Adhyaya 279

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सिद्धौषधानि नामाष्ट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथैकोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सर्वरोगहराण्यौषधानि धन्वन्तरिर् उवाच शारीरमानमागन्तुसहजा व्याधयो मताः शारीरा ज्वरकुष्ठाद्या क्रोधाद्या मानसा मताः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-279 yang bernama “Siddhauṣadhāni” (Obat-obat Sempurna). Kini dimulai bab ke-280: “Obat-obat yang Melenyapkan Segala Penyakit.” Dhanvantari berkata: “Penyakit dipandang berkaitan dengan tubuh dan ada dua macam—yang datang dari luar (adventisius) dan yang bawaan (kongenital). Penyakit jasmani meliputi demam, kusta, dan sebagainya; sedangkan penyakit batin dianggap timbul dari kemarahan dan keadaan batin sejenisnya.”

Verse 2

आगन्तवो विघातोत्था सहजाः क्षुज्जरादयः शारीरागन्तुनाशाय सूर्यवारे घृतं गुडम्

Penyakit ada beberapa jenis—yang datang dari luar (āgantava), yang timbul karena benturan/cedera (vighāta-uttha), dan yang bawaan (sahaja) seperti lapar, demam, dan lainnya. Untuk melenyapkan gangguan tubuh yang bersifat eksternal, pada hari Minggu hendaknya diberikan ghee dan gula aren (jaggery).

Verse 3

लवणं सहिरण्यञ्च विप्रायापूपमर्पयेत् चन्द्रे चाभ्यङ्गदो विप्रे सर्वरोगैः प्रमुच्यते

Hendaknya mempersembahkan garam beserta emas dan apūpa (kue manis) kepada seorang brāhmaṇa. Dan dengan memberikan dana untuk urapan/pijat (minyak/olesan) kepada brāhmaṇa pada kaitannya dengan Candra (Bulan), seseorang terbebas dari segala penyakit.

Verse 4

तैलं शनैश् चरे दद्यादाश्विने गोरसान्नदः घृतेन पयसा लिङ्गं संस्नाप्य स्याद्रुगुज्झितः

Pada hari Sabtu (Śanaiścara) hendaknya mendermakan minyak; pada bulan Āśvina hendaknya mempersembahkan makanan yang diolah dengan hasil sapi (susu, dadih, ghee, dan sebagainya). Setelah memandikan Śiva-liṅga dengan ghee dan susu, seseorang menjadi bebas dari penyakit.

Verse 5

गायत्र्या हावयेद्वह्नौ दूर्वान्त्रिमधुराप्लुताम् यस्मिन् भे व्याधिमाप्नोति तस्मिन् स्नानं बलिः शुभे

Sambil melafalkan Gāyatrī, hendaknya mempersembahkan ke dalam api suci rumput dūrvā yang dibasahi tri-madhura (tiga zat manis). Pada nakṣatra (rasi bintang) ketika penyakit menimpa, pada waktu itulah dilakukan mandi penyucian dan persembahan bali yang membawa keberkahan.

Verse 6

मानसानां रुजादीनां विष्णोः स्तोत्रं हरं भवेत् वातपित्तकफा दोषा धातवश् च तथा शृणु

Untuk penderitaan batin—seperti rasa sakit dan gangguan sejenis—hymne kepada Viṣṇu menjadi penghapusnya. Sekarang dengarkan pula tentang doṣa: vāta, pitta, kapha, serta tentang dhātu (jaringan tubuh).

Verse 7

भुक्तं पक्वाशयादन्नं द्विधा याति च सुश्रुत अंशेनैकेन किट्टद्वं रसताञ्चापरेण च

Wahai Suśruta, makanan yang telah dimakan setelah mencapai pakvāśaya terbagi dua: satu bagian menjadi kiṭṭa (sisa/kotoran), dan bagian lainnya menjadi rasa (sari nutrisi).

Verse 8

किट्टभागो मलस्तत्र विन्मूत्रस्वेददूषिकाः नासामलङ्कर्णमलं तथा देहमलञ्च यत्

Di antaranya, bagian kiṭṭa disebut ‘mala’: yakni tinja, urin, keringat dan berbagai kotoran; juga kotoran hidung, kotoran telinga, serta segala kotoran tubuh lainnya.

Verse 9

रसभागाद्रसस्तत्र समाच्छोणिततां व्रजेत् मांसं रक्तत्तितो मेदो मेदसो ऽस्थ्नश् च सम्भवः

Dari bagian rasa, rasa itu sendiri berangsur menjadi darah; dari darah terbentuk daging; dari daging timbul lemak; dan dari lemak terjadilah tulang.

Verse 10

अस्थ्नो मज्जा ततः शुक्रं शुकाद्रागस्तथौजसः देशमार्तिं बलं शक्तिं कालं प्रकृतिमेव च

Dari tulang timbul sumsum; dari sumsum lahir śukra (mani). Dari śukra muncul rāga (keterikatan) dan juga ojas (sari daya hidup). Hendaknya pula menilai tempat, derita/penyakit, kekuatan, kemampuan, waktu, dan prakṛti (konstitusi).

Verse 11

ज्ञात्वा चिकित्सतं कुर्याद्भेषजस्य तथा बलम् तिथिं रिक्तान्त्यजेद् भौमं मन्दभन्दारुणोग्रकम्

Setelah mengetahui keadaan pasien, tabib hendaknya melakukan pengobatan dan juga menetapkan daya (potensi) obat. Ia sebaiknya menghindari tithi riktā dan juga Bhauma (Selasa) saat memulai terapi, karena dianggap lemah, menghalangi, keras, dan ganas.

Verse 12

हरिगोद्विजचन्द्रार्कसुरादीन् प्रतिपूज्य च शृणु मन्त्रमिमं विद्वन् भेषजारम्भमाचरेत्

Setelah memuja dengan semestinya Hari, sapi, para dwija (brahmana), Bulan, Matahari, serta para dewa dan lainnya, wahai cendekia, dengarkan mantra ini; kemudian hendaknya memulai pengobatan dengan ramuan obat.

Verse 13

ब्रह्मदक्षाश्विरुद्रेन्द्रभूचन्द्रार्कानिलानलाः ऋषयश् चौषधिग्रामा भूतसङ्घाश् च पान्तु ते

Semoga Brahmā, Dakṣa, para Aśvin, Rudra, Indra, Bumi, Bulan, Matahari, Angin, dan Api—beserta para resi, himpunan tumbuhan obat, dan kelompok makhluk—melindungimu.

Verse 14

रसायनमिवर्षीणां देवानाममृतं यथा सुधेवोत्तमनागानां भैषज्यमिदमस्तु ते

Semoga ramuan ini bagimu seperti rasāyana bagi para resi, seperti amṛta bagi para dewa, dan seperti sudhā bagi para nāga utama—menjadi obat sejati bagimu.

Verse 15

वातश्लेष्मातको देशो बहुवृक्षो बहूदकः अनूपड्तिबिख्यातो जाङ्गलस्तद्विवर्जितः

Wilayah yang didominasi vāta dan śleṣman (kapha) ialah daerah yang banyak pepohonan dan berlimpah air; ia dikenal sebagai anūpa (rawa/lembap). Daerah jāṅgala (kering) adalah kebalikannya.

Verse 16

किञ्चिद्वृक्षोदको देशस् तथा साधारणः स्मृतः जाङ्गलः पित्तबहुलो मध्यः साधारणः स्मृतः

Daerah yang hanya memiliki sedikit pepohonan dan sedikit air juga dianggap ‘sādhāraṇa’ (sedang). Daerah jāṅgala (kering) cenderung menimbulkan pitta; sedangkan daerah madhya dipandang sebagai sādhāraṇa (sedang).

Verse 17

रूक्ष्मः शीतश् चलो वायुः पित्तमुष्णं कटुत्रयम् स्थिराम्लस्निग्धमधुरं बलाशञ्च प्रचक्षते

Mereka menjelaskan Vāyu (Vāta) sebagai kering, dingin, dan bergerak; Pitta sebagai panas serta berciri triad rasa pedas; dan Bala/Śleṣman (Kapha) sebagai stabil, asam, berminyak/unctuous, dan manis.

Verse 18

वृद्धिः समानैर् एतेषां विपरीतैर् विपर्ययः रसाः स्वाद्वम्ललवणाः श्लेष्मला वायुनाशनाः

Ketiga doṣa ini meningkat oleh faktor yang sejenis, dan berbalik (teredakan) oleh yang berlawanan. Rasa manis, asam, dan asin bersifat meningkatkan kapha serta menenangkan vāta.

Verse 19

कटुतिक्तकषायाश् च वातलाः श्लेष्मनाशनाः कट्वम्ललवणा ज्ञेयास् तथा पित्तविवर्धनाः

Rasa pedas, pahit, dan sepat dipahami sebagai yang memperberat vāta serta menghancurkan śleṣman (kapha). Demikian pula rasa pedas, asam, dan asin diketahui sebagai yang meningkatkan pitta.

Verse 20

तिक्तस्वादुकषायाश् च तथा पित्तविनाशनाः रसस्यैतद्गुणं नास्ति विपाकस्यैतदिष्यते

Rasa pahit, manis, dan sepat juga bersifat memusnahkan pitta. Sifat ini tidak dianggap milik rasa (rasa) itu sendiri, melainkan dipandang sebagai sifat vipāka, yakni perubahan pasca-pencernaan.

Verse 21

वीर्योष्णाः कफवातघ्नाः शीताः पित्तविनाशनाः प्रभावतस् तथा कर्म ते कुर्वन्ति च सुश्रुत

Zat yang berpotensi panas (uṣṇa-vīrya) meredakan kapha dan vāta; yang berpotensi dingin (śīta-vīrya) memusnahkan pitta. Dan karena prabhāva (daya khas), mereka juga menjalankan tindakan khususnya masing-masing, wahai Suśruta.

Verse 22

शिशिरे च वसन्ते च निदाघे च तथा क्रमात् चयप्रकोपप्रशमाः कफस्य तु प्रकीर्तिताः

Pada musim dingin (śiśira), musim semi (vasanta), dan musim panas (nidāgha), berturut-turut diajarkan tahap penimbunan, peningkatan, dan peredaan Kapha.

Verse 23

निदाघवर्षारात्रौ च तथा शरदि सुश्रुत चयप्रकोपप्रशमाः पवनस्य प्रकीर्तिताः

Pada nidāgha (musim panas), varṣā (musim hujan), malam (rātri), dan śarad (musim gugur), Suśruta menjelaskan fase penimbunan, peningkatan, dan peredaan Vāta (Pavana).

Verse 24

मेघकाले च शरदि हेमन्ते च यथाक्रमात् चयप्रकोपप्रशमास् तथा पित्तस्य कीर्तिताः

Bagi Pitta juga, keadaan berurutan—penimbunan, peningkatan, dan peredaan—diajarkan terjadi pada musim berawan (meghakāla), musim gugur (śarad), dan musim dingin (hemanta).

Verse 25

वर्षाद्यो विसर्गस्तु हेमन्ताद्यास् तथा त्रयः शिशिराद्यास् तथादानं ग्रीष्मान्ता ऋतवस्त्रयः

Tiga musim yang dimulai dari varṣā (hujan) disebut ‘Visarga’; demikian pula tiga yang dimulai dari hemanta; sedangkan tiga yang dimulai dari śiśira disebut ‘Ādāna’; demikianlah triad musim dihitung hingga berakhir pada grīṣma.

Verse 26

सौम्यो विसर्गस्त्वादानमाग्नेयं परिकीर्तितम् वर्षादींस्त्रीनृतून् सोमश् चरन् पर्यायशो रसान्

‘Visarga’ dinyatakan bersifat Saumya (berwatak lunar), sedangkan ‘Ādāna’ diproklamasikan bersifat Āgneya (berwatak api). Soma, bergerak berurutan, melintasi tiga musim yang dimulai dari varṣā dan menyalurkan rasa-rasa musim itu sesuai tertibnya.

Verse 27

जनयत्यम्ललवणमधुरांस्त्रीन् यथाक्रमम् शिशिरादीनृतूनर्कश् चरन् पर्ययशो रसान्

Ketika matahari bergerak melalui musim-musim mulai dari Śiśira, ia menimbulkan secara berurutan tiga rasa: asam, asin, dan manis, menurut urutannya.

Verse 28

विवर्धयेत्तथा तिक्तकषायकटुकान् क्रमात् यथा रजन्यो वर्धन्ते वलमेकं हि वर्धते

Demikian pula, rasa pahit, sepat, dan pedas hendaknya ditingkatkan bertahap, agar doṣa bertambah secara terkendali; sebab yang patut ditingkatkan sesungguhnya hanya satu: kekuatan tubuh.

Verse 29

क्रमशो ऽथ मनुष्याणां हीयमानासु हीयते रात्रिभुक्तदिनानाञ्च वयसश् च तथैव च

Bagi manusia, sebagaimana malam dan siang yang telah dilalui berkurang sedikit demi sedikit, demikian pula usia pun menyusut seiring itu.

Verse 30

आदिमध्यावसानेषु कफपित्तसमीरणाः प्रकोपं यान्ति कोपादौ काले तेषाञ्चयः स्मृतः

Pada awal, pertengahan, dan akhir, kapha, pitta, dan vāta (samīraṇa) menjadi teragitasi; dan pada fase awal masa agitasi itu, terjadilah penimbunan (sañcaya) mereka.

Verse 31

प्रकोपोत्तरके काले शमस्तेषां प्रकीर्तितः अदिभोजनतो विप्र तथा चाभोजनेन च

Wahai brāhmaṇa, pada masa setelah doṣa-doṣa itu teragitasi, dinyatakan terjadinya peredaan—baik melalui makan berlebihan maupun melalui tidak makan (puasa).

Verse 32

रोगा हि सर्वे जायन्ते वेगोदीरणधारणैः अन्नेन कुक्षेर्द्वावंशावेकं पानेन पूरयेत्

Sesungguhnya, semua penyakit timbul karena dorongan paksa atau penahanan paksa terhadap dorongan alami tubuh. Isilah perut: dua bagian dengan makanan dan satu bagian dengan minuman.

Verse 33

आश्रयं पवनादीनां तथैकमवशेषयेत् व्याधेर् निदानस्य तथा विपरीतमथौषधम्

Tentukan tempat bersemayamnya vāta dan doṣa lainnya; setelah penilaian, tetapkan faktor yang tersisa sebagai penentu. Demikian pula, kenali nidāna (sebab) penyakit dan terapkan auṣadha yang berlawanan dengannya.

Verse 34

कर्तव्यमेतदेवात्र मया सारं प्रकीर्तितम् नाभेरूर्ध्वमधश् चैव गुदश्रोण्योस्तथैव च

Inilah yang harus dilakukan di sini; aku telah menyatakan intisarinya. Terapkan pada bagian di atas dan di bawah pusar, demikian pula pada daerah anus dan panggul/hip.

Verse 35

बलाशपित्तवातानां देहे स्थानं प्रकीर्तितं तथापि सर्वगाश् चैते देहे वायुर्विशेषतः

Tempat bersemayam Bala (śleṣman/kapha), pitta, dan vāta dalam tubuh telah dijelaskan; namun semuanya meresapi seluruh tubuh—vāta khususnya paling merata.

Verse 36

देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन्मनसः स्मृतम् कृशो ऽल्पकेशश् चपलो बहुवाग्विषमानलः

Di tengah tubuh, hati (hṛdaya) disebut sebagai tempat bersemayamnya manas. (Orang demikian) kurus, berambut sedikit, gelisah, banyak bicara, dan memiliki agni pencernaan yang tidak teratur.

Verse 37

व्योमगश् च तथा स्वप्ने वातप्रकृतिरुच्यते अकालपलितः क्रोधी प्रस्वेदी मधुरप्रियः

Seseorang yang dalam mimpi bergerak melintasi angkasa disebut berkonstitusi Vāta; ia beruban sebelum waktunya, mudah marah, banyak berkeringat, dan menyukai rasa manis.

Verse 38

स्वप्ने च दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते दृढाङ्गः स्थिरचित्तश् च सुप्रभः स्निग्धसूर्धजः

Seseorang yang bahkan dalam mimpi melihat pemandangan yang cemerlang seperti api disebut berkonstitusi Pitta; tubuhnya tegap, batinnya mantap, kulitnya bercahaya, serta rambut dan janggutnya halus-berminyak.

Verse 39

शुद्धाम्बुदर्शी स्वप्ने च कफप्रकृतिको नरः तामसा राजसाश् चैव सात्विकाश् च तथा स्मृताः

Seorang pria yang dalam mimpi melihat air yang murni adalah berkonstitusi Kapha; dan tanda-tanda mimpi ini juga dipahami menurut tiga guṇa: tāmasa, rājasika, dan sāttvika.

Verse 40

मनुष्या मुनिर्शादूल वातपित्तकफात्मकाः रक्तपित्तं व्यवायाच्च गुरुकर्मप्रवर्तनैः

Wahai harimau di antara para resi, manusia tersusun dari vāta, pitta, dan kapha; penyakit raktapitta (pendarahan akibat darah yang terganggu) timbul karena indulgensi seksual dan karena melakukan pekerjaan berat/keras.

Verse 41

कदन्नभोजनाद्वायुर्देहे शोकाच्च कुप्यति विदाहिनां तथोल्कानामुष्णान्नाध्वनिसेविनां

Vāyu (Vāta) dalam tubuh menjadi meningkat karena memakan makanan yang rendah/tidak sesuai dan juga karena duka; demikian pula pada mereka yang mengonsumsi bahan yang membakar/menyengat, yang terpapar api/panas, yang makan makanan panas, dan yang gemar bepergian berlebihan.

Verse 42

पित्तं प्रकोपमायाति भयेन च तथा द्विज अत्यम्बुपानगुर्वन्नभोजिनां भुक्तशायिनाम्

Wahai yang dua kali lahir, pitta menjadi meningkat karena rasa takut; demikian pula pada mereka yang minum air berlebihan, makan makanan berat, dan berbaring segera setelah makan.

Verse 43

श्लेकेष्माप्रकोपमायाति तथा ये चालसा जनाः वाताद्युत्थानि रोगाणि ज्ञात्वा शाम्यानि लक्षणैः

Demikian pula, pada orang yang malas timbul peningkatan śleṣman (kapha); dan setelah mengenali penyakit yang berasal dari vāta dan doṣa lainnya melalui tanda-tandanya, hendaknya menenangkannya sesuai ciri khasnya.

Verse 44

अस्थिभङ्गः कषायत्वमास्ये शुष्कास्यता तथा जृम्भणं लोमहर्षश् च वातिकव्याधिलक्षणम्

Rasa seakan-akan tulang patah, rasa sepat di mulut, mulut kering, sering menguap, dan merinding—itulah tanda khas gangguan bertipe vāta.

Verse 45

नखनेत्रशिराणान्तु पीतत्वं कटुता मुखे तृष्णा दाहोष्णता चैव पित्तव्याधिनिदर्शनम्

Kekuningan pada kuku, mata, dan pembuluh, rasa pahit-pedas di mulut, rasa haus, sensasi terbakar, dan panas berlebihan—itulah tanda penyakit yang timbul dari pitta yang meningkat.

Verse 46

आलस्यञ्च प्रसेकश् च गुरुता मधुरास्यता उष्णाभिलाषिता चेति श्लैष्मिकव्याधिलक्षणम्

Lesu, air liur berlebihan, rasa berat, rasa manis di mulut, dan keinginan akan kehangatan—itulah tanda khas gangguan yang berasal dari śleṣman (kapha).

Verse 47

स्निग्धोष्णमन्नमभ्यङ्गस्तैलपानादि वातनुत् आज्यं क्षीरं सिताद्यञ्च चन्द्ररश्म्यादि पित्तनुत्

Makanan yang berminyak dan hangat, pijat minyak (abhyanga), serta tindakan seperti minum minyak meredakan Vāta. Ghee, susu, gula dan sejenisnya, serta upaya penyejuk seperti cahaya bulan, meredakan Pitta.

Verse 48

सक्षौद्रं त्रिफलातैलं व्यायामादि कफापहम् सर्वरोगप्रशान्त्यै स्यद्विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम्

Minyak Triphala yang dicampur madu, bersama olahraga dan langkah sejenis, menghilangkan kapha. Untuk menenteramkan semua penyakit, dianjurkan pula meditasi pada Viṣṇu dan pemujaan kepada-Nya.