Adhyaya 336

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शिक्षानिरूपणं नाम पञ्चत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः खटवसा इति ख अथ षट्त्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः काव्यादिलक्षणं अग्निर् उवाच काव्यस्य नाटकादेश् च अलङ्कारान् वदाम्य् अथ ध्वनिर्वर्णाः पदं वाक्यमित्येतद्वाङ्मयं मतं

Demikian, dalam Agni Mahāpurāṇa berakhirlah bab ke-335 yang bernama “Nirūpaṇa Śikṣā (Uraian Fonetik)” (penanda teks: “khaṭavasā”). Kini dimulai bab ke-336, “Lakṣaṇa: definisi puisi dan seni terkait.” Agni bersabda: “Sekarang akan kujelaskan alaṅkāra (hiasan retorika) bagi puisi, drama, dan lainnya. Dhvani, varṇa, pada, dan vākya—itulah yang dipandang sebagai vāṅmaya (ungkapan sastra-ucapan).”

Verse 2

शास्त्रेतिहासवाक्यानां त्रयं यत्र समाप्यते शास्त्रे शब्दप्रधानत्वमितिहासेषु निष्ठता

Di mana tiga ragam pernyataan—milik śāstra dan itihāsa—ditetapkan dengan tuntas, di dalam śāstra yang utama adalah kata dan perumusannya; sedangkan dalam itihāsa yang ditekankan ialah keteguhan makna serta kesetiaan pada kebenaran kisah.

Verse 3

अभिधायाः प्रधानत्वात् काव्यं ताभ्यां विभिद्यते नरत्वं दुर्लभं लोके विद्या तत्र च दुर्लभा

Karena abhidhā (makna denotatif) bersifat utama, puisi diklasifikasikan menjadi dua jenis berdasarkan itu. Di dunia, kelahiran sebagai manusia itu langka; dan di dalamnya, pengetahuan sejati lebih langka lagi.

Verse 4

कवित्वं दुर्लभं तत्र शक्तिस्तत्र च दुर्लभा व्युत्पातिर्दुर्लभा तत्र विवेकस्तत्र दुर्लभः

Di sana, kejeniusaan puitis itu langka; demikian pula daya ungkapnya langka. Di sana, kemahiran (vyutpatti) dalam śāstra dan pemakaian bahasa langka; dan daya pertimbangan (viveka) pun langka.

Verse 5

सर्वं शास्त्रमविद्वद्भिर्मृग्यमाणन्न सिध्यति आदिवर्णा द्वितीयाश् च महाप्राणस्तुरीयकः

Seluruh śāstra tidak akan berhasil dikuasai bila dicari oleh orang yang tidak berilmu. Huruf-huruf golongan pertama, golongan kedua, dan golongan keempat dikenal sebagai bunyi ‘mahāprāṇa’ (aspirasi kuat).

Verse 6

वर्गेषु वर्णवृन्दं स्यात् पदं सुप्तिड्प्रभेदतः सङ्क्षेपाद्वाक्यमिष्टार्थव्यवछिन्ना पदाबली

Dalam kelas-kelas bunyi, gugus huruf disebut ‘varṇa-vṛnda’. ‘Pada’ (kata) ialah yang dibedakan oleh sup dan tiṅ (infleksi nominal dan verbal). Singkatnya, ‘vākya’ (kalimat) adalah rangkaian kata yang dibatasi untuk menyampaikan makna yang dimaksud.

Verse 7

काव्यं स्फुटदलङ्कारं गुणवद्दोषवर्जितम् योनिर्वेदश् च लोकश् च सिद्धमन्नादयोनिजं

Puisi adalah yang hiasan retoriknya (alaṅkāra) tampak jelas, kaya akan keunggulan (guṇa), dan bebas dari cacat (doṣa). Sumbernya ialah Veda dan kebiasaan dunia (loka); ia merupakan seni yang mapan, dianggap lahir dari sumber-sumber dasar seperti ‘anna’ dan lainnya.

Verse 8

देवादीनाम् संस्कृतं स्यात् प्राकृतं त्रिविधं नृणां गद्यं पद्यञ्च मिश्रञ्च काव्यादि त्रिविधं स्मृतम्

Bagi para dewa dan sejenisnya, bahasanya adalah Sanskerta; bagi manusia, Prakerta terbagi tiga. Karya sastra (kāvya dan sejenisnya) juga diingat tiga macam: prosa, syair, dan campuran.

Verse 9

अपदः पदसन्तानो गद्यन्तदपि गद्यते चूर्णकोत्कलिकागन्धिवृत्तभेदात् त्रिरूपकम्

Rangkaian kata yang berkesinambungan tanpa kaki metrum disebut prosa; bahkan yang memiliki irama penutup seperti bait pun tetap disebut prosa. Karena perbedaan gaya—cūrṇaka, utkalikā, dan gandhī—bentuknya diklasifikasi tiga rupa.

Verse 10

अल्पाल्पविग्रहं नातिमृदुसन्दर्भनिर्भरं चूर्णकं नाम्तो दीर्घसमासात् कलिका भवेत्

Sebuah karangan disebut cūrṇaka bila vigrāha (penguraian) hanya sedikit dan tidak terlalu bergantung pada rangkaian ungkapan yang amat halus; namun bila dibentuk dengan majemuk panjang (samāsa), ia menjadi kalikā.

Verse 11

भवेन्मध्यमसन्दर्भन्नातिकुत्सितविग्रहम् वृत्तच्छायाहरं वृत्तं गन्धिनैतत् किलोत्कटम्

Keterjalinan ungkapan hendaknya sedang, dan vigrāha tidak terlalu cacat. Metrum yang merampas ‘bayangan’ (kadensa khas) metrum lain disebut gandhīn (tercampur/ternoda); hal itu dipandang sebagai cacat berat.

Verse 12

आख्यायिका कथा खण्डकथा परिकथा तथा कथानिकेति मन्यन्ते गद्यकाव्यञ्च पञ्चधा

Mereka menganggap gadyakāvya (sastra prosa) ada lima jenis: ākhyāyikā, kathā, khaṇḍakathā, parikathā, dan kathānikā.

Verse 13

कर्तृवंशप्रशंसा स्याद्यत्र गद्येन विस्तरात् कन्याहरणसंग्रामविप्रलम्भविपत्तयः

Karya yang di dalam prosa luas memuji garis keturunan pengarang, serta memuat kisah penculikan gadis, peperangan, perpisahan cinta, dan berbagai malapetaka—itulah (jenis) gubahan itu.

Verse 14

भवन्ति यत्र दीप्ताश् च रीतिवृत्तिप्रवृत्तयः उच्छासैश् च परिच्छेदो यत्र या चूर्णकोत्तरा

Gubahan metris ialah yang di dalamnya gerak gaya (rīti) dan pola metrum (vṛtti) tampak cemerlang; pembagian dilakukan dengan jeda (ucchvāsa); dan terdapat irama penutup yang disebut “cūrṇakottarā”.

Verse 15

वक्त्रं वापरवक्त्रं वा यत्र साख्यायिका स्मृता श्लोकैः स्ववंशं संक्षेपात् कविर्यत्र प्रशंसति

Sebuah gubahan disebut ākhyāyikā bila kisah disampaikan dengan suara penyair sendiri atau melalui penutur lain, dan penyair memuji garis keturunannya secara ringkas lewat bait-bait śloka.

Verse 16

सुख्यस्यार्थावताराय भवेद्यत्र कथान्तरम् परिच्छेदो न यत्र स्याद्भवेद्वालम्भकैः क्वचित्

Kisah sisipan (kathāntara) hendaknya dimasukkan hanya demi kemudahan pembaca dan agar maksud (artha-avatāra) masuk dengan jelas; dan bila tidak ada pembagian yang tepat, kadang-kadang boleh dipakai bagian pengait (vālambhaka) untuk menahan alur.

Verse 17

सा कथा नाम तद्गर्भे निबध्नीयाच्चतुष्पदीं भवेत् खण्डकथा यासौ यासौ परिकथा तयोः

Sebuah narasi disebut kathā bila di dalam tubuhnya disusun catuṣpadī (unit empat baris). Narasi yang terpecah-pecah disebut khaṇḍa-kathā; dan narasi yang bersifat episodik/pendamping disebut parikathā—demikian pembedaan keduanya.

Verse 18

अमात्यं सार्थकं वापि द्विजं वा नायकं विदुः स्यात्तयोः करुणं विद्धि विप्रलम्भश् चतुर्विधः

Mereka mengakui sebagai nāyaka (pahlawan drama) seorang amātya (menteri), sārthaka (pemimpin kafilah/saudagar), atau seorang dvija (Brāhmaṇa). Pada mereka, ketahuilah rasa yang utama ialah Karuṇa; dan vipralambha (perpisahan) ada empat macam.

Verse 19

समाप्यते तयोर् नाद्या सा कथामनुधावति कथाख्यायिकयोर्मिश्रभावात् परिकथा स्मृता

Apabila kisah pertama dari keduanya selesai, kisah berikutnya mengikuti alur gaya kathā. Karena merupakan bentuk campuran antara kathā dan ākhyāyikā, ia dikenang sebagai parikathā.

Verse 20

भयानकं सुखपरं गर्भे च करुणो रसः अद्भुतो ऽन्ते सुकॢप्तार्थो नोदात्ता सा कथानिका

Kisah disebut kathānikā (cerita pendek) bila bersifat menakutkan namun menuju hasil yang menyenangkan, pada bagian tengah memuat rasa Karuṇa, berakhir dengan Adbhuta (keajaiban), maknanya tersusun baik, dan tidak memakai gaya udātta yang agung.

Verse 21

पद्यं चतुष्पदी तच्च वृत्तं जातिरितित्रिधा वृत्तमक्षरसंख्येयमुक्थं तत् कृतिशेषजम्

Padya (syair metris) terdiri dari empat baris. Ia tiga macam: vṛtta, jāti, dan yang disebut uktha, yang dikatakan timbul dari sisa setelah pembentukan metrum (kṛti). Vṛtta ditentukan dengan menghitung jumlah akṣara (suku kata).

Verse 22

मात्राभिर्गणना सा जातिरिति काश्यपः सममर्धसमं वृत्तं विषमं पैङ्गलं त्रिधा

Menurut Kāśyapa, perhitungan berdasarkan mātrā (satuan waktu metris) disebut jāti. Adapun vṛtta, dalam sistem Piṅgala, terbagi tiga: sama, ardhasama, dan viṣama.

Verse 23

सा विद्या नौस्तितीषूर्णां गभीरं काव्यसागरं महाकाव्यं कलापश् च पर्याबन्धो विशेषकम्

Pengetahuan itu laksana perahu bagi mereka yang hendak menyeberangi samudra puisi yang dalam; ia menjelaskan mahākāvya, kalāpa, paryābandha, dan viśeṣaka sebagai bentuk-bentuk karya puitis.

Verse 24

कुलकं मुक्तकं कोष इति पद्यकुटुम्बकम् सर्गबन्धो महाकाव्यमारब्धं संस्कृतेन यत्

‘Padyakuṭumbaka’ memiliki jenis: kulaka, muktaka, dan koṣa. Karya yang dimulai dalam Sanskerta yang halus dan tersusun sebagai rangkaian sarga (sarga-bandha) disebut mahākāvya.

Verse 25

तादात्म्यमजहत्तत्र तत्समं नाति दुष्यति इतिहासकथोद्भूतमितरद्वा सदाश्रयं

Di sana, tādātmya yang tidak meninggalkan makna pokok dapat diterima; dan ungkapan yang setara dengannya tidak terlalu tercela. Baik bersumber dari itihāsa maupun kathā, atau dari sumber lain, hendaknya selalu bertumpu pada landasan yang tepat.

Verse 26

मन्त्रदूतप्रयाणाजिनियतं नातिविस्तरम् शक्कर्यातिजगत्यातिशक्कर्या त्रिष्टुभा तथा

Metra Mantra-dūta, Prayāṇa, dan Ājinī bersifat teratur dan tidak terlalu panjang; demikian pula Śakkarī, Ati-jagatī, Ati-śakkarī, serta Triṣṭubh diakui sebagai metra-metralnya.

Verse 27

पुष्पिताग्रादिभिर्वक्राभिजनैश्चारुभिः समैः मुक्ता तु भिन्नवृत्तान्ता नातिसंक्षिप्तसर्गकम्

Karya yang dihias dengan ‘puṣpitāgra’ dan sejenisnya, memiliki keluwesan ungkapan yang indah serta diksi yang mulia, enak dibaca dan seimbang iramanya, disebut Muktā; rangkaian kisahnya beragam dan sarganya tidak terlalu dipadatkan.

Verse 28

अतिशर्क्वरिकाष्टिभ्यामेकसङ्कीर्णकैः परः मात्रयाप्यपरः सर्गः प्राशस्त्येषु च पश्चिमः

Sesudah metrum yang telah dijelaskan, muncul ragam bernama Atiśarkvarī dan Kāṣṭī. Lalu ada metrum campuran (saṅkīrṇa) yang terbentuk dari satu jenis campuran. Kelas lain dibedakan menurut mātrā (kuantitas suku kata); dan di antara metrum pujian, yang terakhir disebut Paścima.

Verse 29

कल्पो ऽतिनिन्दितस्तस्मिन्विशेषानादरः सतां नगरार्णवशैलर्तु चन्द्रार्काश्रमपादपैः

Dalam jenis gubahan itu, ‘kalpa’ (susunan gaya) sangat dicela; sebab ia mengabaikan pembedaan yang diakui para bijak, dengan pemakaian kata-kata seperti “kota”, “samudra”, “gunung”, “musim”, “bulan”, “matahari”, “pertapaan”, dan “pohon” secara serampangan.

Verse 30

उद्यानसलिलक्रीडामधुपानरतोत्सवैः दूतीवचनविन्यासैर् असतीचरिताद्भूतैः

Melalui hiburan taman dan permainan air, pesta yang larut dalam minum madu (mead), kenikmatan perayaan, susunan kata yang lihai dalam pesan sang perantara, serta tindakan menakjubkan yang menandai laku perempuan tak setia—(tokoh itu) digambarkan.

Verse 31

तमसा मरुताप्यन्यैर् विभावैर् अतिनिर्भरैः कश्यप इति ज , ञ , ट च तादर्थमजहत्तत्रेति ज अनुष्टुभेति ज व्यक्तेति ञ सर्ववृत्तिप्रवृत्तञ्च सर्वभावप्रभावितम्

Dikuasai oleh kegelapan, oleh angin, dan oleh daya-daya lain yang sangat kuat, bacaan itu mencatat kata “kaśyapa” menurut tradisi ja-, ña-, dan ṭa-. Di sana tradisi ja menyatakan “ia tidak meninggalkan maksud maknanya” serta “dalam metrum anuṣṭubh”; dan tradisi ña menyatakan “nyata/termanifestasi”—yakni yang menggerakkan segala fungsi dan dipengaruhi oleh segala keadaan batin/keberadaan.

Verse 32

सर्वरीतिरसैः पुष्टं पुष्टङ्गुणविभूषणैः अत एव महाकाव्यं तत्कर्ता च महाकविः

Gubahan yang diperkaya oleh semua rīti (gaya) dan rasa (cita-rasa estetik), serta dihiasi oleh guṇa (mutu) dan alaṅkāra (hiasan retorik) yang matang—itulah disebut mahākāvya; dan penggubahnya disebut mahākavi.

Verse 33

वाग्वैदग्ध्यप्रधानेपि रस एवात्र जीवितम् पृथक्प्रयत्ननिर्वर्त्यं वाग्वक्रिम्नि रसाद्वपुः

Di sini, meski kecerdikan kata-kata menonjol, nyawa puisi hanyalah rasa. Keberkelokan ujaran lahir dari upaya tersendiri, namun tubuhnya tersusun dari rasa.

Verse 34

चतुर्वर्गफलं विश्वग्व्याख्यातं नायकाख्यया समानवृत्तिनिर्व्यूटः कौशिकीवृत्तिकोमलः

Hasilnya ialah tercapainya empat tujuan hidup (caturvarga), dan dijelaskan sebagai berlaku universal dengan sebutan “Nāyaka”. Ia tersusun dalam metrum sama-vṛtta dan bersifat lembut, sesuai gaya Kauśikī vṛtti.

Verse 35

कलापो ऽत्र प्रवासः प्रागनुरागाह्वयो रसः सविशेषकञ्च प्राप्त्यादि संस्कृतेनेत्रेण च

Di sini urutannya: perpisahan karena pergi ke negeri lain (pravāsa); lalu rasa bernama prāg-anurāga (cinta yang mendahului); juga penggarapan sa-viśeṣaka, beserta tahap pencapaian dan seterusnya—semua ini dipahami dengan “mata Sanskerta”, yakni pengertian yang terolah.

Verse 36

श्लोकैर् अनेकैः कुलकं स्यात् सन्दानितकानि तत् मुक्तकं श्लोक एकैकश् चमत्कारक्षमः सता ं

Kumpulan banyak śloka disebut kulaka; itulah yang juga dinamai sandānitaka, rangkaian yang saling terhubung. Adapun muktaka ialah satu śloka saja, yang sendirinya mampu menimbulkan pesona puitik bagi para arif.

Verse 37

सूक्तिभिः कविसिंहानां सुन्दरीभिः समन्वितः कोषो ब्रह्मापरिच्छिन्नः स विदग्धाय रोचते

Sebuah perbendaharaan yang dihiasi ucapan-ucapan indah para penyair bak singa—suatu simpanan tak habis yang bahkan Brahmā pun tak dapat membatasinya—itulah yang menyenangkan sang penikmat yang arif.

Verse 38

आभासोपमशक्तिश् च सर्गे यद्भिन्नवृत्तता मिश्रं वपुरिति ख्यातं प्रकीर्णमिति च द्विधा श्रव्यञ्चैवाभिनेयञ्च प्रकीर्णं सकलोक्तिभिः

Apabila dalam suatu sarga terdapat pemakaian metrum yang beragam, disertai hiasan bahasa (alaṅkāra) seperti Ābhāsa, Upamā, dan Śakti, maka gubahan itu dikenal sebagai “Miśra-vapu” (bentuk campuran). Ia juga disebut “Prakīrṇa” (serba-ragam), yang dua macam: (1) untuk didengar (śravya) dan (2) untuk dipentaskan (ābhineya), karena dipenuhi berbagai jenis ujaran dan ungkapan dialogis.