्टेन किञ्चन

Seorang brahmani yang jatuh (bhraṣṭā) diperlakukan seperti seorang waisya; dan apa pun makanan yang telah dilihat olehnya pun dinilai menurut ketentuan yang sama.

Verse 51

ब्रुवस्यान्नं द्विजो भुक्त्वा प्राणायामशतं चरेत् / अथवान्तर्जले जप्त्वाद्रुपदां वा त्रिवारकम्

Setelah memakan makanan dari Bruvā, seorang dwija hendaknya melakukan seratus pranayama; atau menjapa mantra Drupadā tiga kali di dalam air.

Verse 52

इदं विष्णुस्त्र्यंबकं वा त्थैवान्तर्जले जपेत् / उपोष्य रजनीमेकां ततः पापाद्विशुध्यति

Demikian pula, ia hendaknya menjapa mantra ‘Viṣṇu’ atau ‘Tryambaka’ di dalam air; dengan berpuasa semalam, ia menjadi suci dari dosa.

Verse 53

अथवा प्रोक्षयेदन्नमब्लिङ्गैः पावमानिकैः / अन्नसूक्तं जपित्वा तु भृगुर्वै वारुणीति च

Atau ia memerciki makanan dengan mantra Pāvamāna yang tanpa-liṅga; lalu menjapa Annasūkta serta ‘Bhṛgur vai Vāruṇī’.

Verse 54

ब्रह्मार्पणमिति श्लोकं जप्त्वा नियममाश्रितः / उपोष्य रजनीमेकां ततः शुद्धो भविष्यति

Dengan menjapa śloka “Brahmārpaṇam”, berpegang pada niyama, dan berpuasa semalam, maka ia akan menjadi suci.

Verse 55

स्त्री भुक्त्वा तु ब्रुवाद्यन्नमेकाद्यान्भोजये द्द्विजान् / आपदि ब्राह्मणो ह्येषामन्नं भुक्त्वा न दोषभाक्

Bila seorang wanita telah memakan makanan Bruvā, hendaknya ia—setelah satu hari (menjalani laku)—memberi jamuan kepada para dwija; dalam keadaan darurat, seorang brāhmaṇa yang memakan makanan mereka tidak menanggung cela.

Verse 56

इदं विष्णुरिति मन्त्रेण सप्तवाराभिमन्त्रितम् / सो ऽहंभावेन तद्ध्यात्वा भुक्त्वा दोषैर्न लिप्यते

Makanan yang dimantrai tujuh kali dengan mantra “idaṃ viṣṇur iti”, bila disantap sambil merenung dalam rasa “so’ham”, tidak menodai pelakunya oleh dosa.

Verse 57

अथवा शङ्करं ध्यायञ्जप्त्वा त्रैय्यंबकं मनुम् / सो ऽहंभावेन तज्ज्ञानान्न दोषैः प्रविलिप्यते

Atau, dengan merenungkan Śaṅkara dan melafalkan mantra Tryambaka, berkat pengetahuan itu dalam rasa “so’ham”, ia tidak terselimuti oleh cela dan dosa.

Verse 58

इदं रहस्यं देवेन्द्र शृणुष्व वचनं मम / ध्यात्वा देवीं परां शक्तिं जप्त्वा पञ्चदशाक्षरीम्

Wahai Devendra, dengarkanlah sabdaku yang rahasia ini: renungkanlah Dewi, Śakti Tertinggi, dan japa-lah mantra Pañcadaśākṣarī.

Verse 59

तन्निवेदितबुद्ध्यादौ यो ऽश्नाति प्रत्यहं द्विजः / नास्यान्नदोषजं किञ्चिन्न दारिद्रयभयं तथा

Brahmana yang setiap hari makan dengan terlebih dahulu mempersembahkan batin dan buddhi kepada-Nya, tidak terkena cela makanan sedikit pun, dan tiada takut kemiskinan.

Verse 60

न व्याधिजं भयं तस्य न च शत्रुभयं तथा / जपतो मुक्तिरेवास्य सदा सर्वत्र मङ्गलम्

Tiada takut penyakit baginya, tiada pula takut musuh; bagi yang ber-japa, pembebasanlah yang diperoleh, dan senantiasa di mana-mana ada keberkahan.

Verse 61

एष ते कथितः शक्र पापानामपि विस्तरः / प्रायश्चित्तं तथा तेषां किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Wahai Śakra, telah kukisahkan kepadamu uraian dosa-dosa beserta penebusannya; apa lagi yang ingin engkau dengar?