Kālajñāna (Knowledge of Time) and Mṛtyu-cihna (Signs of Death): Śiva’s Instruction to Umā
This chapter is structured as a nested dialogue: Vyāsa addresses Sanatkumāra requesting instruction in kālajñāna after hearing about strīsvabhāva (the nature/temperament of women), prompting Sanatkumāra to recount an earlier exchange in which Pārvatī questions Parameśvara. Pārvatī affirms she has understood Śiva’s worship-method (arcana) and mantras, yet retains a single doubt concerning the kālacakra (wheel of time): how lifespan is measured and what marks (mṛtyu-cihna) indicate approaching death. Śiva responds by promising a ‘supreme śāstra’ by which humans comprehend time, enumerating temporal units (day, fortnight, month, seasons, solstices/ayanu, year) and the interpretive framework of gross and subtle signs, internal and external. The sampled verses then shift to prognostic indicators—bodily changes such as sudden pallor, upward discoloration, and sensory/organ stasis—presented as time-bounded warnings (e.g., death within six months). The esoteric lesson is not fatalism but a Purāṇic pedagogy of impermanence: kāla is knowable through signs, and that knowledge is meant for lokānāṃ upakāra (practical benefit) and vairāgya (dispassion), orienting the listener toward intensified sādhanā.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ त्वत्सकाशान्मया मुने । स्त्रीस्वभावः श्रुतः प्रीत्या कालज्ञानं वदस्व मे
व्यास ने कहा। सनत्कुमार, तुम सब जानते हो। मुने, मैंने तुमसे औरतों की बात सुन ली, बहुत अच्छा लगा। अब मुझे काल के बारे में बताओ।
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । इदमेव पुराऽपृच्छत्पार्वती परमेश्वरम् । श्रुत्वा नानाकथां दिव्यां प्रसन्ना सुप्रणम्य तम्
सनत्कुमार ने कहा। बहुत पहले पार्वती ने भगवान से यही पूछा था। उन्होंने बहुत सारी बातें सुनी। वो खुश हो गयी। फिर झुक के उनसे पूछा।
Verse 3
पार्वत्युवाच । भगवंस्त्वत्प्रसादेन ज्ञातं मे सकलं मतम् । यथार्चनं तु ते देव यैर्मंत्रैश्च यथाविधि
पार्वती ने कहा, भगवान, आपकी कृपा से मैंने सब समझ लिया। अब मुझे ये बताओ कि आपकी पूजा कैसे करनी है। कौन से मंत्र इस्तेमाल करने हैं, और क्या तरीका है।
Verse 4
अद्यापि संशयस्त्वेकः कालचक्रं प्रति प्रभो । मृत्युचिह्नं यथा देव किं प्रमाणं यथायुषः
प्रभु, अभी भी एक बात समझ नहीं आती। यह समय का चक्कर है। देव, जैसे मरने के निशान दिखते हैं, वैसे कोई पक्का निशान बताओ कि इंसान की उम्र कितनी है।
Verse 5
तथा कथय मे नाथ यद्यहं तव वल्लभा । इति पृष्टस्तया देव्या प्रत्युवाच महेश्वरः
देवी ने कहा, नाथ, अगर मैं तुम्हे प्यारी हूँ तो बताओ। यह सुनकर महेश्वर ने उनका जवाब दिया।
Verse 6
ईश्वर उवाच । सत्यं ते कथयिष्यामि शास्त्रं सर्वोत्तमं प्रिये । येन शास्त्रेण देवेशि नरैः कालः प्रबुध्यते
ईश्वर बोले, प्रिये, मैं तुम्हे सच बताऊँगा। यह सबसे बड़ा ज्ञान है। देवी, इस ज्ञान से लोग समय को समझते हैं और जाग जाते हैं।
Verse 7
अहः पक्षं तथा मासमृतुं चायनवत्सरौ । स्थूलसूक्ष्मगतैश्चिह्नैर्बहिरंतर्गतैस्तथा
दिन, पक्ष, महीना, ऋतु, अयन और साल, यह सब समय के हिसाब हैं। बाहर और अंदर, बड़े और छोटे निशानों से पता चलता है।
Verse 8
तत्तेहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि । लोकानामुपकारार्थं वैराग्यार्थमुमेऽधुना
अब मैं तुम्हे सच बात बताता हूँ, सुंदरी, ध्यान से सुन। उमा, यह मैं लोगों के काम आने के लिए बोल रहा हूँ। और इससे लोगों का मन दुनिया से हटेगा।
Verse 9
अकस्मात्पांडुरं देहमूर्द्ध्वरागं समंततः । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये
अगर शरीर अचानक से सफेद पड़ जाए। ऊपर से रंग बदलने लगे, चारों तरफ फैल जाए। तो समझो कि मौत पास है। छे महीने के अंदर आ जाएगी।
Verse 10
मुखं कर्णौ तथा चक्षुर्जिह्वास्तम्भो यदा भवेत् । तदा मृत्युं विजानीयात्षण्मासाभ्यन्तरे प्रिये
जब चेहरे में, कानों में, आँखों में और जीभ में भी जाम हो। सब कुछ काम करना छोड़ दे, साफ है कि वक्त आ गया। छे महीने में मौत आ जाएगी।
Verse 11
रौरवानुगतं भद्र ध्वनिं नाकर्णयेद्द्रुतम् । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्ज्ञातव्यः कालवेदिभिः
अगर कोई अचानक से डरावनी आवाज़ सुनने लगे। बिल्कुल भयानक आवाज़ हो, रौला मचती हुई। तो जो लोग वक्त की निशानी समझते हैं वो कहते हैं कि छे महीने में मौत आ जाएगी।
Verse 12
रविसोमाग्निसंयोगाद्यदोद्योतं न पश्यति । कृष्णं सर्वं समस्तं च षण्मासं जीवितं तथा
जब सूरज, चाँद और अगर का मिलन हो। और उसमें वो चमक न दिखे जो होनी चाहिए। सब कुछ अंधेरा लगने लगे, बिल्कुल काला। तो ज़िन्दगी भी छे महीने तक ही है।
Verse 13
वामहस्तो यदा देवि सप्ताहं स्पंदते प्रिये । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः
देवी, अगर किसी इंसान का लेफ्ट हैंड एक हफ्ते तक कांपता रहे, तो समझ लो कि उसकी लाइफ अब सिर्फ एक महीना बची है। इसमें कोई डाउट नहीं है।
Verse 14
उन्मीलयति गात्राणि तालुकं शुष्यते यदा । जीवितं तु तदा तस्य मासमेकं न संशयः
जब इंसान के हाथ-पाँव दर्द में खुलने लगते हैं और उसके मुँह का ऊपर वाला हिस्सा सूखने लगता है, तब उसकी लाइफ भी सिर्फ एक महीना रह जाता है। इसमें कोई डाउट नहीं है।
Verse 15
नासा तु स्रवते यस्य त्रिदोषे पक्षजीवितम् । वक्त्रं कंठं च शुष्येत षण्मासांते गतायुषः
जिस इंसान की नाक से पानी बहने लगता है, उसकी लाइफ अब सिर्फ पंद्रह दिन बची है। और अगर उसका मुँह और गला सूखने लगता है, तो वो इंसान छह महीने में मर जाता है।
Verse 16
स्थूलजिह्वा भवेद्यस्य द्विजाः क्लिद्यंति भामिनि । षण्मासाज्जायते मृत्युश्चिह्नैस्तैरुपलक्षयेत्
देवी, अगर किसी की जीभ मोटी हो जाती है और पंडित लोग उसके पास आके कमज़ोर फील करने लगते हैं, तो वो इंसान छह महीने में मर जाता है। इन साइन्स से तुम्हे पता चल जाता है कि मौत आ रही है।
Verse 17
अंबुतैलघृतस्थं तु दर्पणे वरवर्णिनि । न पश्यति यदात्मानं विकृतं पलमेव च
गोरे रंग वाली, जब शीशे पर पानी, तेल या घी पढ़ा होता है, तो इंसान अपना सही चेहरा नहीं देख पाता। उसमें अपना अकड़ा हुआ चेहरा दिखता है, जो एक पल में गायब हो जाता है।
Verse 18
षण्मासायुस्स विज्ञेयः कालचक्रं विजानता । अन्यच्च शृणु देवेशि येन मृत्युर्विबुद्ध्यते
जो समझता है टाइम का चक्कर, उसके लिए यह उम्र छह महीने की है। देवी, और भी सुन, जिससे मरने की बात साफ समझ में आती है।
Verse 19
शिरोहीनां यदा छायां स्वकीयामुपलक्षयेत् । अथवा छायया हीनं मासमेकं न जीवति
जब कोई अपनी परछाई देखे और उसमें सर नहीं हो, या जब परछाई ही ना दिखे, तो आदमी एक महीना भी नहीं जी पाता।
Verse 20
आंगिकानि मयोक्तानि मृत्युचिह्नानि पार्वति । बाह्यस्थानि ब्रुवे भद्रे चिह्नानि शृणु सांप्रतम्
पार्वती, मैंने बताया कि शरीर पर कौन से निशानियाँ मौत के पास आने का साइन है। अब बाहर के साइन्स भी बताता हूँ, ध्यान से सुन।
Verse 21
रश्मिहीनं यदा देवि भवेत्सोमार्कमण्डलम् । दृश्यते पाटलाकारं मासार्दे्धेन विपद्यते
देवी, जब चाँद या सूरज की किरण नहीं दिखती और वो लाल-पीला सा दिखता है, यह बुरा साइन है। आधा महीना में कोई बड़ी मुसीबत आ सकती है।
Verse 22
अरुंधती महायानमिंदुलक्षणवर्जितम् । अदृष्टतारको योऽसौ मासमेकं स जीवति
अरुंधति नाम का बड़ा नक्षत्र है। जब उसमें चाँद के निशान नहीं दिखते और तारे भी नहीं दिख रहे, जिसे यह दिखता है वो एक महीना और जी पाता है।
Verse 23
दृष्टे ग्रहे च दिङ्मोहः षण्मासाज्जायते ध्रुवम् । उतथ्यं न ध्रुवं पश्येद्यदि वा रविमण्डलम्
अगर किसी ग्रह को बुरा लगने पर देखा जाये, तो छह महीने तक दिशा का पता नहीं चलता। ध्रुव तारे को भी मत देखो, और सूरज की चमक भी आँखों से दूर रखो।
Verse 24
रात्रौ धनुर्यदापश्येन्मध्याह्ने चोल्कपातनम् । वेष्ट्यते गृध्रकाकैश्च षण्मासायुर्न संशयः
अगर रात को इंद्रधनुष दिखे, या दोपहर में तारा गिरे, और गिद्ध और कौए आस पास घूमने लगे, तो इंसान की जान छह महीने में चली जाती है। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 25
ऋषयस्स्वर्गपंथाश्च दृश्यंते नैव चाम्बरे । षण्मासायुर्विजनीयात्पुरुषैः कालवेदिभिः
आसमान में रिशि लोग नहीं दिखते, और स्वर्ग का रास्ता भी नहीं दिखता। जो लोग समय को समझते हैं, वो जानते हैं कि अब सिर्फ छह महीने ही बाकी हैं।
Verse 26
अकस्माद्राहुणा ग्रस्तं सूर्यं वा सोममेव च । दिक्चक्रं भ्रांतवत्पश्येत्षण्मासान्म्रियते स्फुटम्
अगर अचानक सूरज या चाँद ग्रहण लगे, और दिशा का चक्कर लगे जैसे सब घूम रहा हो, तो समझ लो कि छह महीने में जान छूट जाती है। यह बात पक्की है।
Verse 27
नीलाभिर्मक्षिकाभिश्च ह्यकस्माद्वेष्ट्यते पुमान् । मासमेकं हि तस्यायुर्ज्ञातव्यं परमार्थतः
अगर किसी आदमी को अचानक नीली मक्खियाँ घेर लें, तो समझो कि उसकी ज़िन्दगी बस एक महीना बची है। यह बात सच है।
Verse 28
गृध्रः काकः कपोतश्च शिरश्चाक्रम्य तिष्ठति । शीघ्रं तु म्रियते जंतुर्मासैकेन न संशयः
अगर गिद्ध, कौआ या कबूतर किसी के सर पर आ के खड़ा हो, तो वो आदमी जल्दी मर जाता है। एक महीने के अंदर, कोई शक नहीं।
Verse 29
एवं चारिष्टभेदस्तु बाह्यस्थः समुदाहृतः । मानुषाणां हितार्थाय संक्षेपेण वदाम्यहम्
तो यह थे बाहर के बुरे इशारों के बारे में। लोगों की भलाई के लिए मैंने तुम्हे शॉर्ट में बताया है।
Verse 30
हस्तयोरुभयोर्देवि यथा कालं विजानते । वामदक्षिणयोर्मध्ये प्रत्यक्षं चेत्युदाहृतम्
देवी, जैसे हाथों से पता चलता है कि टाइम कैसा है, वैसे ही जो चीज़ सामने दिखती है वो सच होती है। बाएं और दाएं के बीच जो है वो क्लियर है।
Verse 31
एवं पक्षौ स्थितौ द्वौ तु समासात्सुरसुंदरि । शुचिर्भूत्वा स्मरन्देवं सुस्नातस्संयतेन्द्रियः
देवी, जब दोनों पक्ष गुज़र गए, वो आदमी साफ़ हो गया। उसने अच्छे से नहाया, अपने सेंस कंट्रोल किए, और शिव भगवान को याद करके उनमें लगा रहा।
Verse 32
हस्तौ प्रक्षाल्य दुग्धेनालक्तकेन विमर्दयेत् । गंधैः पुष्पैः करौ कृत्वा मृगयेच्च शुभाशुभम्
हाथ दूध से धोना है, लाल रंग से रगड़ना है। फूल और इत्र से हाथ सजाना है। फिर देखना है, अच्छा है या बुरा, सब क्लियर हो जायेगा।
Verse 33
कनिष्ठामादितः कृत्वा यावदंगुष्ठकं प्रिये । पर्वत्रयक्रमेणैव हस्तयोरुभयोरपि
प्यार से सुनो, छोटे उंगली से शुरू करो। फिर अंगूठा तक जाओ। दोनों हाथ में यह करो। हर उंगली के तीन हिसाब करो।
Verse 34
प्रतिपदादिविन्यस्य तिथिं प्रतिपदादितः । संपुटाकारहस्तौ तु पूर्वदिङ्मुखसंस्थितः
पहले तिथि फिक्स करो, प्रतिपदा से शुरू करो। दोनों हाथ जोड़ी के कप बनाओ। और पूरब की तरफ मुह करके बैठो।
Verse 35
स्मरेन्नवात्मकं मंत्रं यावदष्टोत्तरं शतम् । निरीक्षयेत्ततो हस्तौ प्रतिपर्वणि यत्नतः
अब मन में वो नव-अक्षर मंत्र जपो। सौ आठ तक जपो, यह पूरा काउंट करो। फिर दोनों हाथ देखो। हर हिस्सा ध्यान से चेक करो।
Verse 36
तस्मिन्पर्वणि सा रेखा दृश्यते भृंगसन्निभा । तत्तिथौ हि मृतिर्ज्ञेया कृष्णे शुक्ले तथा प्रिये
जहाँ लाइन दिखती है, वो भंवरे जैसी काली होती है। उस तिथि पे इंसान को जाना पड़ता है। चाहे कृष्ण पक्ष हो या शुक्ल पक्ष, प्यारे।
Verse 37
अधुना नादजं वक्ष्ये संक्षेपात्काललक्षणम् । गमागमं विदित्वा तु कर्म कुर्याञ्छृणु प्रिये
अब मैं बताउंगा नाद का असर। यह वक्त के निशानी है, थोड़ा में समझाउंगा। इसकी आने-जाने की समझ लो। फिर अपना काम करो, प्यारे, सुनो।
Verse 38
आत्मविज्ञानं सुश्रोणि चारं ज्ञात्वा तु यत्नतः । क्षणं त्रुटिर्लवं चैव निमेषं काष्ठकालिकम्
सुंदर स्त्री, पहले आपने आप को सच्ची तरह समझ लो। उसके बाद समय के हिसाब भी जान लो। क्षण मतलब एक पल, त्रुटि और लव भी बहुत छोटा वक्त होता है। निमेष जब आँख झपकी, और काष्ठ काल भी एक मात्रा है।
Verse 39
मुहूर्तकं त्वहोरात्रं पक्षमासर्तुवत्सरम् । अब्दं युगं तथा कल्पं महाकल्पं तथैव च
समय के हिसाब यह सब होते हैं। मुहूर्ता, दिन और रात, पक्ष, महीना, ऋतु और साल। फिर युग, कल्प और महा कल्प भी आते हैं इस सिलसिले में।
Verse 40
एवं स हरते कालः परिपाट्या सदाशिवः । वामदक्षिणमध्ये तु पथि त्रयमिदं स्मृतम्
इस तरह सदा शिव समय को आगे ले जाते हैं। यह तीन रास्ते हैं, बाएँ, दाएँ और बीच वाला। यह तीनों रास्ते याद रखे जाते हैं।
Verse 41
दिनानि पंच चारभ्य पंचविंशद्दिनावधि । वामाचारगतौ नादः प्रमाणं कथितं तव
पाँच दिन से लेकर पच्चीस दिन तक, जब कोई बाएँ रास्ते पर चलता है। तब अंदर की आवाज़ सुनाई देती है। यह एक निशानी है जो आपको बताई जाती है।
Verse 42
भूतरंध्रदिशश्चैव ध्वजश्च वरवर्णिनि । वामचारगतौ नादः प्रमाणं कालवेदिनः
गोरी चमड़ी वाली, काफी चीज़ें इसका सबूत हैं। जैसे बीच में रह गई जगह का रास्ता, झंडा जो निशानी है, और लेफ्ट साइड से आने वाली आवाज़। जो लोग समय के चलने को जानते हैं, वो यह सब मानते हैं।
Verse 43
ऋतोर्विकारभूताश्च गुणास्तत्रैव भामिनि । प्रमाणं दक्षिणं प्रोक्तं ज्ञातव्यं प्राणवेदिभिः
चमकदार रानी, मौसम के बदलाव से जो गुण बनते हैं वो वहीं रहते हैं। सही तरफ को ही ठीक माना जाता है। जो लोग प्राण के बारे में जानते हैं, वो समझते हैं।
Verse 44
भूतसंख्या यदा प्राणान्वहंते च इडादयः । वर्षस्याभ्यंतरे तस्य जीवितं हि न संशयः
जब साँस की गति इडा और दूसरी नाड़ियों में एक लिमिट तक जाती है, तो उसका मतलब एक साल में काम हो जाएगा। इसमें कोई शक नहीं है, यह पक्का है।
Verse 45
दशघस्रप्रवाहेण ह्यब्दमानं स जीवति । पंचदशप्रवाहेण ह्यब्दमेकं गतायुषम्
जब तक दस बार साँस की धार चलती है, तब तक एक साल बीत जाता है। और अगर पंद्रह बार हो गई तो एक साल खत्म हो गया। उम्र कम हो गई।
Verse 46
विंशद्दिनप्रवाहेण षण्मासं लक्षयेत्तदा । पंचविंशद्दिनमितं वहते वामनाडिका
बीस दिन का हिसाब से, छह महीना समझ लो। वामा नाड़ी, जो लेफ्ट साइड की नाड़ी है, वो पच्चीस दिन का हिसाब रखती है।
Verse 47
जीवितं तु तदा तस्य त्रिमासं हि गतायुषः । षड्विंशद्दिनमानेन मासद्वयमुदाहृतम्
उस आदमी की उम्र तो खत्म हो रही थी। अब सिर्फ तीन महीना बचा था। एक महीना को छब्बीस दिन माना, तो दो महीना हो गया। इतना ही टाइम बचा था उसके पास।
Verse 48
सप्तविंशद्दिनमितं वहतेत्यतिविश्रमा । मासमेकं समाख्यातं जीवितं वामगोचरे
बीह करके भी अगर 27 दिन तक सहा, तो बहुत थक जाती है। लेफ्ट साइड से साँस चलती है तो एक महीने तक ज़िंदा रहती है।
Verse 49
एतत्प्रमाणं विज्ञेयं वामवायुप्रमाणतः । सव्येतरे दिनान्येव चत्वारश्चानुपूर्वशः
यह हिसाब लेफ्ट साइड की साँस से पता चलता है। राइट और लेफ्ट दोनों तरफ से चार-चार दिन काउंट होते हैं, एक के बाद एक।
Verse 50
चतुस्स्थाने स्थिता देवि षोडशैताः प्रकीर्तिताः । तेषां प्रमाणं वक्ष्यामि साम्प्रतं हि यथार्थतः
देवी, यह सोलह चीज़ें हैं जो चार जगह पर बैठे हैं। अब मैं तुम्हे बताता हूँ कि उनका असली माप क्या है, बिल्कुल सही-सही।
Verse 51
षड्दिनान्यादितः कृत्वा संख्यायाश्च यथाविधि । एतदंतर्गते चैव वामरंध्रे प्रकाशितम्
पहले दिन से शुरू करके, ठीक तरह गिनने का काम छे दिन तक करो। जब यह अंदर तक बैठ जाए, तो लेफ्ट साइड में दिखने लगता है।
Verse 52
षड्दिनानि यदा रूढं द्विवर्षं च स जीवति । मासानष्टौ विजानीयाद्दिनान्यष्ट च तानि तु
जब छे दिन का हिसाब पूरा हो जाए, वो आदमी दो साल तक जी सकता है। आठ महीने समझना, और आठ दिन भी उसी में काउंट होते हैं।
Verse 53
प्राणः सप्तदशे चैव विद्धि वर्षं न संशयः । सप्तमासान्विजानीयाद्दिनैः षड्भिर्न संशयः
सत्रह प्राण एक साल के बराबर होते हैं, यह पक्का है। सात महीने छह दिनों की तरह गिनने, इसमें कोई शक नहीं।
Verse 54
अष्टघस्रप्रभेदेन द्विवर्षं हि स जीवति । चतुर्मासा हि विज्ञेयाश्चतुर्विंशद्दिनावधिः
जिसे अष्ट-घस्रा कहते हैं, उस हिसाब से इंसान दो साल जी सकता है। चार महीने में चौबीस दिन आते हैं, यह याद रखना।
Verse 55
यदा नवदिनं प्राणा वहंत्येव त्रिमासकम् । मासद्वयं च द्वे मासे दिना द्वादश कीर्तिताः
अगर साँस नौ दिन तक चलती है, तोह यह तीन मास के बराबर है। और अगर साँस दो मास तक चलती है, तोह यह बारह दिन के बराबर बोला गया है।
Verse 56
पूर्ववत्कथिता ये तु कालं तेषां तु पूर्वकम् । अवांतरदिना ये तु तेन मासेन कथ्यते
जैसे पहले समझाया गया है, वैसे ही यहाँ भी समझो। जो दिन बीच में आते हैं, वो उसी महीने में गिनने हैं।
Verse 57
एकादश प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासा नव तथा प्रोक्ता दिनान्यष्टमितान्यपि
ग्यारह के हिसाब से एक साल जियो। यह नौ महीने और आठ दिन भी बोला गया है।
Verse 58
द्वादशेन प्रवाहेण वर्षमेकं स जीवति । मासान् सप्त विजानीयात्षड्घस्रांश्चाप्युदाहरेत्
जीवन की गति बारह प्रकार से चलती है, उससे एक साल की उम्र मानती हैं। इससे सात महीना भी मानते हैं। और यह चीज़ छह हज़ार गिनती में भी लिखी जाती है।
Verse 59
नाडी यदा च वहति त्रयोदशदिनावधि । सम्वत्सरं भवेत्तस्य चतुर्मासाः प्रकीर्तिताः
जब नाड़ी के फ्लो का टाइम तेरह दिन का होता है, तो उसे एक साल माना जाता है। उसके चार मास भी यही कहते हैं।
Verse 60
चतुर्विशद्दिनं शेषं जीवितं च न संशयः । प्राणवाहा यदा वामे चतुर्द्दशदिनानि तु
कोई शक नहीं, अब सिर्फ बीस दिन बच रहे हैं। और जब प्राण लेफ्ट साइड से चलता है, तो यह इशारा है कि चौदह दिन बचे हैं।
Verse 61
सम्वत्सरं भवेत्तस्य मासाः षट् च प्रकीर्तिताः । चतुर्विंशद्दिनान्येव जीवितं च न संशयः
उसके लिए एक साल सिर्फ छह मान लिया जाता है। और ज़िन्दगी सिर्फ छब्बीस दिन की रहती है, इसमें कोई शक नहीं।
Verse 62
पंचदशप्रवाहेण नव मासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनान्येव कथितं कालवेदिभिः
जब फ्लो पंद्रह का होता है, तो इंसान नौ महीने तक जी सकता है। जो लोग समय का हिसाब जानते हैं, वो कहते हैं कि अब सिर्फ छब्बीस दिन बचे हैं।
Verse 63
षोडशाहप्रवाहेण दशमासान्स जीवति । चतुर्विशद्दिनाधिक्यं कथितं कालवेदिभिः
जब सोलह दिन का साइकिल चलता है, वो दस महीने तक जीवता है। जो लोग वक्त का हिसाब जानते हैं, वो बताते हैं कि और चौबीस दिन भी लगते हैं।
Verse 64
सप्तदशप्रवाहेण नवमासैर्गतायुषम् । अष्टादशदिनान्यत्र कथितं साधकेश्वरि
देवी, मैं तुम्हे बताता हूँ। अगर कोई सत्रह बार यह व्रत करता है, तो उसकी उम्र नौ महीने बढ़ जाती है। और यहाँ अठारह दिन का भी ज़िक्र है।
Verse 65
वामचारं यदा देवि ह्यष्टादशदिनावधिः । जीवितं चाष्टमासं तु घस्रा द्वादश कीर्तिताः
देवी, जब कोई वामाचार करता है, वो अठारह दिन चलता है। उससे जीवन आठ महीने तक चलता है। और बारह दिन भी बताए गए हैं।
Verse 66
चतुर्विंशद्दिनान्यत्र निश्चयेनावधारय । प्राणवाहो यदा देवि त्रयोविंशद्दिनावधिः
देवी, यह पूरा चौबीस दिन का चक्र है, इसमें कोई शक नहीं। और जब प्राण की बात आती है, वो तीस दिन से एक दिन कम चलता है।
Verse 67
चत्वारः कथिता मासाः षड्दिनानि तथोत्तरे । चतुर्विंशप्रवाहेण त्रीन्मासांश्च स जीवति
यह चार महीने का होता है, उसके बाद छह और दिन। और जब चौबीस बार यह होता है, तो और तीन महीने भी जीवन मिलता है।
Verse 68
दिनान्यत्र दशाष्टौ च संहरंत्येव चारतः । अवांतरदिने यस्तु संक्षेपात्ते प्रकीर्तितः
यहाँ दिन गिनने का तरीका है, पहले दस, फिर आठ, सब सही सीक्वेंस में। बीच का जो दिन है, वो मैंने तुम्हे शॉर्ट में बताया है।
Verse 69
वामचारः समाख्यातो दक्षिणं शृणु सांप्रतम् । अष्टाविंशप्रवाहेण तिथिमानेन जीवति
अब बात समझ में आयी लेफ्ट साइड की। अब सुन राइट साइड की बात, यह २८ के फ्लो से चलता है और तिथि के हिसाब से जीता है।
Verse 70
प्रवाहेण दशाहेन तत्संस्थेन विपद्यते । त्रिंशद्धस्रप्रवाहेन पञ्चाहेन विपद्यते
जब फ्लो चलता रहता है, वो दस दिन में खत्म हो जाता है। और जब फ्लो तेज़ होता है, वो पाँच दिन में ही खत्म हो जाता है।
Verse 71
एकत्रिंशद्यदा देवि वहते च निरंतरम् । दिनत्रयं तदा तस्य जीवितं हि न संशयः
देवी, जब ३१ तक फ्लो बिना रुके चलता है, तब उस इंसान के सिर्फ तीन दिन बचते हैं, इसमें कोई डाउट नहीं है।
Verse 72
द्वात्रिंशत्प्राणसंख्या च यदा हि वहते रविः । तदा तु जीवितं तस्य द्विदिनं हि न संशयः
जब सूरज की साँस गिनती बत्तीस हो जाती है, तब इंसान के पास सिर्फ दो दिन रहते हैं। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 73
दक्षिणः कथितः प्राणो मध्यस्थं कथयामि ते । एकभागगतो वायुप्रवाहो मुखमण्डले
दक्षिण तरफ का फ्लो मैंने बताया, वो प्राण है। अब मैं तुम्हे बीच वाला बताता हूँ। चेहरे के पास हवा एकदम सीधी लाइन में चलती है।
Verse 74
धावमानप्रवाहेण दिनमेकं स जीवति । चक्रमे तत्परासोर्हि पुराविद्भिरुदाहृतम्
जब हवा तेज़ से भागे, इंसान सिर्फ एक दिन जीता है। यह जो उम्र छोटी हो जाए, पुराने रिशि इस्से चक्र कहते हैं।
Verse 75
एतत्ते कथितं देवि कालचक्रं गतायुषः । लोकानां च हितार्थाय किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
देवी, मैंने तुम्हे काल चक्र समझा दिया। यह लोगों की उम्र कैसे खत्म होती है, वो भी बताया। लोगों के भले के लिए कहा है। अब और क्या सुनना चाहती हो?
Inside Adhyaya 25
The emotional arc
- Opening Rasajijñāsā/adbhuta (wonder born of inquiry) within a calm, didactic tone
- Climax Rasabhayānaka tempered by śānta (awe/fear at death-signs, held within spiritual composure)
- Closing Rasaśānta with prasāda (settled clarity; knowledge as a means to right action)
- Dominant Rasaśānta (instructional serenity)
- Rasa Transitions["śānta → adbhuta (Vyāsa’s request; curiosity about kālajñāna)", "adbhuta → śānta (Śiva’s promise of a ‘supreme śāstra’ and orderly time-units)", "śānta → bhayānaka (prognostic mṛtyu-cihna and time-bounded warnings)", "bhayānaka → śānta (implicit turn from fatalism to preparedness, worship, and discernment)"]
Thematic summary
- Primary ThemeKālajñāna as sacred discernment: understanding the wheel of time and recognizing mṛtyu-cihna to orient life toward dharma, worship, and liberation.
- Secondary Themes["Nested transmission of authority (Vyāsa → Sanatkumāra → Śiva)", "Interplay of cosmic time (macro-units) and bodily time (micro-signs)", "Gross vs subtle; internal vs external diagnostics as a hermeneutic method", "Mortality-awareness as spiritual catalyst rather than despair", "Compassionate pragmatics: preparing oneself (and guiding others) through timely signs"]
- Shaiva TeachingŚiva is both kāla (time as order/measure) and akāla (the transcendent); knowledge of time and death-signs is meant to intensify arcana, mantra, and right living, converting fear into śānta-jñāna and readiness for mokṣa.
- Philosophical UndercurrentA Śaiva-inflected synthesis of determinacy and agency: while lifespan unfolds within kālacakra, the knower can respond through viveka (discernment), vairāgya (dispassion), and bhakti—treating omens as prompts for purification rather than as fatalistic verdicts.
Narrative structure
- Opening HookVyāsa, having heard prior instruction, asks Sanatkumāra for kālajñāna—how time measures life and how death’s approach is known.
- Rising ActionSanatkumāra shifts into an earlier Śiva–Umā dialogue; Umā states she has grasped worship and mantras but seeks clarity on the kālacakra and lifespan-measurement.
- Climax MomentŚiva’s ‘supreme śāstra’ turns from enumerating time-units to sharp prognostic mṛtyu-cihna—bodily and sensory changes mapped to near-term death windows (e.g., within six months).
- ResolutionThe teaching settles into an interpretive framework (gross/subtle; internal/external) implying a practical, non-fatalistic use: cultivate preparedness through dharma, intensified worship, and inner steadiness.
- Frame NarratorSanatkumāra (recounting Śiva’s instruction to Umā within Vyāsa’s query)
Ritual guidance
- Vratas Mentioned[]
- Puja Procedures["Reaffirmation that arcana (Śiva-worship method) and mantra-practice are foundational; the chapter’s time/death knowledge functions as an adjunct to intensify regular worship when signs appear", "Use of discernment (gross/subtle; internal/external) as a ‘procedure’ for self-audit—observing body and senses as part of religious vigilance"]
- Mantras Taught[]
Frequently Asked Questions
A theological instruction-scene: Pārvatī, after learning worship and mantras, requests clarification on the wheel of time (kālacakra) and the evidences of lifespan and death; Śiva responds by authorizing kālajñāna as a ‘supreme śāstra’ meant for human benefit and spiritual detachment.
The chapter treats the body and time as readable texts: ‘gross/subtle’ and ‘outer/inner’ signs become a semiotic system through which kāla is discerned, converting mortality-awareness into a disciplined contemplative tool that generates vairāgya and urgency for practice.
Rather than a distinct iconographic form, Śiva is highlighted functionally as Īśvara/Parameśvara—the sovereign knower and regulator of kāla—while Umā/Pārvatī appears as the paradigmatic inquirer whose questions elicit systematic doctrine for the welfare of beings.
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