Adhyaya 374

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्यानं नाम त्रिसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः प्राप्नुयाद्धरिमिति ख प्राप्यते फलमिति ञ अथ चतुःसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः धारणा अग्निर् उवाच धारणा मनसोध्येये संस्थितिर्ध्यानवद्द्विधा मूर्तामूर्तहरिध्यानमनोधारणतो हरिः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-374 yang bernama “Dhyāna (Meditasi)”. (Bacaan lain: “Ia mencapai Hari” / “Buahnya tercapai”.) Kini dimulai bab ke-375: “Dhāraṇā (Konsentrasi)”. Agni bersabda: “Dhāraṇā ialah penetapan batin yang mantap pada objek yang direnungkan; seperti dhyāna, ia dua macam. Dengan menahan batin melalui dhyāna kepada Hari, baik berwujud maupun tanpa wujud, seseorang mencapai Hari.”

Verse 2

यद्वाह्यावस्थितं लक्षयं तस्मान्न चलते मनः तावत् कालं प्रदेशेषु धारणा मनसि स्थितिः

Ketika objek perhatian ditempatkan secara eksternal dan batin tidak bergerak darinya, maka selama durasi itu, ketetapan batin pada tempat yang ditentukan disebut dhāraṇā (konsentrasi).

Verse 3

कालावधि परिच्छिन्नं देहे संस्थापितं मनः न प्रच्यवति यल्लक्ष्याद्धारणा साभिधीयते

Bila batin ditempatkan dalam tubuh untuk jangka waktu yang dibatasi dan tidak menyimpang dari sasarannya (lakṣya), itulah yang disebut dhāraṇā (konsentrasi).

Verse 4

धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वदशधारणाः ध्यानं द्वादशकं यावत्समाधिरभिधीयते

Dua belas āyāma (ukuran waktu) adalah dhāraṇā; dua belas dhāraṇā menjadi dhyāna; dan ketika dhyāna mencapai satu rangkaian dua belas, itulah yang disebut samādhi.

Verse 5

धारणाभ्यासयुक्तात्मा यदि प्राणैर् विमुच्यते कुलैकविंशमुत्तार्य स्वर्याति परमं पदं

Bila seseorang yang jiwanya terlatih oleh अभ्यास dhāraṇā (pemusatan) meninggalkan tubuh melalui prāṇa, maka setelah menyelamatkan dua puluh satu generasi keluarganya, ia pergi ke surga dan mencapai keadaan tertinggi (parama pada).

Verse 6

यस्मिन् यस्मिन् भवेदङ्गे योगिनां व्याधिसम्भवः तत्तदङ्गं धिया व्याप्य धारयेत्तत्त्वधारणं

Pada anggota tubuh mana pun penyakit muncul pada para yogin, hendaknya ia meresapi anggota itu dengan kesadaran batin, lalu mempraktikkan tattva-dhāraṇā (pemusatan pada prinsip unsur) di sana.

Verse 7

आग्नेयी वारुणी चैव ऐशानी चामृतात्मिका साग्निः शिखा फडन्ता च विष्णोः कार्या द्विजोत्तम

Wahai yang terbaik di antara para dwija, lakukanlah upacara śikhā bagi Viṣṇu dengan śakti Agneyī, Vāruṇī, dan Aiśānī yang bersifat amṛta, bersama Agni, dan diakhiri dengan seruan “phaṭ”.

Verse 8

नाडीभिर्विकटं दिव्यं शूलाग्रं वेधयेच्छुभम् पादाङ्गुष्ठात् कपालान्तं रश्मिमण्डलमावृतं

Dengan nāḍī-nāḍī, hendaknya menembus (melintasi secara batin) ‘ujung tombak’ yang suci, ilahi, dan dahsyat; dari ibu jari kaki hingga puncak tengkorak, ia direnungkan sebagai terlingkupi lingkaran sinar (aureola).

Verse 9

स्वयं याति परं पदमिति ख तिर्यक्चाधोर्ध्वभागेभ्यः प्रयान्त्यो ऽतीव तेजसा चिन्तयेत् साधकेन्द्रस्तं यावत्सर्वं महामुने

“Ia pergi dengan sendirinya menuju keadaan tertinggi,” demikianlah. Ketika arus-arus itu berangkat dari sisi, bawah, dan atas dengan cahaya yang amat besar, wahai mahāmuni, sang sādhaka terunggul hendaknya merenungkan proses itu hingga seluruhnya tuntas.

Verse 10

भस्प्रीभूतं शरीरं स्वन्ततश् चैवीपसंहरेत् शीतश्लेष्मादयः पापं विनश्यन्ति द्विजातयः

Ketika tubuh telah menjadi abu, hendaknya ia mengumpulkannya dengan kehendaknya sendiri; dingin, dahak, dan sejenisnya—serta dosa—lenyap, wahai yang dua kali lahir.

Verse 11

शिरो धीरञ्च कारञ्च कण्ठं चाधोमुखे स्मरेत् ध्यायेदच्छिन्नचिन्तात्मा भुयो भूतेन चात्मना

Hendaknya ia memvisualkan kepala, suku kata ‘dhī’ dan ‘kā’, serta tenggorokan menghadap ke bawah. Dengan batin yang tak terputus dalam kontemplasi, hendaknya ia bermeditasi berulang-ulang, menyatukan Diri dengan prinsip unsur (bhūta).

Verse 12

स्फुरच्छीकरसंस्मर्शप्रभूते हिमगामिभिः धाराभिरखिलं विश्वमापूर्य भुवि चिन्तयेत्

Hendaknya ia merenungkan seluruh dunia di bumi seakan-akan sepenuhnya dipenuhi oleh aliran yang bergerak laksana salju—sejuk dan menyucikan—melimpah dengan sentuhan percikan tetes yang berkilau.

Verse 13

ब्रह्मरन्ध्राच्च संक्षोभाद्यावदाधारमण्डलग् सुषुम्नान्तर्गतो भूत्वा संपूर्णेन्दुकृतालयं

Dari Brahmarandhra, setelah tergugah bergerak, ia memasuki bagian dalam Suṣumnā dan turun hingga lingkar Ādhāra (Mūlādhāra), lalu bersemayam pada kedudukan ‘bulan purnama’.

Verse 14

संप्लाव्य हिमसंस्पर्शतोयेनामृतमूर्तिना क्षुत्पिपासाक्रमप्रायसन्तापपरिपीडितः

Setelah membasahi diri sepenuhnya dengan air yang sejuk saat disentuh—berwujud laksana amerta dalam daya pengaruhnya—orang yang diserang lapar dan dahaga serta ditindas panas yang menyengat menjadi lega.

Verse 15

धारयेद्वारुणीं मन्त्रो तुष्ट्यर्थं चाप्यतन्त्रितः वारुणीधारणा प्रोक्ता ऐशानीधारणां शृणु

Praktisi mantra, dengan batin tak teralihkan, hendaknya melakukan dhāraṇā Vāruṇī demi pemuasan dan perkenan. Dhāraṇā Vāruṇī telah dijelaskan; kini dengarkan dhāraṇā Āiśānī.

Verse 16

व्योम्नि ब्रह्ममये पद्मे प्राणापाणे क्षयङ्गते प्रसादं चिन्तयेद् विष्णोर्यावच्चिन्ता क्षयं गता

Di langit batin, dalam padma yang tersusun dari Brahman, ketika prāṇa dan apāna mereda, hendaknya merenungkan kehadiran anugerah Viṣṇu—hingga pikiran pun berhenti.

Verse 17

महाभावञ्जपेत् सर्वं ततो व्यापक ईश्वरः अर्धेन्दुं परमं शान्तं निराभासन्निरञ्जनं

Dalam keadaan mahā-bhāva hendaknya melantunkan japa seluruhnya; kemudian Tuhan Yang Mahameresap direnungkan sebagai Yang Tertinggi dan Hening, laksana sabit bulan—tanpa pantulan, murni tak ternoda.

Verse 18

असत्यं सत्यमाभाति तावत्सर्वं चराचरं यावत् स्वस्यन्दरूपन्तु न दृष्टं गुरुवक्त्रतः

Selama seseorang belum menyaksikan bentuk batinnya sendiri (Diri) melalui sabda Guru, yang tidak nyata tampak nyata; seluruh dunia yang bergerak dan tak bergerak pun terlihat benar.

Verse 19

दृष्ठे तस्मिन् परे तत्त्वे आब्रह्म सचराचरं पाठो ऽयमादर्शदोषेण दुष्टः वीरश्चेति ञ प्रमातृमानमेयञ्च ध्यानहृत्पद्मकल्पनं

Ketika Prinsip Tertinggi itu disadari, seluruh alam—hingga Brahmā, beserta yang bergerak dan tak bergerak—diketahui sebagai satu. Bacaan ini rusak karena cacat penyalinan; maksudnya: triad subjek-ukuran-objek pengetahuan dilampaui, dan meditasi adalah konstruksi imajinatif padma hati.

Verse 20

मातृमोदकवत्सर्वं जपहोमार्चनादिकं विष्णुमन्त्रेण वा कुर्यादमृतां धारणां वदे

Seseorang hendaknya melaksanakan segala sesuatu—japa, homa, pemujaan, dan lainnya—menurut tata cara Mātṛ-modaka, atau dengan perantaraan mantra Viṣṇu. Kini akan kuuraikan dhāraṇā bernama ‘Amṛtā’.

Verse 21

संपूर्णेन्दुनिभं ध्यायेत् कमलं तन्त्रिमुष्टिगम् शिरःस्थं चिन्तयेद् यत्नाच्छशाङ्कायुतवर्चसं

Hendaknya ia bermeditasi pada teratai laksana purnama, dengan putik bagaikan kenop (mūṣṭi) pada alat petik. Dengan sungguh-sungguh, bayangkan ia berada di kepala, bercahaya seperti berjuta-juta bulan.

Verse 22

सम्पूर्णमण्डलं व्योम्नि शिवकल्लोलपूर्णितं तथा हृत्कमले ध्यायेत्तन्मध्ये स्वतनुं स्मरेत् साधको विगतक्लेशो जायते धारणादिहिः

Hendaknya ia bermeditasi pada maṇḍala yang sempurna di langit batin, dipenuhi gelombang-gelombang Śiva. Demikian pula, ia merenungkannya di teratai hati, dan di tengahnya memvisualkan wujud dirinya sendiri. Dengan dhāraṇā ini, sang sādhaka menjadi bebas dari derita di kehidupan ini.