Anuvaka 5
Ritus pelindung dan penenteram yang meneguhkan pikiran, tubuh, dan kemajuan ritual, sambil menolak berbagai mara bahaya (murka, penyakit, mimpi buruk, kenajisan, dan hama). Subtema meliputi: (1) umur panjang dan keteguhan daya batin (manas, prajñā, indriya) (2) penjinakan amarah (manyu) dan pemulihan kerukunan/sepikiran (saṃmanas) (3) mendinginkan/menetralkan “panas” permusuhan melalui rumput darbha (4) menghentikan dan melumpuhkan penyakit dengan analogi kestabilan kosmis (5) mengusir duḥsvapna (mimpi jahat) serta pertanda buruk yang menyertainya
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Himne Atharvanik yang singkat ini adalah japa/mantra untuk umur panjang, yang meneguhkan perangkat batin kehidupan—manas (pikiran), cetas (kesadaran), dhī (daya-budi/pengetahuan), ākūti (niat/tekad), serta indria—agar persepsi tidak gagal dan daya hidup tidak tercerai-berai. Ia menyelaraskan kompleks prāṇa (prāṇa, apāna, vyāna) dan memanggil wacana penopang Sarasvatī; lalu memohon para ṛṣi ilahi sebagai “penjaga tubuh” (tanūpāḥ) agar tetap menyertai insan fana dan memperpanjang usia.
Sukta 42
AV 6.42 adalah mantra ringkas untuk menenangkan dan menundukkan amarah (manyu) pihak lawan, mengubah permusuhan menjadi keselarasan batin dan mufakat (saṃmanas). Melalui metafora jasmani dan material yang kuat—mengendurkan tali busur, memberati amarah seperti batu, dan menginjaknya di bawah telapak kaki—himne ini bertujuan menghentikan ujaran yang memusuhi serta menarik pikiran orang itu menuju kepatuhan dan persekutuan
Sukta 43
Himne Atharvaveda yang singkat ini memberdayakan rumput darbha sebagai obat yang nyata untuk mendinginkan dan menetralkan manyu (amarah/panas permusuhan), baik yang timbul dalam diri sendiri maupun yang dijumpai pada orang lain. Daya guna darbha ditopang oleh kemantapan kosmis—lahir dari bumi, berakar banyak, teguh laksana samudra—dan berpuncak pada tindakan pemaksaan untuk melucuti “senjata” ujaran lawan, sehingga menjamin gerak yang aman serta perlindungan sosial
Sukta 44
Himne penyembuhan singkat ini menghentikan penyakit dengan rumus kestabilan kosmis, dengan “memakukan” penyakit agar tetap di tempatnya: sebagaimana Langit, Bumi, dunia yang bergerak, dan pepohonan yang tegak berdiri kokoh, demikian pula roga diperintahkan untuk diam, berhenti berkeliaran, dan mereda. Selanjutnya, himne ini memusatkan daya dari tak terhitung banyaknya obat menjadi satu bheṣaja yang tertinggi. Akhirnya, ia menyakralkan suatu obat tertentu, Viṣāṇakā, dengan mengaitkannya pada Rudra dan amṛta, terutama untuk gangguan yang ditimbulkan oleh vāta.
Sukta 45
Sinopsis himne Atharvavedik yang singkat ini merupakan mantra penolak bala sekaligus penyembuhan untuk mengusir duḥsvapna—mimpi buruk yang membawa mudarat serta kenajisan batin yang tersirat olehnya—agar pikiran dapat beristirahat dengan aman di dalam rumah dan di tengah ternak sapi. Himne ini memadukan pengusiran langsung atas “kejahatan-pikiran” dengan permohonan pemurnian kepada Agni agar menyingkirkan perbuatan salah yang terkumpul baik saat terjaga maupun saat tidur, lalu ditutup dengan doa bernuansa prāyaścitta kepada Indra/Brahmaṇaspati supaya melindungi dari kekeliruan, dosa, dan kesusahan.
Sukta 46
Mantra Atharvaveda yang singkat ini menarget duḥsvapna (mimpi buruk) beserta pertanda-pertanda menakutkan yang dibawanya, memandang mimpi buruk sebagai daya liminal yang berdekatan dengan maut—yang dapat disebut, dikenali, dan dialihkan. Dengan menyebut silsilah Svapna (Mimpi)—berkaitan dengan Varuṇānī dan Yama—serta menegaskan pengetahuan penuh tentang asal-usulnya, kidung ini memaksa Mimpi menjadi pelindung, bukan penyiksa. Pada penutupnya hadir rumus pemindahan yang menyerahkan seluruh mimpi jahat kepada lawan yang memusuhi, sehingga keselamatan sang pasien termeterai sepanjang malam.
Sukta 47
Himne singkat bercorak Atharvanik ini menyakralkan tiga pemerasan Soma (pagi, tengah hari, dan pemerasan ketiga) dengan menempatkannya di bawah penjagaan Agni Vaiśvānara, para dewa semuanya bersama Indra dan para Marut, serta prinsip Ṛta yang menjadikan persembahan sungguh “sv-iṣṭi”—yakni terlaksana dengan benar dan berhasil. Daya himne ini mencegah kelengahan ritual—“jangan tinggalkan kami”—dan mengubah ketepatan pelaksanaan menjadi kebaikan yang nyata: umur panjang, santapan yang dibagi bersama, kekayaan, dan “kebaikan yang lebih baik” (vasyas).
Sukta 48
Svastivācana (rumus kemujuran) yang singkat ini memanfaatkan daya pelindung metrum Weda (chandas) untuk menjamin sang pelaksana yajña menempuh jalannya dengan aman, tanpa putus, sepanjang ritus. Dengan secara ritual “menggenggam/meraih” (rabh-) bentuk-bentuk pengangkut—Śyena bersama Gāyatrī, Ṛbhu bersama Jagatī, dan Vṛṣan bersama Triṣṭubh—pelaku dihantarkan menuju penyelesaian yajña yang paling puncak, ditutup dan dimeteraikan dengan svāhā.
Sukta 49
Himne stava Agni yang singkat ini berfungsi sebagai jimat pelindung dan pemurni: ia menyatakan bahwa Agni tak dapat dilukai oleh bahaya yang “kejam”, dan memakai panasnya yang menembus (tejana) untuk mengusir gangguan yang mencemari—yang menggerogoti, menajiskan, atau halus seperti benang. Dengan memadukan daya pembersih api, daya menghancurkan air, serta kemampuan penuntun dari Vāc (Sabda), himne ini mengarahkan agen-agen berbahaya menuju sebuah “jalan keluar” (niṣkṛti) dan memulihkan vitalitas yang tertata di bawah keteguhan surya
Sukta 50
Mantra Atharvanik yang singkat ini melindungi biji-bijian simpanan—terutama jelai—dengan memanggil sepasang Aśvin untuk membunuh, mengusir, dan melumpuhkan hama penggali liang (tarda/tikus dan sejenisnya). Himne ini memadukan imperatif keras yang langsung (penggal kepala, remukkan punggung, ikat mulut) dengan bingkai sakral yang meneguhkan jelai sebagai havis, “ditegakkan kukuh laksana brahman,” sehingga lumbung menjadi ruang yang dipertahankan secara ritual. Daya himne terletak pada penyebutan para pemusnah, perintah agar mereka pergi, dan penyingkiran secara ritual atas kemampuan mereka untuk menggigit
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.