Adhyaya 163

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-162 yang bernama “Dharmaśāstra”. Kini dimulai bab ke-163: “Uraian tata-cara Śrāddha”. Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan tata-ritus Śrāddha yang menganugerahkan kenikmatan duniawi dan juga mokṣa; dengarkan. Setelah mengundang para brāhmaṇa pada hari sebelumnya, hendaknya pada sore hari (aparāhṇa) mereka disambut dan dihormati dengan semestinya.”

Verse 2

प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा

Hendaknya (para brāhmaṇa) didudukkan pada tempat duduk yang diatur ke arah timur: untuk persembahan kepada para Deva dalam jumlah genap, dan untuk persembahan kepada para Pitṛ dalam jumlah ganjil. Dalam persembahan Deva mereka menghadap timur; dalam persembahan Pitṛ dapat didudukkan tiga brāhmaṇa, atau cukup satu saja.

Verse 3

मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि

Bagi para kakek dari pihak ibu (mātāmaha) pun hendaknya dilakukan tata yang sama, yakni prosedur Vaiśvadeva. Setelah memberikan ‘prāṇi-prakṣālana’, hendaknya juga menata rumput kuśa untuk menyiapkan viṣṭara (alas duduk).

Verse 4

आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके

Setelah memperoleh izin, ia hendaknya memanggil para dewa dengan ṛcā Rgveda yang diawali “Viśve devāsaḥ…”. Lalu, dalam bejana yang dilengkapi pavitra (cincin kuśa penyuci), ia menaburkan butir-barli mengelilingi (ritus).

Verse 5

शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्

Sambil melafalkan mantra “śanno devyā”, ia menuangkan susu ke dalam persembahan; dengan mantra “yavo’si”, ia menambahkan barli pula. Kemudian, dengan mantra “yā divyā”, ia menempatkan arghya ke telapak tangan.

Verse 6

दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं

Setelah mempersembahkan air, wewangian, rangkaian bunga, dupa, dan pelita, kemudian dengan mengenakan benang suci secara terbalik (apasavya), ia melakukan pradaksina yang tidak ke kanan bagi para Pitṛ (menempatkan mereka di sisi kiri).

Verse 7

द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः

Dengan membuat ikatan kuśa menjadi dua kali (jumlah/panjang), ia memanggil para Pitṛ dengan ṛk yang diawali “uśantas tvā…”. Sesudah memperoleh persetujuan mereka, ia melafalkan mantra “āyāntu naḥ tataḥ” (semoga mereka datang kepada kami dari sana).

Verse 8

यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः

Persembahan yang semestinya dibuat dengan barli hendaknya diganti dan disiapkan dengan wijen. Arghya dan tata cara lainnya dilakukan sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya. Setelah mempersembahkan arghya, sisa bagian beserta saṃśrava (aliran suci yang tersisa) dikumpulkan ke dalam bejana sesuai aturan.

Verse 9

पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं

Sambil mengucap, “Engkau adalah tempat duduk bagi para Pitṛ,” ia membalik bejana dan meletakkannya di tanah. Lalu, berniat mempersembahkan ke dalam api, ia mengambil makanan yang dibasahi ghee dan memohon izin/penerimaan secara ritual.

Verse 10

कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः

Setelah diberi izin dengan kata “Lakukanlah,” ia mempersembahkan ke dalam api sebagaimana dalam pitṛyajña; kemudian dengan batin terpusat ia membagikan sisa persembahan (hutaśeṣa) ke dalam bejana-bejana.

Verse 11

यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं

Dalam bejana yang diperoleh sesuai kemampuan—terutama bejana perak—setelah menaruh makanan, hendaknya ia menguduskan bejana dengan mantra: “Ini adalah bejana dari bumi (pṛthivīpātra).”

Verse 12

कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं

Setelah mengucap “Inilah Viṣṇu,” hendaknya ia menempatkan ibu jari seorang dvija pada makanan. Kemudian ia melafalkan Gāyatrī beserta vyāhṛti, serta mantra Ṛg yang diawali “madhu-vātāḥ …” sebagai formula pengudusan.

Verse 13

जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं

Setelah menyelesaikan japa, ia boleh berbicara seperlunya; mereka pun hendaknya makan dengan pengendalian ucapan. Kemudian setelah ber-japa lagi, ia memberikan makanan yang diinginkan dan persembahan layak-havis, beserta pavitraka (cincin/rumput penyuci).

Verse 14

अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्

Setelah mengambil makanan dan merasa kenyang, sisihkan pula bagian makanan yang tersisa. Sisa makanan itu hendaknya ditaburkan di tanah, dan air dipersembahkan berulang-ulang.

Verse 15

सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्

Dengan mengambil seluruh makanan yang telah disiapkan beserta wijen, menghadap ke selatan, hendaknya mempersembahkan bola-bola nasi (piṇḍa) di dekat sisa hidangan, menurut tata cara pitṛ-yajña.

Verse 16

मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च

Dengan cara yang sama, hendaknya dipersembahkan air untuk ācamanā bagi para kakek dari pihak ibu. Lalu ucapkan doa svasti; sesudah itu lakukan persembahan ‘akṣayya-udaka’, yakni oblation air yang tak habis.

Verse 17

दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां

Setelah memberikan dakṣiṇā sesuai kemampuan, hendaknya mengucapkan formula “Svadhā”. Ketika telah diberi izin, “Silakan diucapkan”, maka ucapkan “Svadhā” ditujukan kepada para Pitṛ sendiri.

Verse 18

मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्

Bacaan yang dimulai dengan “(bagi) para kakek dari pihak ibu …” dan berakhir dengan “hendaklah ‘svadhā’ diucapkan bagi para leluhur sendiri” tidak terdapat dalam naskah Jha. Ketika dikatakan, “Biarlah mereka melakukannya—‘svadhā’,” kemudian tuangkan air ke tanah; atau ucapkan, “Semoga mereka berkenan.” Atau sebagai persembahan ilahi, berikan air kepada para Viśve-deva.

Verse 19

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति

Semoga para dermawan yang menolong kami bertambah; semoga Veda (ilmu suci) dan keturunan kami pun berkembang. Semoga śraddhā tidak pernah meninggalkan kami, dan semoga selalu ada banyak untuk kami sedekahkan—demikian hendaknya dipanjatkan.

Verse 20

इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं

Setelah mengucapkan kata-kata yang menyenangkan itu, hendaknya ia bersujud hormat lalu melakukan pelepasan secara ritual. Pelepasan dilakukan terlebih dahulu bagi para Pitṛ yang telah puas, dengan mantra “vāje vāja”.

Verse 21

यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्

Apabila saṃśravāḥ (sisa/limpahan persembahan) terlebih dahulu dituangkan ke dalam bejana arghya, kemudian bejana bagi Pitṛ dibalikkan ke posisi penutup yang benar (uttāna), lalu para brāhmaṇa dilepas secara ritual.

Verse 22

प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह

Setelah mengikuti mereka dengan pradakṣiṇā (mengitari dengan hormat) dan menyantap makanan yang dipersembahkan dalam pelayanan kepada Pitṛ, hendaknya ia menjalani laku brahmacarya; dan malam itu tinggal bersama para brāhmaṇa.

Verse 23

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया

Demikian setelah melakukan pradakṣiṇā, dalam upacara bagi para sesepuh hendaknya ia memuja para Pitṛ Nandīmukha. Persembahkan piṇḍa yang dicampur dadhi (dadih/yogurt) dan karkandhu (jujube); dan laksanakan ritus dengan jelai (barley).

Verse 24

एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्

Śrāddha ekoddiṣṭa dilakukan tanpa persembahan kepada para dewa; hanya ada satu arghya dan satu pavitra (cincin kuśa), tanpa upacara ‘āvāhana-agni’, serta dilaksanakan dengan cara apasavya (benang suci di sisi kanan).

Verse 25

उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह

Pada saat pelepasan Pitṛ di ‘akṣayya-sthāna’, hendaknya diucapkan “upatiṣṭhatām” (bangkitlah/berangkatlah kini); lalu ucapkan “abhiramyatām” (semoga berbahagia di kediamanmu). Mereka yang puas akan menjawab demikian.

Verse 26

गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्

Hendaknya disiapkan empat bejana ritual yang berisi air harum dan biji wijen; lalu dari bejana preta dituangkan (sebagian) ke bejana arghya dan bejana untuk Pitṛ.

Verse 27

ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह

Dengan dua mantra yang dimulai “ye samānāḥ…”, hendaknya sisa tata cara dilakukan seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Inilah upacara sapiṇḍīkaraṇa, yakni śrāddha ekoddiṣṭa yang dilakukan bersama istri.

Verse 28

अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे

Bagi seseorang yang sapiṇḍīkaraṇa-nya dilakukan sebelum genap setahun, terlebih dahulu hendaknya dilakukan visarjana bagi para Pitṛ—demikian menurut resensi Kha, Cha, dan Jha. Bahkan untuk perempuan—menurut Kha dan Cha—bagi orang itu pun hendaknya selama setahun diberikan sedekah makanan beserta kendi air (udaka-kumbha) kepada seorang brāhmaṇa.

Verse 29

मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्

Pada hari kematian itu sendiri upacara harus dilakukan; kemudian selama satu tahun dilakukan setiap bulan. Setelah itu, setiap tahun śrāddha wajib dilaksanakan, dengan tata cara seperti persembahan makanan bulanan.

Verse 30

हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः

Dengan haviṣyānna hendaknya menjalankan aturan ini selama sebulan; dengan pāyasa (nasi susu) selama setahun. Demikian pula, menurut ketentuan, ikan, rusa, babi hutan, domba jantan, burung, kambing, dan kelinci termasuk makanan yang diperkenankan.

Verse 31

ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः

Dengan mempersembahkan daging antelop (ena), rusa ruru, babi hutan, dan kelinci secara berurutan, para pitāmaha menjadi puas. Kepuasan itu meningkat dari bulan ke bulan, tepat melalui persembahan-persembahan tersebut.

Verse 32

खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च

Daging badak; ikan besar bersisik; olahan makanan yang dicampur madu; daging jenis rohita (lohāmīṣa); sayur daun gelap (kāla-śāka); serta daging makhluk air bernama vārdhīnasa—semuanya disebut sebagai bahan pangan khusus.

Verse 33

यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः

Apa pun yang diberikan ketika berada di Gayā dinyatakan menghasilkan pahala yang tak habis-habisnya dalam segala hal. Demikian pula, pemberian pada hari ketiga belas pada musim hujan, dan pemberian saat Bulan berada di Maghā, berbuah sama—tanpa keraguan.

Verse 34

कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा

Seorang gadis, para tanggungan, para pemuji, ternak unggul, bahkan putra; juga ghee, pertanian, dan perdagangan; demikian pula hewan berkuku belah dan berkuku tunggal—semuanya disebut sebagai anugerah hasil sedekah.

Verse 35

ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

Dengan mempersembahkan dalam Śrāddha emas, perak, dan juga logam biasa, pemberi Śrāddha senantiasa memperoleh putra yang bercahaya rohani, keunggulan di antara kerabat, serta terpenuhinya segala keinginan.

Verse 36

प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते

Mulai dari tithi Pratipadā dan seterusnya—kecuali tithi keempat belas—apa pun yang dipersembahkan di sana diperuntukkan bagi mereka yang gugur oleh senjata.

Verse 37

स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्

Keturunan sungguh menjadi sebab surga; itulah pula daya, keberanian, ‘ladang’ kesinambungan garis, dan kekuatan. Keunggulan putra beserta keberuntungan—keturunan dinyatakan sebagai harta utama, yakni putra sebagai kekayaan tertinggi.

Verse 38

मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं

Dengan memberi ikan, daging, burung, kambing, dan bahan yang layak, seseorang memperoleh kemakmuran di dunia ini. Dengan memberi madu, kacang hijau (mudga), dan makanan matang, ia meraih kelimpahan yang tak habis dalam segala hal. Dengan memberi emas, ia memperoleh usaha yang berkembang, putra, keberhasilan dagang, keturunan, kesehatan, kemasyhuran, keadaan tanpa duka, dan keadaan tertinggi.

Verse 39

घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति

Barangsiapa mempersembahkan Śrāddha menurut tata-ritus, ia memperoleh kekayaan yang kukuh, pengetahuan, keberhasilan dalam ilmu pengobatan, perak, sapi, kambing dan domba, kuda, serta umur panjang.

Verse 40

कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः

Dari Kṛttikā hingga Bharaṇī, siapa yang melaksanakan tata-ritus sebagaimana mestinya akan memperoleh anugerah yang diinginkan ini. Para Vasu, Rudra, Āditya, serta para Pitṛ adalah dewa-dewa penguasa Śrāddha.

Verse 41

प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च

Ketika para leluhur (Pitṛ) manusia dipuaskan melalui Śrāddha, mereka berkenan dan menganugerahkan umur panjang, keturunan, kekayaan, pengetahuan, surga, mokṣa, serta kebahagiaan.

Verse 42

प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः

Demikian pula, para leluhur agung (pitāmaha) yang berkenan kepada manusia menganugerahkan pula kerajaan dan kedaulatan.