Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये अनुषङ्गापादे कल्पमन्वन्तराख्यानवर्णनं नाम षष्ठो ऽध्यायः सूत उवाच तुल्यं युगसहस्रं वै नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यंते प्रकुरुते ब्रह्मा तूत्सर्गकारणात्

Demikian dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa (diucapkan oleh Vāyu), bagian awal, bab keenam bernama “Uraian kisah Kalpa dan Manvantara”. Sūta berkata: setelah menjalani masa malam yang setara seribu yuga, pada akhir malam Brahmā bergerak karena sebab pelepasan penciptaan.

Verse 2

ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा तदाचरत् / अन्धकारार्णवे तस्मिन्नष्टे स्थावरजंगमे

Di dalam air itu Brahmā menjadi wujud angin dan bergerak di sana, ketika dalam samudra kegelapan itu segala yang diam dan bergerak telah lenyap.

Verse 3

जलेन समनुप्लाव्य सर्वतः पृथिवीतले / प्रविभागेन भूतेषु सत्यमात्रे स्थितेषु वा

Air menenggelamkan permukaan bumi dari segala arah; dan meski makhluk-makhluk terbagi menurut ragamnya, mereka tegak hanya dalam hakikat Kebenaran semata.

Verse 4

निशयामिव खद्योतः प्रावृट् काले ततस्तदा / तदा कामेन तरसामन्यामानःस्वयं धिया

Bagaikan kunang-kunang di malam musim hujan, demikianlah ia saat itu, terdorong oleh hasrat yang kuat, mencari ke tempat lain dengan buddhi-nya sendiri.

Verse 5

सोप्युपायं प्रतिष्ठायां मार्गमाणस्तदा भुवम् / ततस्तु सलिले तस्मिन् ज्ञात्वा त्वन्तर्गतो महीम्

Ia pun berpegang pada suatu upaya dan saat itu mencari bumi; lalu, mengetahui bahwa bumi telah masuk ke dalam air itu, ia pun menyelam ke dalamnya.

Verse 6

अन्धमन्यतमं बुद्धा भूमेरुद्धरणक्षमः / चकार तं तु देवो ऽथ पूर्वकल्पादिषु स्मृतः

Setelah memahami suatu tempat yang amat gelap, sang Dewa—yang dikenang dalam kalpa-kalpa terdahulu—yang mampu mengangkat bumi, melakukan tindakan itu.

Verse 7

सत्यं रूपं वराहस्य कृत्वाभो ऽनुप्रविश्य च / अद्भिः संछादितामिच्छन् पृथिवीं स प्रजापतिः

Sang Prajapati mengambil rupa sejati Varaha, lalu memasuki perairan; ia berkehendak menemukan bumi yang tertutup oleh air.

Verse 8

उद्धृत्योर्वीमथ न्यस्ता सापत्यांतामतिन्यसत् / सामुद्राश्च समुद्रेषु नादेयाश्च नदीषु च

Setelah mengangkat bumi, ia menempatkannya kembali pada tempatnya, menegakkannya dengan batas-batasnya; air samudra ia tetapkan di samudra, dan air sungai di sungai-sungai.

Verse 9

पृथक्तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन् / प्राक्सर्गे दह्यमाने तु पुरा संवर्त काग्निना

Ia menyatukan bagian-bagian yang tercerai lalu menumpuk gunung-gunung di bumi. Pada pra-sarga, ketika api Saṃvarta dahulu membakar segalanya.

Verse 10

तेनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः / शैल्यादेकार्णवे तस्मिन्वायुना ये तु संहिताः

Oleh api itu, gunung-gunung di seluruh bumi pun meleleh. Di samudra tunggal itu, gundukan batu yang dihimpun oleh angin pun terkumpul.

Verse 11

निषिक्ता यत्र यत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत् / स्कन्धाचलत्वादचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

Di mana pun ia dituangkan, di sanalah terbentuk Acala, gunung yang tak tergoyahkan. Karena teguh laksana skandha disebut ‘acala’, dan karena memiliki ‘parva’ (ruas) disebut ‘parvata’.

Verse 12

गिरयो हि निगीर्णत्वादयनात्तु शिलोच्चयाः / तत स्तावासमुद्धृत्य क्षितिमंतर्जलात्प्रभुः

Karena telah ‘ditelan’ mereka disebut giri, dan karena berupa timbunan batu yang menjulang disebut śiloccaya. Lalu Sang Prabhu mengangkatnya dan mengeluarkan bumi dari dalam air.

Verse 13

सप्तसप्त तु वर्षाणि तस्या द्वीपेषु सप्तसु / विषमाणि समीकृत्य शिलाभिरभितो गिरीन्

Selama tujuh kali tujuh tahun di tujuh dvīpa miliknya, Ia meratakan tempat-tempat yang tidak rata dan mengokohkan gunung-gunung dengan batu di sekelilingnya.

Verse 14

द्वीपेषु तेषु वर्षाणि चत्वारिंशत्तथैव तु / तावंतः पर्वताश्चैव वर्षांते समवस्थिताः

Di pulau-pulau itu terdapat empat puluh varṣa (wilayah); dan pada batas tiap varṣa berdiri sebanyak itu pula gunung-gunung.

Verse 15

स्वर्गादौ कांतिविष्टास्ते स्वभावेनैव नान्यथा / सप्तद्वीपा समुद्राश्च अन्योन्यस्यानुमंडलम्

Mereka bersinar di surga dan alam-alam lainnya menurut kodratnya sendiri, bukan selain itu; tujuh dvīpa dan samudra saling melingkari satu sama lain.

Verse 16

सन्निविष्टाः स्वभावेन समावृत्य परस्परम् / भूराद्याश्चतुरो लोकाश्चंद्रादित्यौ ग्रहैः सह

Semuanya tersusun menurut kodratnya, saling menutupi satu sama lain; demikian pula empat loka mulai dari Bhū, beserta Candra, Āditya, dan para graha.

Verse 17

पूर्ववन्निर्ममे ब्रह्मा स्थावराणीह सर्वशः / कल्पस्य चास्य ब्रह्मा चासृजद्यः स्थानिनः सुरान्

Seperti dahulu, Brahmā menciptakan di sini segala makhluk sthāvara (yang tak bergerak); dan dalam kalpa ini Brahmā juga mencipta para dewa yang menetap pada kedudukan masing-masing.

Verse 18

आपोग्निं पृथिवीं वायुमंतरिक्षं दिवं तथा / स्वर्गं दिशः समुद्रांश्च नदीः सर्वांस्तु पर्वतान्

Brahmā menciptakan air, api, bumi, angin, antariksa, dan alam langit; juga svarga, segala penjuru, samudra, semua sungai, serta gunung-gunung.

Verse 19

ओषधीनामात्मनश्च आत्मनो वृक्षवीरुधाम् / लवकाष्ठाः कलाश्चैव मुहुर्त्तान्संधिरात्र्यहान्

Ia menetapkan hakikat suci tumbuh‑tumbuhan obat, jati diri (ātman) dan ātman pada pohon serta sulur; juga satuan lavas, kāṣṭha, kalā, muhūrta, peralihan, malam dan siang.

Verse 20

अर्द्धमासांश्च मासांश्च अयनाब्दान् युगानि च / स्थानाभिमानिनश्चैव स्थानानिच पृथक्पृथक्

Ia menetapkan paruh bulan, bulan, ayana, tahun, dan yuga; serta para penguasa tiap tempat (sthānābhimānin) dan tempat-tempatnya secara terpisah.

Verse 21

स्थानात्मनस्तु सृष्ट्वा च युगावस्था विनिर्ममे / कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं चैव तथा युगम्

Setelah mencipta hakikat ‘sthana’, Ia membentuk keadaan-keadaan yuga: Kṛta, Tretā, Dvāpara, dan Tiṣya (Kali) yuga.

Verse 22

कल्पस्यादौ कृतयुगे प्रथमं सो ऽसृजत्प्रजाः / प्रागुक्ताश्च मया तुभ्यं पूर्व्वे कल्पे प्रजास्तु ताः

Pada awal kalpa, di Kṛta-yuga, Ia mula-mula menciptakan para makhluk (prajā). Itulah prajā yang telah kukatakan kepadamu dalam kalpa terdahulu.

Verse 23

तस्मिन्संवर्त माने तु कल्पे दग्धास्तदग्निना / अप्राप्तायास्तपोलोकं पृथिव्यां याः समासत

Dalam kalpa yang sedang menuju pralaya itu, mereka yang belum mencapai Tapoloka dan masih tinggal di bumi, hangus oleh api-Nya.

Verse 24

आवर्तन्ते पुनः सर्गे वीक्षार्थं ता भवन्ति हि / वीक्ष्यार्थं ताः स्थितास्तत्र पुनः सर्गस्य कारणात्

Mereka berputar kembali pada penciptaan yang baru; sungguh mereka ada demi penyaksian. Karena sebab penciptaan ulang, mereka tinggal di sana untuk dipandang.

Verse 25

ततस्ताः सृज्यमानास्तु सन्तानार्थं भवन्ति हि / धर्म्मार्थ काममोक्षाणामिह ताः साधिताः स्मृताः

Kemudian, ketika mereka diciptakan, mereka ada demi kelangsungan keturunan. Di sini mereka dikenang sebagai sarana menegakkan dharma, artha, kama, dan moksha.

Verse 26

देवाश्च पितरश्चैव क्रमशो मानवास्तथा / ततस्ते तपसा युक्ताः स्थानान्यापूरयन्पुरा

Para dewa, para leluhur (pitri), dan berturut-turut manusia juga. Lalu mereka, bersatu dengan tapa, pada masa purba memenuhi kedudukan-kedudukan mereka.

Verse 27

ब्राह्मणो मनवस्ते वै सिद्धात्मानो भवन्ति हि / आसंगद्वेषयुक्तेन कर्मणा ते दिवं गताः

Para Manu itu menjadi laksana Brahmana, berjiwa sempurna (siddhatma). Dengan karma yang disertai keterikatan dan kebencian, mereka mencapai surga.

Verse 28

आवर्तमानास्ते देहे संभवन्ति युगे युगे / स्वकर्म्मफलशेषेण ख्याताश्चैव तदात्मकाः

Mereka kembali ke dalam tubuh dan lahir dari yuga ke yuga. Karena sisa buah karma mereka sendiri, mereka menjadi termasyhur dan berwatak sesuai dengannya.

Verse 29

संभवन्ति जने लोकाः कल्पागमनिबन्धनाः / अप्सु यः कारणं तेषां बोधयन्कर्म्मणा तु सः

Dunia-dunia muncul di antara makhluk, terikat oleh datangnya kalpa. Dia yang menjadi sebab mereka di dalam air, menyadarkan mereka melalui karma.

Verse 30

कर्म्मभिस्तैस्तु जायन्ते जनलोकाच्छुभाशुभैः / गृह्णन्ति ते शरीराणि नानारूपाणि योनिषु

Dengan karma baik dan buruk itu mereka lahir dari Janaloka. Dalam berbagai rahim/kelahiran, mereka mengenakan tubuh-tubuh beraneka rupa.

Verse 31

देवाद्याः स्थावरांतास्तु आपद्यन्ते परस्परम् / तेषां मेध्यानि कर्म्माणि प्रायशः प्रतिपेदिरे

Dari para dewa hingga makhluk tak bergerak, mereka saling jatuh ke keadaan satu sama lain. Kebanyakan mereka memperoleh karma yang layak dan suci bagi diri mereka.

Verse 32

तस्माद्यन्नांमरूपाणि तान्येव प्रतिपेदिरे / पुनः पुनस्ते कल्पेषु जायन्ते नामरूपेणः

Karena itu mereka kembali memperoleh nama dan rupa yang sama. Dari kalpa ke kalpa, mereka lahir berulang-ulang dengan nama dan rupa itu juga.

Verse 33

ततः सर्गो ह्युपसृष्टिं सिसृक्षोर्ब्रह्मणस्तु वै / ताः प्रजा ध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

Kemudian terjadilah penciptaan (sarga) dari upasṛṣṭi Brahma yang berkehendak mencipta. Saat itu, ketika Ia bermeditasi, para makhluk menjadi bertekad benar (satya-saṅkalpa).

Verse 34

मिथुनानां सहस्रं तु मुखात्समभवत्किल / जनास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः सुतेजसः

Dari mulut terlahir seribu pasangan. Mereka muncul sebagai insan yang dominan sattva, bercahaya dengan tejas luhur.

Verse 35

चक्षुषो ऽन्यत्सहस्रं तु मिथुनानां ससर्ज्ज ह / ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यमर्षिणः

Dari mata diciptakan lagi seribu pasangan. Mereka semua didominasi rajas, penuh daya, dan mudah tersulut amarah.

Verse 36

सहस्रमन्यदसृजद् बाहूनामसतां पुनः / रजस्तमोभ्यासुद्धिक्ता गृहशीलास्ततः स्मृताः

Kemudian dari lengan diciptakan lagi seribu pasangan. Mereka bercampur rajas dan tamas, maka dikenal berwatak rumah tangga.

Verse 37

आयुषोंऽते प्रसूयंते मिथुनान्येव वासकृत् / कूटकाकूटकाश्चैव उत्पद्यंते मुमूर्षुणाम्

Pada akhir usia, dari Vāsakṛt lahir pasangan-pasangan. Dan bagi mereka yang menjelang ajal, muncul pula kūṭaka dan akūṭaka.

Verse 38

कुतः कुलमथोत्पाद्य ताः शरीराणि तत्यजुः / ततः प्रभृति कल्पे ऽस्मिन्मैथुनानां च संभवः

Lalu mereka menurunkan garis keturunan dan meninggalkan jasadnya. Sejak saat itu, dalam kalpa ini berlangsunglah kelahiran pasangan-pasangan.

Verse 39

ध्यानेन मनसा तासां प्रजानां जायते कृते / शब्दादिविषयः शुद्धः प्रत्येकं पञ्चलक्षणम्

Pada Kṛtayuga, makhluk-makhluk itu lahir dari batin yang bermeditasi; objek seperti bunyi dan lainnya menjadi suci, masing-masing memiliki lima ciri.

Verse 40

इत्येवं मानसैर्भावैः प्रेष्ठं तिष्ठंति चाप्रजाः / तथान्वयास्तु संभूता यैरिदं पूरितं जगत्

Demikianlah, oleh keadaan batin mereka tetap teguh dalam wujud yang tercinta; dan dari merekalah garis keturunan muncul, yang dengannya jagat ini dipenuhi.

Verse 41

सरित्सरःसमुद्रांश्च सेवंते पर्वतानपि / तदा ता ह्यल्पसंतोषायुद्धे तस्मिंश्चरंति वै

Mereka mendatangi sungai, danau, dan samudra, serta bersandar pada gunung-gunung; kala itu, demi kepuasan kecil, mereka berkelana dalam pertikaian itu.

Verse 42

पृथ्वी रसवती नाम आहारं व्याहरंति च / ताः प्रजाः कामचारिण्यो मानसीं सिद्धिमिच्छतः

Di bumi bernama Rasavatī, mereka menyebut makanan hanya dengan ucapan; makhluk-makhluk itu bergerak menurut kehendak dan mendambakan kesempurnaan batin.

Verse 43

तुल्यमायुः सुखं रूपं तासामासीत्कृते युगे / धर्माधर्मौं तदा न स्तः कल्पादौ प्रथमे युगे

Pada Kṛtayuga, umur, kebahagiaan, dan rupa mereka sama; pada yuga pertama di awal kalpa itu, belum ada dharma maupun adharma.

Verse 44

स्वेनस्वेनाधि कारेण जज्ञिरे तु युगेयुगे / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां दिव्यसंख्यया

Menurut kewenangan masing-masing, makhluk lahir pada tiap-tiap yuga. Dalam hitungan ilahi, jumlahnya empat ribu tahun.

Verse 45

आदौ कृतयुगं प्राहुः संध्यांशौ च चतुःशतौ / ततः सहस्रशस्तास्तु प्रजासु प्रथितास्विह

Pada mulanya disebut Kṛtayuga; masa senja dan sisa senja masing-masing empat ratus. Lalu ajaran ini termasyhur di antara makhluk dalam ribuan cara.

Verse 46

न तासां प्रतिघातो ऽस्ति न द्वंद्वं नापि च क्रमः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेताश्रयास्तु ताः

Tiada halangan bagi mereka, tiada pertentangan, dan tiada ikatan tata-urutan. Mereka tinggal di gunung dan tepi samudra, bersandar tanpa rumah tetap.

Verse 47

विशोकाः सत्त्वबहुला एकांतसुखिनः प्रजाः / ताश्शश्वत् कामचरिण्यो नित्यं मुदितमानसाः

Makhluk-makhluk itu tanpa duka, kaya akan sattva, dan menikmati kebahagiaan sunyi. Mereka senantiasa bergerak menurut kehendak dan berhati riang setiap saat.

Verse 48

पशवः पक्षिणश्चैव न तदासन्सरीसृपाः / नोद्विजा नोत्कटाश्चैव धर्मस्य प्रक्रिया तु सा

Saat itu ada hewan dan burung, tetapi tiada makhluk melata. Tiada yang menakutkan, tiada yang ganas; demikianlah tata-cara dharma kala itu.

Verse 49

समूल फलपुष्पाणि वर्त्तनाय त्वशेषतः / सर्वैकान्तसुखः कालो नात्यर्थं ह्युष्णशीतलः

Buah dan bunga beserta akarnya tumbuh tanpa henti. Di sana waktu sepenuhnya membahagiakan; tidak terlalu panas dan tidak terlalu dingin.

Verse 50

मनो ऽभिलषितः काम स्तासां सर्वत्र सर्वदा / उत्तिष्ठंति पृथिव्यां वै तेषां ध्यानै रसातलात्

Keinginan yang didambakan hati mereka terpenuhi di mana pun dan kapan pun. Dengan daya meditasi mereka, bahkan dari Rasatala pun sesuatu bangkit muncul di bumi.

Verse 51

बलवर्णकरी तेषां जरारोगप्रणाशिनी / असंस्कार्यैः शरीरैस्तु प्रजास्ताः स्थिरयौवनाः

Itu menambah kekuatan dan cahaya rupa mereka serta melenyapkan tua dan penyakit. Tanpa upacara penyucian apa pun, tubuh mereka terbentuk; rakyat pun tetap dalam masa muda yang mantap.

Verse 52

तासां विना तु संकल्पाज्जायंते सिथुनात्प्रजाः / समं जन्म च रूपं च प्रीयंते चैव ताः समाः

Pada mereka, hanya dengan tekad batin, tanpa persetubuhan pasangan, keturunan pun lahir. Kelahiran dan rupa serupa; mereka semua saling mengasihi dengan setara.

Verse 53

तदा सत्यमलोभश्च संतुष्टिश्च च सुखं दमः / निर्विशेषाश्च ताः सर्वा रूपायुःशिल्पचेष्टितैः

Saat itu kebenaran, tanpa loba, kepuasan, kebahagiaan, dan pengendalian diri hadir. Dalam rupa, usia, keterampilan, dan laku, mereka semua setara tanpa perbedaan.

Verse 54

अबुद्धिपूर्विका पृत्तिः प्रजानां भवति स्वयम् / अप्रवृत्तिः कृतद्वारे कर्मणः शुभपापयोः

Pada makhluk, dorongan muncul dengan sendirinya tanpa kebijaksanaan; dan meski pintu karma baik dan buruk telah terbuka, tetap ada ketidak-berpautan pada perbuatan.

Verse 55

वर्णाश्रमव्यवस्थाश्च न तदासन्न तत्कराः / अनिच्छाद्वेषयुक्तास्ता वर्त्तयन्ति परस्परम्

Saat itu tatanan varṇa‑āśrama belum ada, dan para pelaksananya pun tiada; mereka yang disertai enggan dan benci saling bergaul satu sama lain.

Verse 56

तुल्यरूपायुषः सर्वा अधमोत्तमवर्जिताः / सुखप्राया विशोकाश्च उत्पद्यंते कृते युगे

Pada Kṛta‑yuga, semua memiliki rupa dan usia yang setara, tanpa rendah‑tinggi; mereka lahir terutama dalam kebahagiaan dan tanpa duka.

Verse 57

लाभालाभौ न वा स्यातां मित्रामित्रौ प्रियाप्रियौ / मनसा विषयस्तासां निरीहाणां प्रवर्तते

Tiada untung‑rugi, tiada kawan‑lawan, tiada suka‑benci; bagi mereka yang tanpa hasrat, objek‑objek hanya bergerak di dalam batin.

Verse 58

नाति हिंसति वान्योन्यं नानुगृङ्णंति वै तदा

Saat itu mereka tidak saling menyakiti secara berlebihan, dan juga tidak memberi anugerah khusus satu sama lain.

Verse 59

ज्ञानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते / पवृत्तं द्वापरे युद्धं स्तेयमेव कलौ युगे

Pada Kṛtayuga, pengetahuan suci tertinggi dipuji; pada Tretāyuga, yajña (kurban suci) disebut utama. Pada Dvāpara, perang merebak; pada Kali, pencurianlah yang merajalela.

Verse 60

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं तु रजस्तमः / कलिस्तमस्तु विज्ञेयं गुणवृत्तं गुमेषु तत्

Kṛtayuga bersifat sattva; Tretāyuga bercorak rajas. Dvāpara adalah campuran rajas dan tamas; Kali hendaknya diketahui sebagai tamas yang dominan—demikianlah gerak guṇa pada tiap yuga.

Verse 61

कालः कृतयुगे त्वेष तस्य सन्ध्यां निबोधत / चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्

Inilah masa Kṛtayuga; pahamilah pula sandhyā-nya. Kṛtayuga berlangsung empat ribu tahun.

Verse 62

साध्यांशौ तस्य दिव्यानि शतान्यष्टौ तु संख्यया / चत्वार्यैव सहस्राणि वर्षाणां मोनुषाणि तु

Bagian sandhyā dari yuga itu berjumlah delapan ratus tahun ilahi. Dalam hitungan tahun manusia, itu setara dengan empat ribu tahun.

Verse 63

तदा तासु भवंत्याशु नोत्क्रोशाच्च विपर्ययाः / ततः कृत्युगे तस्मिन् ससंध्यांशे गते तदा

Pada masa itu, dalam kurun-kurun tersebut, tidak segera terjadi pembalikan (viparyaya) hanya karena ‘seruan keras’ (utkrośa). Lalu ketika Kṛtayuga itu berlalu beserta sandhyā-bagiannya, maka…

Verse 64

पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वशः / सन्ध्यायास्तु व्यतीतायाः सांध्यः कालो युगस्य सः

Dharma suatu yuga di segala sisi tinggal tersisa satu bagian saja. Setelah masa sandhyā berlalu, itulah kala senja (sāṃdhya) bagi yuga itu.

Verse 65

पादमिश्रावशिष्टेन संध्याधर्मे पुनः पुनः / एवं कृतयुगे तस्मिन्निश्शेषेंतर्दधे तदा

Dengan sisa yang bercampur dari bagian-bagian itu, dharma sandhyā muncul berulang-ulang. Demikianlah, ketika Kṛtayuga itu habis sama sekali, ia pun lenyap saat itu.

Verse 66

तस्यां च सन्धौ नष्टायां मानसी चाभवत्प्रजा / सिद्धिरन्ययुगे तस्मिंस्त्रेताख्ये ऽनंतरे कृतात्

Ketika sandhi itu lenyap, makhluk menjadi mānasī, lahir dari pikiran. Dalam yuga lain yang bernama Tretā, yang datang setelah Kṛta, siddhi pun tampak.

Verse 67

सर्गादौ या मयाष्टौ तु मानस्यो वै प्रकीर्तिताः / अष्टौ ताः क्रमयोगेन सिद्धयो यांति संक्षयम्

Pada awal penciptaan, delapan siddhi mānasī yang telah kusebutkan itu—kedelapannya berangsur-angsur menuju lenyap.

Verse 68

कल्पादौ मानसी ह्येका सिद्धिर्भवति सा कृते / मन्वंतरेषु सर्वेषु चतुर्युगविभागशः

Pada awal kalpa, dalam Kṛtayuga, ada satu siddhi mānasī. Dalam semua manvantara, tatanan ini berlangsung menurut pembagian empat yuga.

Verse 69

वर्णाश्रमाचारकृतः कर्मसिद्ध्युद्भवः कृतः / संध्या कृतस्य पादेन संक्षेपेण वशात्ततः

Dari karma yang dilakukan menurut tata varna-ashrama, muncullah kesempurnaan (siddhi). Pada senja Yuga Kṛta, ia menyusut menjadi seperempat bagian dan berada dalam kendali.

Verse 70

कृतसंध्यांशका ह्येते त्रीनादाय परस्परम् / हीयंते युगधर्मास्ते तपःश्रुतबलायुषः

Ketiganya memikul bagian-bagian senja Kṛta-yuga secara bergantian. Dharma tiap yuga merosot: tapa, śruti, kekuatan, dan usia pun menyusut.

Verse 71

कृते कृताशे ऽतीते तु वभूव तदनन्तरम् / त्रेतायुगसमुत्पत्तिः सांशा च ऋषिसत्तमाः

Ketika bagian Kṛta-yuga telah berlalu, seketika sesudahnya lahirlah Tretā-yuga; wahai para ṛṣi utama, ia pun masih berbagian (tidak utuh).

Verse 72

तस्मिन् क्षीणे कृतांशे वै तासु शिष्टासु सप्तसु / कल्पादौ संप्रवृत्तायास्त्रेतायाः प्रसुखे तदा

Ketika bagian Kṛta-yuga telah menipis dan tinggal dalam tujuh sisa keadaan itu, pada awal kalpa Tretā-yuga yang mulai berjalan terasa tenteram dan menyenangkan.

Verse 73

प्रणश्यति तदा सिद्धिः कालयोगेन नान्यथा / तस्यां सिद्धौ प्रनष्टायामन्या सिद्धिरजायत

Saat itu siddhi lenyap semata karena pertautan dengan waktu (kāla-yoga), bukan sebab lain. Ketika siddhi itu sirna, lahirlah siddhi yang lain.

Verse 74

अपांशौ तौ प्रतिगतौ तदा मेघात्माना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयितृभ्यः प्रवृत्तं पृष्टिसर्जनम्

Ketika kedua bagian air itu kembali, maka mereka menjadi berwujud awan; dari awan-awan yang menggelegar mengalirlah curahan air dari punggungnya.

Verse 75

सकृदेव तया वृष्ट्या संसिद्धे पृषिवीतले / प्रजा आसंस्ततस्तासां वृक्षश्च गृह संज्ञिताः

Dengan sekali hujan itu saja, permukaan bumi menjadi sempurna; lalu makhluk-makhluk lahir, dan bagi mereka pepohonan disebut sebagai ‘rumah’.

Verse 76

सर्वः प्रत्युपभोगस्तु तासां तेभ्यो व्यजायत / वर्त्तयंतेस्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

Segala kenikmatan dan kebutuhan mereka lahir dari itu juga; dan pada awal Yuga Treta, makhluk-makhluk itu hidup bersandar padanya.

Verse 77

ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात् / संगलोलात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

Kemudian setelah waktu yang panjang berlalu, karena perubahan pada mereka sendiri, muncullah tiba-tiba suatu keadaan yang bersifat gelisah dan tak menentu.

Verse 78

यत्तद्भवति नारीणां जीवितांते तदार्तवम् / तदा तद्वै न भवति पुनर्युगबलेन तु

Apa yang pada perempuan terjadi sebagai ‘ārtava’ di penghujung hidup, pada masa itu tidak terjadi; oleh daya zaman (yuga) hal itu berubah kembali.

Verse 79

तासां पुनः प्रवृत्तं तन्मासिमासि तदार्तवम् / ततस्तेनैव योगेन वर्त्तते मैथुनं तदा

Masa subur mereka kembali muncul dari bulan ke bulan; dan dengan keterkaitan yang sama, pada saat itu hubungan persetubuhan pun berlangsung.

Verse 80

तेषां तत्का लभावित्वान्मासिमास्युपगच्छताम् / अकाले चार्तवोत्पत्त्या गर्भोत्पत्तिस्तदाभवत्

Pada mereka, ketentuan waktu itu datang dari bulan ke bulan; dan karena keluarnya masa subur bahkan di luar waktunya, terjadilah pembuahan saat itu.

Verse 81

विपर्ययेण तेषां तु तेन तत्काल भाविता / प्रणश्यंति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

Namun secara berbalik, karena pengaruh waktu itu juga, semua pohon yang disebut ‘gṛha’ pun lenyap saat itu.

Verse 82

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रांता व्याकुलेन्द्रियाः / अभिध्यायंति ताः सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

Ketika semuanya lenyap, para penganut perenungan akan kebenaran menjadi bingung dan gelisah inderanya; lalu mereka bermeditasi pada siddhi itu.

Verse 83

प्रादुर्बभूवुस्तेषां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि च प्रसूयंते फलान्याभरणानि च

Lalu pohon-pohon yang disebut ‘gṛha’ itu muncul kembali bagi mereka; dan darinya terlahir kain, buah-buahan, serta perhiasan.

Verse 84

तथैव जायते तेषां गन्धर्वाणां रसान्वितम् / आन्वीक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

Demikian pula bagi para Gandharwa lahir madu yang sarat rasa; pada tiap wadah kecil tampak daya besar dan kekuatan ānvīkṣikī.

Verse 85

तेन ता वर्त्तयन्ति स्ममुखे त्रेतायुगस्य वै / त्दृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजास्ता विगतज्वराः

Dengan itu mereka menjalani hidup pada permulaan Yuga Tretā; oleh siddhi itu rakyat menjadi kuat dan bebas dari demam.

Verse 86

ततः कालांतरेप्येवं पुनर्लोभावृताः प्रजाः / वृक्षांस्ताः पर्यगृह्णंत मधु वा माक्षिकं बलात्

Kemudian, setelah berlalu waktu, rakyat kembali diselubungi loba; mereka mengepung pepohonan dan merampas madu atau madu lebah dengan paksa.

Verse 87

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रनष्टा प्रभुणा सार्द्धं कल्पवृक्षाः क्वचित्क्वचित्

Karena pelanggaran itu dan ketamakan yang terulang, di beberapa tempat pohon-pohon kalpa pun lenyap bersama Sang Penguasa.

Verse 88

तस्यामेवाल्पशिष्टायां सिद्ध्यां कालवशात्तदा / वर्त्तंते चानया तासां द्वंद्वान्यत्युत्थितानि तु

Di bawah kuasa waktu, saat itu hanya sedikit siddhi yang tersisa; karenanya pertentangan-pertentangan yang tajam pun bangkit dengan hebat di antara mereka.

Verse 89

शीतवातातपास्तीव्रास्ततस्ता दुःखिता भृशम् / द्वंद्वैस्तैः पीड्यमानास्तु चुक्रुशुरावृणानि वा

Dihimpit oleh pertentangan dingin, angin, dan panas yang keras, mereka sangat menderita. Dengan gelisah mereka meratap pilu, bahkan memperlihatkan luka-luka mereka.

Verse 90

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीयातं निकेतानि विचेतसः / पूर्व निकामचारास्ते ह्यनिकेता यथाभवन्

Untuk menangkis derita pertentangan itu mereka membuat tempat tinggal, namun batin mereka tetap guncang. Mereka yang dahulu bebas berkelana sesuka hati, tetap saja menjadi seakan tanpa rumah.

Verse 91

यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन्पुरा / मधुधुन्वत्सु निष्ठेषु पर्वतेषु नदीषु च

Dahulu mereka tinggal di tempat-tempat sesuai kemampuan dan kesukaan—di daerah yang kaya madu, di pegunungan, dan juga di tepi sungai.

Verse 92

संश्रयंति च दुर्गाणि धन्वपावर्तमौदकम् / यथाजोषं यथाकामं समेषु विषमेषु च

Mereka pun berlindung pada benteng-benteng yang sukar ditembus—di padang tandus, di pusaran air, dan di tempat yang dikelilingi air; sesuai kesukaan dan kehendak, di tanah rata maupun terjal.

Verse 93

आरब्धास्तान्निकेतान्वै कर्तुं शीतोष्णवारणात् / ततस्तान्निर्मयामासुः खेटानि च पुराणि च

Untuk menahan dingin dan panas, mereka mulai membangun tempat-tempat tinggal itu. Lalu mereka pun mendirikan desa-desa dan kota-kota tua.

Verse 94

ग्रामांश्चैव यथाभागं तथैव नगराणि च / तेषामायामविष्कंभाः सन्निवेशांतराणि च

Mereka menata desa-desa sesuai bagiannya, demikian pula kota-kota; panjang-lebar serta ragam tata letak permukiman pun ditetapkan.

Verse 95

चक्रुस्तदा यथाज्ञानं मीत्वामीत्वात्मनोगुलैः / मानार्थानि प्रमाणानि तदा प्रभृति चक्रिरे

Saat itu mereka, sesuai pengetahuan mereka, mengukur berulang kali dengan jari sendiri dan menetapkan standar ukuran; sejak masa itulah ukuran-ukuran itu berlaku.

Verse 96

ययांगुलप्रदेशांस्त्रीन्हस्तः किष्कुं धनूंषि च / दश त्वंगुलपर्वाणि प्रादेश इति संज्ञितः

Dengan itu, dari tiga bagian jari (aṅgula-pradeśa) ditetapkan ukuran seperti hasta, kiṣku, dan dhanuṣ; sepuluh ruas jari disebut prādeśa.

Verse 97

अंगुष्ठस्य प्रदेशिन्या व्यासप्रादेश उच्यते / तालः स्मृतो मध्यमया गोकर्णश्चाप्यनामया

Ukuran yang dibentuk oleh ibu jari dan telunjuk disebut vyāsa-prādeśa; dengan jari tengah disebut tāla, dan dengan jari manis disebut gokarṇa.

Verse 98

कनिष्ठया वितस्तिस्तु द्वादशांगुल उच्यते / रत्निरंगुलपर्वाणि संख्यया त्वेकविशतिः

Vitasti yang diukur dengan jari kelingking disebut dua belas aṅgula; sedangkan ratni berjumlah dua puluh satu ruas jari menurut hitungan.

Verse 99

चत्वारि विंशतिश्चैव हस्तः स्यादंगुलानि तु / किष्कुः स्मृतो द्विरत्निस्तु द्विचत्वारिंशदंगुलः

Hasta (hastah) dipandang berukuran dua puluh empat angula. Kiṣku, yakni dviratni, disebut berukuran empat puluh dua angula.

Verse 100

चतुर्हस्तो धनुर्द्दंडो नालिका युगमेव च / धनुःसहस्त्रे द्वे तत्र गव्यूतिस्तौः कृता तदा

Dhanurdaṇḍa berukuran empat hasta; nālikā dan yuga juga termasuk ukuran. Dalam seribu dhanus ditetapkan dua gavyūti.

Verse 101

अष्टौ धनुःसहस्राणि योजनं तैर्विभावितम् / एतेन योजनेनेह सन्निवेशास्ततः कृताः

Delapan ribu dhanus ditetapkan sebagai satu yojana. Dengan ukuran yojana inilah penataan permukiman di sini dilakukan.

Verse 102

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वयमुत्थानि त्रीणि च / चतुर्थ कृतिमं दुग तस्य वक्ष्यामि निर्णयम्

Benteng (durga) ada empat macam; tiga di antaranya muncul dengan sendirinya (alami). Yang keempat adalah benteng buatan; penentuannya akan kujelaskan.

Verse 103

सोत्सेधरंध्रप्राकारं सर्वतः खातकावृतम् / रुचकः प्रतिकद्वारं कुमारीपुरमेव च

Yang memiliki tembok keliling bertingkat dengan celah-celah, dan dikelilingi parit di segala sisi, disebut ‘Rucaka’; demikian pula ‘Pratikadvāra’ dan ‘Kumārīpura’ (jenis benteng).

Verse 104

द्विहस्तः स्रोतसां श्रेष्ठं कुमारीपुरमञ्चतान् / हस्तस्रोतो दशश्रेष्ठो नवहस्तोष्ट एव च

Di antara aliran sungai, ‘Dvihasta’ dipuji sebagai yang utama, mengalir dekat Kumārīpura. Dalam ‘Hastasrota’, yang sepuluh-hasta paling unggul; juga disebut yang sembilan-hasta dan delapan-hasta.

Verse 105

खेटानां च पुराणां च ग्रामाणां चैव सर्वशः / त्रिविधानां च दुर्गाणां पर्वतोदकधन्विनाम्

Mengenai kheṭa, kota-kota purba, dan desa-desa di segala tempat; juga tentang tiga macam benteng: benteng gunung, benteng air, dan benteng dhanu (hutan/gurun).

Verse 106

कृत्रिमाणां च दुर्गाणां विष्कम्भायाममेव च / योजनादर्द्धविष्कम्भमष्टभागाधिकायतम्

Pada benteng-benteng buatan pun, ukuran lebar dan panjangnya demikian: lebarnya setengah yojana, dan panjangnya lebih besar seperdelapan bagian darinya.

Verse 107

परमार्द्धार्द्धमायामं प्रागुदक्प्लवनं पुरम् / छिन्नकर्णविकर्णं च व्यजनाकृतिसंस्थितम्

Panjang kota itu hendaknya seukuran paramārddhārddha, dan tanahnya miring ke arah timur serta utara. Sudut-sudutnya ada yang terpotong dan ada yang melebar, tersusun laksana bentuk kipas.

Verse 108

वृत्तं वज्रं च दीर्घ च नगरं न प्रशस्यते / चतुरस्रयुतं दिव्यं प्रशस्तं तैः पुरं कृतम्

Kota yang bulat, berbentuk vajra, atau memanjang tidak dipuji. Mereka membangun kota yang bersudut empat, luhur dan suci, yang dipandang baik untuk didiami.

Verse 109

चतुर्विंशत्परं ह्रस्वं वास्तु वाष्टशतं परम् / अत्र मध्यं प्रशंसंति ह्रस्वं काष्ठविवर्ज्जितम्

Rumah yang ukurannya kurang dari dua puluh empat disebut ‘hrasva’, dan hingga delapan ratus disebut ‘vāstu’ yang utama. Di sini bagian tengah dipuji—yang kecil serta bebas dari kayu.

Verse 110

अथ किष्कुशतान्यष्टौ प्राहुर्मुख्यं निवेशनम् / नगरादर्द्धविषकंभः खेटं पानं तदूर्द्धतः

Selanjutnya dikatakan bahwa ukuran delapan ratus kiṣku adalah permukiman utama. ‘Kheṭa’ besarnya setengah diameter kota, dan di atasnya disebut tingkat ‘pāna’.

Verse 111

नगराद्योजनं खेटं खेटाद्गामोर्द्धयोजनम् / द्विक्रोशः परमा सीमा क्षेत्रसीमा चतुर्द्धनुः

Dari kota hingga satu yojana disebut ‘kheṭa’; dari kheṭa hingga setengah yojana disebut ‘gāma’ (desa). Dua krośa adalah batas tertinggi, dan batas ladang ialah empat dhanu.

Verse 112

विंशद्धनूंषि विस्तीर्णो दिशां मार्गस्तु तैः कृतः / विंशद्धनुर्ग्राममार्गः सीमामार्गो दशैव तु

Mereka membuat jalan-jalan arah mata angin selebar dua puluh dhanu. Jalan desa juga dua puluh dhanu, sedangkan jalan batas hanya sepuluh dhanu.

Verse 113

धनूंषि दश विस्तीर्णः श्रीमान् राजपथः कृतः / नृवाजिरथनागानामसंबाधस्तु संचरः

Jalan raya kerajaan yang mulia dibuat selebar sepuluh dhanu, agar manusia, kuda, kereta, dan gajah dapat berlalu-lalang tanpa sesak.

Verse 114

धनूंषि चापि चत्वारि शाखारथ्याश्च तैर्मिताः / त्रिका रथ्योपरथ्याः स्युर्द्विका श्चाप्युपरत्यकाः

Dengan ukuran empat busur, jalan cabang (śākhā-rathyā) ditetapkan. Jalan atas (rathyoparathyā) tiga busur, dan lorong atas (uparatyakā) dua busur ukurannya.

Verse 115

जंघापथश्चतुष्पादस्त्रिपदं च गृहांतरम् / धृतिमार्गस्तूर्द्धषष्ठं क्रमशः पदिकः स्मृतः

Jaṃghāpatha berukuran empat pāda, dan jarak antar-rumah tiga pāda. Dhṛtimārga dianggap ‘ūrdhva-ṣaṣṭha’ (kenaikan menurut seperenam); berturut-turut ini disebut padika.

Verse 116

अवस्कारपरीवारः पादमात्रं समंततः / कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनर्गेहगृहाणि वै

Lingkaran avaskāra (pelataran/halaman) dibiarkan hanya satu pāda di sekelilingnya. Setelah tempat-tempat itu selesai, rumah-rumah pun dibangun kembali.

Verse 117

यथा ते पूर्वमासंश्च वृक्षास्तु गृह संस्थिताः / तथा कर्तुं समारब्धाश्चिंतयित्वा पुनः पुनः

Sebagaimana dahulu pepohonan berdiri menyatu dengan rumah-rumah, demikian pula mereka mulai mengerjakannya, setelah merenung berulang-ulang.

Verse 118

वृक्षस्यार्वाग्गताः शाखा इतश्चैवापरा गताः / अत ऊर्द्ध गताश्चान्या एवं तिर्यग्गताः परा

Sebagian dahan pohon menjulur ke bawah; sebagian ke sini dan sebagian ke sana. Ada pula yang naik ke atas, dan yang lain menyebar menyamping secara miring.

Verse 119

बुद्ध्यान्विष्य यथान्यायं वृक्षशाखा गता यथा / यथा कृतास्तु तैः शाखास्त स्माच्छालास्तु ताः स्मृताः

Dengan meneliti menurut budi dan tata yang benar, sebagaimana dahan pohon menjulur; demikian pula bangunan yang dibuat menyerupai dahan itu dikenang sebagai ‘śālā’.

Verse 120

एवं प्रसिद्धाः शाखाभ्यः शालोश्चैव गृहाणि च / तस्मात्ताश्च स्मृताः शालाः शालात्वं तासु तत्स्मृतम्

Demikianlah dari ‘cabang’ dikenal istilah ‘śālā’, dan dari ‘śālā’ pula dikenal rumah-rumah; sebab itu disebut ‘śālā’, dan sifat ‘ke-śālā-an’ di dalamnya diakui.

Verse 121

प्रसीदंति यतस्तेषु ततः प्रासादसंज्ञितः / तस्माद् गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिता

Karena di dalamnya hati menjadi tenteram dan berseri, maka ia disebut ‘prāsāda’; sebab itu rumah, śālā, dan prāsāda semuanya dikenal dengan sebutan demikian.

Verse 122

कृत्वा द्वंद्वाभिघातास्तान्त्वार्तोपायमचिंतयान् / नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

Ketika pada saat itu pohon-pohon kalpa beserta madhu (madu) telah lenyap, mereka menanggung hantaman pertentangan itu dan memikirkan jalan penawar duka.

Verse 123

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजाः सृष्टास्तु दर्शिताः / ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे तदा

Makhluk-makhluk itu tampak diciptakan dalam kegelisahan karena duka; kemudian pada masa Tretāyuga, kesempurnaan (siddhi) mereka pun muncul.

Verse 124

सर्वार्थसाधका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः / तासां वृष्ट्युदकानीह यानि मिष्टगतानि च

Di antara mereka ada hujan lain yang menunaikan segala tujuan, turun sesuai kehendak mereka. Di sini tampak air hujan itu, serta yang berubah menjadi sari manis pun (muncul).

Verse 125

एवं नयः प्रवृत्तस्तु द्वितीये वृष्टिसर्जने / ये परस्तादपां स्तोकाः संपाताः पुथिवीतले

Demikianlah tatanan itu berjalan pada penciptaan hujan yang kedua. Tetes-tetes air yang kemudian jatuh dan menimpa permukaan bumi.

Verse 126

अपां भूमेस्तु संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन् / पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ता हि जज्ञिरे

Dari pertemuan air dan bumi, saat itu tumbuhlah segala tumbuhan obat. Tumbuhan obat itu lahir dengan bunga, akar, dan buah.

Verse 127

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राभ्यारम्याश्चतुर्द्दश / ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे

Mereka tumbuh tanpa dibajak dan tanpa ditabur benih, menjadi empat belas jenis yang bersifat desa dan elok. Lalu pohon-pohon dan semak yang berbunga dan berbuah menurut musim pun lahir.

Verse 128

प्रादुर्भूतास्तु त्रेतायां मायायामौषधस्य वा / तदौषधेन वर्तंते प्रजास्त्रेता मुखे तदा

Pada Yuga Treta, mereka menampakkan diri melalui daya gaib tumbuhan obat. Saat itu, pada permulaan Treta, makhluk hidup bertahan dengan tumbuhan obat tersebut.

Verse 129

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभस्तु सर्वदा / अवश्यभाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च

Kemudian pada mereka timbul kembali nafsu keterikatan dan keserakahan senantiasa; karena sebab yang tak terelakkan dan karena pengaruh Yuga Treta.

Verse 130

ततस्ते पर्यगृह्णंस्तु नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

Lalu mereka mengepung dan menguasai sungai, ladang, dan gunung; juga merampas pohon, semak, serta tumbuh-tumbuhan obat dengan paksa menurut kekuatan mereka.

Verse 131

सिद्धात्मानस्तु ये पूर्वं व्याख्याता वः कृते मया / ब्रह्मणो मानसास्ते वै उत्पन्ना ये जनादिह

Para siddhātmā yang dahulu telah kujelaskan kepadamu, merekalah putra-putra batin Brahmā, yang lahir di sini pada awal mula.

Verse 132

शांता ये शुष्मिणश्चैव कर्मिणो दुःखितास्तथा / तत आवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जज्ञिरे पुनः

Mereka yang tenang, yang bersemangat, yang giat berkarma, dan juga yang menderita—berputar kembali dari sana, mereka lahir lagi pada Yuga Treta.

Verse 133

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याःशूद्रा द्रोहजनास्तथा / भाविताः पूर्वजातीषु ख्यात्या ते शुभपापयोः

Para brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, dan juga para pengkhianat—mereka dibentuk dalam kelahiran-kelahiran terdahulu menurut kemasyhuran kebajikan dan dosa.

Verse 134

ततस्ते प्रबला ये तु सत्यशीला अहिंसकाः / वीतलोभा जितात्मानो निवसंति स्मृतेषु वै

Kemudian mereka yang kuat itu hidup menurut Smrti: berwatak benar, tanpa kekerasan, bebas loba, dan menaklukkan diri.

Verse 135

परिग्रहं न कुर्वंति वदंतस्तु उपस्थिताः / तेषां कर्माणि कुर्वंति तेभ्यश्चैवाबलाश्च ये

Mereka hadir memberi ajaran, namun tidak melakukan penimbunan; dan yang lemah mengerjakan tugas-tugas mereka bagi mereka.

Verse 136

परिचर्यासु वर्त्तन्ते तेभ्यश्चान्ये ऽल्पतेजसः / एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्

Yang lain yang berdaya kecil hidup dalam pelayanan kepada mereka; demikianlah, saling bergantung, mereka jatuh ke dalam keadaan yang saling bertentangan.

Verse 137

तेन दोषेण वै शांता ओषध्यो नितरां तदा / प्रनष्टा गृह्यमाणा वै मुष्टिभ्यां सिकता यथा

Karena cela itu, tumbuh-tumbuhan obat yang semula tenang menjadi sangat merosot dan lenyap; bagaikan pasir yang digenggam, terlepas dari kepalan.

Verse 138

अथास्य तु युगबलाद्गाम्यारण्याश्चतुर्द्दश / फलैर्गृह्णंति पुष्पैश्च तथा मूलैश्च ताः पुनः

Lalu oleh kekuatan yuga itu, empat belas jenis—yang tumbuh di desa dan di rimba—kembali dapat dipetik melalui buah, bunga, dan umbi-akar.

Verse 139

ततस्तासु प्रनष्टासु विभ्रांतास्ताः प्रजास्तदा / क्षुधाविष्टास्तदा सर्वा जग्मुस्ता वै स्वयम्भुवम्

Ketika semuanya lenyap, para makhluk menjadi bingung; diliputi lapar, mereka semua mendatangi Svayambhu Brahma.

Verse 140

वृत्त्यर्थमभिलिप्संत्यो ह्यादौ त्रेतायुगस्य ताः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् ज्ञात्वा तासां मनीषितम्

Pada awal Yuga Tretā, mereka datang menginginkan penghidupan; Bhagavān Brahma Svayambhu memahami maksud hati mereka.

Verse 141

पुष्टिप्रत्यक्षदृष्टेन दर्शनेन विचार्य सः / ग्रस्ताः पृथिव्या त्वोषध्यो ज्ञात्वा प्रत्यरूहत्पुनः

Dengan penglihatan langsung yang menampakkan daya pemeliharaan, ia menimbang dan mengetahui bahwa bumi telah menelan tumbuh-tumbuhan obat; lalu semuanya tumbuh kembali.

Verse 142

कृत्वा वत्सं समेरुं तु दुदोह पृथिवीमिमाम् / दुग्धेयं गौस्तदा तेन बीजानि वसुधातले

Menjadikan Sumeru sebagai anak lembu, ia memerah bumi ini; saat bumi sebagai sapi itu diperah olehnya, benih-benih pun tampak di permukaan tanah.

Verse 143

जज्ञिरे तानि बीजानि ग्रामारण्यास्तु ताः प्रभुः / ओषध्यः फलपाकाताः क्षणसप्तवशास्तु ताः

Benih-benih itu pun lahir; Sang Prabhu menampakkan tumbuhan obat di desa dan rimba—bertahan hingga buah masak, namun berada dalam batas tujuh kṣaṇa (sekejap).

Verse 144

व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणकास्तिलाः / प्रियंगव उदारास्ते कोरदुष्टाः सवामकाः

Di antara biji-bijian: padi, jelai, gandum, kacang chickpea, dan wijen; juga priyangu, udāra, koraduṣṭa, dan savāmaka—demikian jenis-jenisnya disebutkan.

Verse 145

माषा मुद्गा मसूरास्तु नीवाराः सकुलत्थकाः / हरिकाश्चरकाश्चैव गमः सप्तदश स्मृताः

Māṣa, mudga, masūr, nīvāra, dan kulattha; juga harikā dan carakā—semuanya diingat sebagai tujuh belas jenis ‘gama’.

Verse 146

इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयः स्मृताः / श्यामाकाश्चैव नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः

Demikianlah jenis-jenis tumbuhan pangan yang bersifat desa (grāmya) ini diingat: śyāmāka, nīvāra, jartilā, beserta gavedhuka.

Verse 147

कुरुविंदो वेणुयवास्ता मातीर्काटकाः स्मृताः / ग्रामारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश

Kuruviṃda, veṇuyava, dan mātīrkāṭaka—demikian diingat; tumbuhan pangan desa-dan-hutan ini berjumlah empat belas.

Verse 148

उत्पन्नाः प्रथमस्यैता आदौ त्रेतायुगस्य ह / अफालकृष्टास्ताः सर्वा ग्राम्यारण्यश्चतुर्द्दश

Keempat belas biji-bijian desa-dan-hutan ini muncul pertama kali pada awal Tretāyuga; semuanya tumbuh sendiri tanpa dibajak oleh bajak.

Verse 149

वृक्षगुल्मलतावल्ल्यो वीरुधस्तृणजातयः / मूलैः फलैश्च रोहैश्चगृह्णन्पुष्टाश्च यत्फलम्

Pohon, semak, liana dan sulur, tumbuhan merambat serta rerumputan—semuanya menyerap akar, buah, dan tunas; menjadi subur lalu menghasilkan buahnya.

Verse 150

पृथ्वी दुग्धा तु बीजानि यानि पूर्वं स्वयंभुवा / ऋतुपुष्पफलास्ता वै ओषध्यो जज्ञिरे त्विह

Bumi dahulu diperah oleh Svayambhu demi benih-benih; dari benih itulah lahir di sini tumbuhan obat yang berbunga dan berbuah menurut musim.

Verse 151

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्रथंतीह याः पुनः / ततस्तासां च पृत्त्यर्थै वार्तोपायं चकार ह

Ketika tumbuhan obat yang telah diciptakan itu tidak juga berkembang di sini, maka demi pemeliharaannya ia menetapkan upaya penghidupan, yakni vārta.

Verse 152

तासां स्वयंभूर्भगवान् हस्तसिद्धिं स्वकर्मजाम् / ततः प्रभृति चौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे

Bagi mereka, Bhagavān Svayambhu menampakkan ‘hastasiddhi’, keterampilan tangan yang lahir dari karmanya; sejak itu tumbuhan obat menjadi dapat dibudidayakan dan dimasak.

Verse 153

संसिद्धकायो वार्तायां ततस्तासां प्रजापतिः / मर्यादां स्थापयामास ययारक्षत्परस्परम्

Setelah tubuhnya menjadi sempurna dalam vārta, Prajāpati menetapkan batas-tata (maryādā) bagi mereka, sehingga mereka saling menjaga satu sama lain.

Verse 154

ये वै परिग्रहीतारस्तासामासन्बलीयसः / इतरेषां कृतत्राणान् स्थापयामास क्षत्रियान्

Mereka yang menjadi pelindung dan penerima tanggungan itu adalah yang kuat; dan setelah melindungi yang lain, ia menegakkan para ksatria.

Verse 155

उपतिष्ठंति तावंतो यावन्तो निर्मितास्तथा / सत्यं बूत यथाभूतं ध्रुवं वो ब्रह्मणास्तु ताः

Sebanyak yang diciptakan demikian, sebanyak itu pula hadir; ucapkan kebenaran sebagaimana adanya—semoga oleh Brahmā hal itu menjadi pasti bagimu.

Verse 156

ये चान्ये ह्यबलास्तेषां संरक्षाकर्म्मणि स्थिताः / क्रीतानि नाशयंति स्म पृथिव्यां ते व्यवस्थिताः

Dan yang lain yang lemah ditempatkan dalam tugas perlindungan mereka; teguh di bumi, mereka memusnahkan perbudakan yang dibeli itu.

Verse 157

वैश्यानित्येव तानाहुः कीनाशान्वृत्तिसाधकान् / सेवंतश्च द्रवंतश्च परिचर्यासु ये रताः

Mereka itulah yang senantiasa disebut Vaiśya—para petani, penopang mata pencaharian; yang melayani, bergegas, dan tekun dalam pengabdian.

Verse 158

निस्तेजसो ऽल्पवीर्याश्च शूद्रांस्तानब्रवीच्च सः / तेषां कर्माणि धर्मांश्च ब्रह्मा तु व्यदधात्प्रभुः

Mereka yang tanpa wibawa dan berdaya kecil disebutnya Śūdra; dan tugas serta dharma mereka ditetapkan oleh Brahmā, Sang Penguasa.

Verse 159

संस्थित्यां तु कृतायां हि यातुर्वर्ण्यस्य तेन वै / पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्म्मं तं नान्वपालयन्

Walau tatanan telah ditegakkan sebagaimana mestinya, rakyat itu karena kebingungan batin tidak lagi memelihara dharma tersebut.

Verse 160

वर्णधर्मैश्च जीवंत्यो व्यरुद्ध्यंत परस्परम् / ब्रह्मा बुद्धा तु तत्सर्वं याथातथ्येन स प्रभुः

Meski hidup menurut dharma varna, mereka saling bertentangan; Sang Prabhu Brahma memahami semuanya sebagaimana adanya.

Verse 161

क्षत्रियाणां बलं दंडं युद्धमाजीव्यमादिशत् / याजनाध्यापने ब्रह्मा तथा दानप्रतिग्रहम्

Brahma menetapkan bagi para kṣatriya: kekuatan, hukuman (daṇḍa), dan perang sebagai mata pencaharian; serta yājana, pengajaran, dan menerima derma.

Verse 162

ब्राह्मणानां विभुस्तेषां कर्माण्येता न्यथादिशत् / पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृषिं चैव विशां ददौ

Sang Penguasa menetapkan tugas-tugas ini bagi para brāhmaṇa; dan kepada vaiśya Ia menganugerahkan penggembalaan, perdagangan, serta pertanian.

Verse 163

शिल्पाजीवभृतां चैव शूद्राणां व्यदधात्पुनः / सामान्यानि च कर्माणि ब्रह्मक्षत्रविशां पुनः

Kemudian Ia menetapkan bagi para śūdra penghidupan melalui kerajinan dan pekerjaan seni; serta kembali menetapkan beberapa tugas umum bagi brāhmaṇa, kṣatriya, dan vaiśya.

Verse 164

यजनाध्यापने दानं सामान्यानीतरेषु च / कर्माजीवं तु वै दत्त्वा तेषामिह परस्परम्

Melaksanakan yajña, mengajarkan Weda, dan memberi dana—itulah dharma yang umum. Dengan memberi penghidupan melalui kerja, mereka saling menolong di dunia ini.

Verse 165

तेषां लोकांतरे मूर्ध्नि स्थानानि विदधे पुनः / प्राजापत्यं द्विजातीनां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्

Bagi mereka Ia kembali menetapkan kedudukan di puncak alam baka. Bagi para dvija yang tekun berkarma, tempatnya disebut ‘Prajāpatya’.

Verse 166

स्थानमैद्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम् / वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वस्वकर्मोपजीविनाम्

Kedudukan para kṣatriya yang tidak lari dari medan perang adalah ‘Aindra’. Kedudukan para vaiśya yang hidup dari pekerjaannya masing-masing adalah ‘Māruta’.

Verse 167

गांधर्वं शूद्रजातीनां परिचर्ये च तिष्ठताम् / स्थानान्येतानि वर्णानां योग्याचारवतां सताम्

Kedudukan bagi kaum śūdra yang teguh dalam pelayanan adalah ‘Gāndharva’. Inilah tempat-tempat bagi varṇa yang luhur dan berperilaku patut.

Verse 168

संस्थित्यां सुकृतायां वै चातुर्वर्ण्यस्य तस्य तत् / वर्णास्तु दंडभयतः स्वेस्वे वर्ण्ये व्यवस्थिताः / ततः स्थितेषु वर्णेषु स्थापयामास ह्याश्रमान्

Ketika tatanan cāturvarṇya itu telah tegak dengan baik, karena takut pada hukuman para varṇa tetap pada kewajiban masing-masing. Setelah varṇa-varṇa mantap, Ia pun menetapkan āśrama-āśrama.

Verse 169

गृहस्थो ब्रह्मचारी च वानप्रस्थो यतिस्तथा / आश्रमाश्चतुरो ह्येतान्पूर्ववत्स्थापयन्प्रभुः

Gṛhastha, brahmacārī, vānaprastha, dan yati—itulah empat āśrama; Sang Prabhu menegakkannya seperti dahulu.

Verse 170

वर्णकर्माणि ये केचित्तेषामिह चतुर्भवः / कृतकर्म्म कृतावासा आश्रमादुपभुञ्जते

Segala kewajiban karma menurut varṇa, di sini berbuah empat macam; setelah menunaikan karma dan menetap dalam āśrama, orang menikmati hasilnya.

Verse 171

ब्रह्मा तान्स्थापयामास आश्रमान् भ्रामतामतः / निर्द्दिदेश ततस्तेषां ब्रह्मा धर्मान्प्रभा षते

Brahmā menegakkan āśrama-āśrama itu, seakan menjadi penuntun bagi pikiran yang mengembara; lalu Brahmā mengajarkan dan menetapkan dharma mereka.

Verse 172

प्रस्थानानि तु तेषां च यमान्सनियमांस्तथा / चतुर्वर्णात्मकः पूर्वं गृहस्थस्याश्रमः स्थितः

Jalan-jalan laku mereka, yama dan niyama pun (ditetapkan); dan pada mulanya āśrama gṛhastha berdiri mencakup keempat varṇa.

Verse 173

त्रयाणा माश्रमाणां च वृत्तियोनीति चैव हि / यथाक्रमं च वक्ष्यामि व्रतैश्च नियमैस्तथा

Juga tentang laku hidup dan tata-nīti dari tiga āśrama; akan kujelaskan berurutan, beserta vrata dan niyama-nya.

Verse 174

दाराग्नयश्चातिथय इष्टाः श्राद्धक्रियाः प्रजाः / इत्येष वै गृहस्थस्य समासाद्धर्मसंग्रहः

Istri, pemeliharaan api suci, penyambutan tamu, yajña, upacara śrāddha, dan pemeliharaan rakyat—itulah ringkasan dharma seorang gṛhastha.

Verse 175

ढंडी च मेखली चैव अधःशायी तथाजिनी / गुरुशुश्रूषणं भैक्ष्यंविद्यार्थी ब्रह्मचारिणः

Memegang tongkat, mengenakan mekhalā, tidur di tanah, memakai kulit rusa; melayani guru, hidup dari sedekah, dan menuntut ilmu—itulah dharma brahmacārin.

Verse 176

चीरपत्राजिनानि स्युर्वनमूलफलौषधैः / उभे संध्ये वगाहश्च होमश्चारण्यवासिनाम्

Mengenakan kain kasar, daun, dan kulit; hidup dari akar, buah, dan obat hutan. Pada kedua sandhyā lakukan mandi suci dan homa—itulah tata laku para penghuni rimba.

Verse 177

विपन्नमुसले भैक्ष्यमास्तेयं शौचमेव च / अप्रमादो ऽव्यवायश्च दया भूतेषु च क्षमा

Dalam kesempitan pun hidup dari sedekah, tidak mencuri, dan menjaga kesucian; waspada, selibat, welas asih kepada semua makhluk, serta pemaafan—itulah dharma.

Verse 178

श्रवणं गुरुशुश्रूषा सत्यं च दशमं स्मृतम् / दशलक्षणको ह्येष धर्मः प्रोक्तः स्वयंभूवा

Mendengar ajaran, melayani guru, dan kebenaran—itulah yang diingat sebagai tanda kesepuluh. Dharma berciri sepuluh ini diajarkan oleh Svayambhū.

Verse 179

भिक्षोर्व्रतानि पंचात्र भैक्ष्यवेदव्रतानि च / तेषां स्थानान्यशुष्मिं च संस्थिताना मचष्ट सः

Di sini disebutkan lima tapa (vrata) seorang bhiksu serta vrata Bhaiṣya-Veda; dan ia menjelaskan pula tempat-tempatnya serta mereka yang menetap dalam keadaan ‘aśuṣmin’.

Verse 180

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् / स्मृतं तेषां तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

Para resi-resi ūrdhvaretas jumlahnya disebut delapan puluh delapan ribu; dan tempat yang diingat bagi mereka itulah juga tempat bagi para penghuni kediaman guru.

Verse 181

सप्तर्षीणा तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् / प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणःक्षयम्

Tempat yang diingat bagi Saptarṣi itulah sesungguhnya tempat para pertapa penghuni rimba; bagi grihastha ada loka Prajāpatya, dan bagi para nyāsin ada peleburan (kṣaya) ke dalam Brahman.

Verse 182

योगिनामकृतं स्थानं तानाजित्बा न विद्यते / स्थानान्याश्रमिणस्तानि ब्रह्मस्थानस्थितानि तु

Tempat para yogin yang ‘akṛta’ (melampaui alam) tidak diperoleh tanpa menaklukkannya lewat sādhana; tempat-tempat para āśramin itu sesungguhnya bersemayam di Brahma-sthāna.

Verse 183

चत्वार एव पंथानो देवयानानि निर्मिताः / पंथानः पितृयानास्तु समृताश्चत्वार एव ते

Ada empat jalan yang ditetapkan sebagai Devayāna; dan jalan Pitṛyāna pun diingat sebagai empat juga.

Verse 184

ब्रह्मणां लोकतन्त्रेण आद्ये मन्वन्तरे पुरा / पंथानो देवयाना ये तेषां द्वारं रंविः स्मृतः / तथैव पितृयानानां चन्द्रमा द्वारमुच्यते

Menurut tatanan dunia Brahma pada manvantara pertama dahulu, pintu bagi jalan Devayāna dikenang sebagai Ravi (Surya); demikian pula pintu bagi jalan Pitṛyāna disebut Candramā (Bulan).

Verse 185

एवं वर्णाश्रमाणां च प्रविभागे कृते तदा / यदा प्रजा ना वर्द्धंत वर्णधर्मसमासिकाः

Demikianlah pembagian varṇa dan āśrama telah ditetapkan; namun pada masa itu ada saat ketika rakyat yang berpegang pada dharma varṇa tidak bertumbuh dan tidak berkembang.

Verse 186

ततो ऽन्यां मानसीं स्वां वै त्रेतामध्ये ऽसृजत्प्रजाः / आत्मनस्तु शरीरेभ्यस्तुल्याश्चैवात्मना तु ताः

Kemudian, di pertengahan Tretāyuga, Ia menciptakan lagi suatu prajā yang lahir dari pikiran-Nya sendiri; mereka muncul dari tubuh-tubuh-Nya dan dalam hakikatnya pun serupa dengan-Nya.

Verse 187

तस्मिस्त्रेतायुगे त्वाद्ये मध्यं प्राप्ते क्रमेण तु / ततो ऽन्यां मानसीं सो ऽथ प्रजाः स्रष्टुं प्रचक्रमे

Pada Tretāyuga yang mula-mula itu, ketika secara bertahap masa pertengahan telah tiba, maka Ia pun mulai mencipta lagi prajā lain yang lahir dari pikiran.

Verse 188

ततः सत्त्वरजोद्रिक्ताः प्रजाः सह्यसृजत्प्रभुः / धर्मार्थकाममोक्षाणां वार्त्तानां साधकाश्च याः

Kemudian Sang Prabhu menciptakan prajā yang dipenuhi sattva dan rajas; mereka menjadi pelaksana jalan dharma, artha, kāma, dan mokṣa, serta penopang tata laku kehidupan.

Verse 189

देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो मनवस्तथा / युगानुरूपा धर्मेण यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

Para dewa, para pitara (leluhur), para resi, dan para Manu—dengan dharma yang sesuai zaman—oleh merekalah umat ini ditumbuhkan dan dipelihara.

Verse 190

उपस्थिते तदा तस्मिन् सृष्टिवर्गे स्वयंभुवः / अभिध्याय प्रजा ब्रह्मा नानावीर्याः स्वमानसीः

Ketika golongan ciptaan itu telah hadir, Svayambhū Brahmā merenungkan para makhluk dan dari pikirannya sendiri melahirkan keturunan mental yang beraneka daya.

Verse 191

पूर्वोक्ता या मया तुभ्यं जनानीकं समाश्रिताः / कल्पे ऽतीते पुराण्यासीद्देवाद्यास्तु प्रजा इह

Makhluk yang telah kukatakan kepadamu sebelumnya bernaung dalam kelompok-kelompok manusia; pada kalpa yang lampau mereka adalah yang purba, sedangkan di sini para dewa dan lainnya menjadi makhluk-makhluk itu.

Verse 192

ध्यायतस्तस्य तानीह संभूत्यर्थमुपस्तिताः / मन्वंतरक्रमेणेह कनिष्ठाः प्रथमेन ताः

Saat ia bermeditasi, mereka hadir di sini demi terjadinya kelahiran; dalam urutan manvantara, pada manvantara pertama mereka termasuk yang paling muda/terakhir.

Verse 193

ख्यातास्तु वंश्यैरेतैस्तु पूर्वं यैरिह भाविताः / कुशलाकुशलैः कंदैरक्षीणैस्तैस्तदा युताः

Keturunan-keturunan ini telah masyhur sejak dahulu oleh mereka yang membentuknya di sini; kala itu mereka bersatu dengan akar-akar yang tak habis—benih karma baik dan buruk.

Verse 194

तत्कर्मफलदोषेण ह्युपबाधाः प्रजज्ञिरे / देवासुरपितॄंश्चैव यक्षैर्गन्धर्वमानुषैः

Karena cela dari buah karma itu, berbagai gangguan pun lahir; pada para dewa, asura, leluhur (pitri), yaksha, gandharwa, dan manusia.

Verse 195

राक्षसैस्तु पिशाचैस्तैः पशुपक्षिसरीसृपैः / वृक्षनारककीटाद्यैस्तैस्तैः सर्वैरुपस्थिताः / आहारार्थं प्रजानां वै विदात्मानो विनिर्ममे

Para raksasa, pishacha, hewan, burung, reptil, pepohonan, makhluk neraka, serangga dan lainnya semuanya mendekat; demi makanan bagi makhluk, Sang Pencipta menata mereka.