Sukta 44
Sukta 5.44
Agni (probable, based on barhiṣad, svàr-vid, and milking by hymn; hymn 5.44 is classically Agni-oriented in many traditions)
This hymn praises Agni as the most ancient and ever-renewed priestly power—seated on the barhis, “finder of the sun-worlds,” and drawn forth (“milked”) by inspired speech. It moves from invoking Agni in the traditional sacrificial manner to portraying him as a luminous protector who overcomes deceptive forces, culminating in the proclamation that Agni has awakened and that Ṛk, Sāman, and Soma all converge upon him as a friend and dwelling-companion.
Mantras
Mantra 1
तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥
हम उसे पुराने तरीके से बुलाते हैं, पहले तरीके से, हर तरीके से। वो सबसे बड़े हैं, यज्ञ में बैठते हैं, सूरज की दुनिया जानते हैं। हम उसे अपनी तरफ बुलाते हैं और बोल से पूजा करते हैं। वो तेज़ है, जीता है, जिस रास्ते चलता है वहाँ बढ़ता है।
Mantra 2
श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥
भगवान चमक के लिए ऊपर की दुनिया को चलाते हैं। वो दुनिया इतनी चमकदार है जैसे सूरज चमक रहा हो। आप अच्छे रक्षक हो, कोई आपको हाथ नहीं लगा सकता। आप सच में स्थित हैं, धोखे से दूर। आपका नाम हमेशा रहेगा।
Mantra 3
अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥
यज्ञ का घोड़ा सच के पास जाता है। वो बिना चोटे पहुँचता है। वो पुरोहित है, ताकत ले के चलता है। वो खास घास पर दौड़ता है, जैसे बैल बच्चा। वो बीच में है, कभी बूढ़ा नहीं होता। वहीं बैठा है, बहुत सारी धाराएँ निकल रही हैं।
Mantra 4
प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥
यह ताकतें आगे बढ़ रही हैं। वो मंज़िल की तरफ जा रही हैं जो हम चाहते हैं। वो झुक के चल रही हैं, सच के साथ बढ़ रही हैं। लगाम पकड़ के चल रही हैं, सब नियम फॉलो कर रही हैं। क्रिवि नाम वाला पुरुष पुराने नाम हटा देता है।
Mantra 5
संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥
आप ताकत इकट्ठा करते हो, यज्ञ की चीज़ को पकड़ते हो। आप जाग रहे हो, सोच में आवाज़ आ रही है। आप बोलने की धारा में चमक रहे हो। आप बढ़ो, यज्ञ के अंदर की ताकतों की तरफ।
Mantra 6
यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥
जैसे भगवान को देखते हैं, वैसे ही उनके बारे में बोलते हैं। पानी में उनकी परछाई है। हमारे लिए बड़ी ताकत बना दो। जो बड़ा है, सुरक्षा करता है, ताकतवाला है। वो ऊँचा है, बहुत वीरों वाला है, कभी नहीं गिरता।
Mantra 7
वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥
सूर्य आगे बढ़ रहा है, नयी तरह से पैदा हुआ, सबसे आगे जा रहा है। वो सूरज है जो सब कुछ देख सकता है, जैसे कोई कवि होता है। अपनी ताप से वो चारों तरफ रक्षा करता है। वो हमारे लिए शांति का घर बना देता है। अपनी ताकत से वो हमारे लिए अच्छा आश्रय बनाता है।
Mantra 8
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥
इस जादुगरी से भी बड़ी चीज़ है उसकी निशानी। वो रिशियों की आवाज़ के साथ चलता है, उन शक्तियों में जो तुम्हारा नाम लेते हैं। जो इंसान मेहनत करके यह जान लेता है कि चीज़ कहाँ है, और खुद उसे उठा लेता है, वो उसे सही कर देता है।
Mantra 9
समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥
जो सबसे आगे है, वो समुंदर के पास खड़ा हो गया है। जहाँ सब लोग इकट्ठे हैं, वहाँ कोई हानि नहीं होती। यहाँ दिल नहीं काँपता, खाने वाले का डर नहीं रहता। जहाँ यह सोच मिलती है, वहाँ सब साफ हो जाता है और सही बंधन में रहता है।
Mantra 10
स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥
वो राज्य की ताकत और मन दोनों का साथी है, चमकदार सोच के साथ। जो सही बात करता है, उसका वो साथ देता है। खुशी देने वाली शक्तियों से हम उस धारा को भरना चाहते हैं। हम उसे पूरा करना चाहते हैं और सबसे बड़ी ताकत पाना चाहते हैं, जो ज्ञान वाले के लायक हो।
Mantra 11
श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥
उनकी शक्ति तेज़ है जैसे बाज़ उड़ता है। उनके पास असिमता है, कोई सीमा नहीं। उनकी खुशी उस चीज़ में है जो सबको पसंद आती है, जो भगवान जैसी है और जो चमकदार रूप बनाता है। वो एक दूसरे को आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। वो बड़े सींग वाली चीज़ जानते हैं, जो उनके पास है और जिसे पीते हैं।
Mantra 12
सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥
यह ऐसा शक्ति है जो हमेशा पूरा करता है। दुश्मनी फैलाने वालों को मार देता है। हाथ फैला के रखता है, सब सुनता है, और तुम्हारे साथ चलता है। अच्छे काम भी करता है और चमकता भी है। जब वो अपनी शक्तियों के साथ मिलता है, तब और भी तेज हो जाता है।
Mantra 13
सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥
यह वो है जो पेय देता है, यज्ञ करने वाले का सच्चा मालिक है। सब कुछ देने वाली गाय जैसी है, लोगों के ख्याल को ऊपर उठाता है। गाय दूध देती है, उसमें जो रस है वो अपनी जगह बैठ गया। यह सब बोलता हुआ ऊपर जाता है, सोता नहीं है।
Mantra 14
यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
जो जाग रहा है, उसके पास ऋग के शब्द आते हैं। जो जाग रहा है, उसकी तरफ साम के गाने आते हैं। जो जाग रहा है, उसके बारे में सोम बोलता है कि मैं तुम्हारा दोस्त हूँ, तुम्हारे पास रहता हूँ।
Mantra 15
अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
अग्नि जाग गया है, उसके पास ऋग के शब्द आते हैं। अग्नि जाग गया है, उसकी तरफ साम के गाने आते हैं। अग्नि जाग गया है, उसके बारे में सोम बोलता है कि मैं तुम्हारा दोस्त हूँ, तुम्हारे पास रहता हूँ।
Inside Sukta 44
How it unfolds
- Where it opens
Agni is invoked in the ancient, first, and universal manner—seated on the barhis and known as the revealer of the sun-worlds (svar).
- Development
The hymn portrays Agni as responsive and near—turned toward the worshiper—strengthened by inspired words, guiding along paths of increase and rightness; his sign outshines deceptive forces and establishes sufficiency.
- Climax
The decisive proclamation: “Agni has awakened,” drawing Ṛk and Sāman toward him and receiving Soma’s declaration of friendship—Agni becomes the living center of the whole sacrificial speech-world.
- Where it settles
The hymn settles into assurance of companionship and stable dwelling (nyokāḥ) with Agni—ritual and inner life aligned through his awakened presence.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the house-born fire and the sacrificial priest (hotṛ), seated on the sacred grass (barhiṣad), swift and victorious, a revealer who “finds the svar” (sun-world/light). He is invoked in the oldest ways yet is ever-new, kindled by hymns and approached by the meters and chants.
- Cosmic functionMediator between humans and gods, carrier of offerings, kindler of dawn-like illumination, and guardian who dispels darkness, deceit, and hostile powers.
- Inner significanceThe awakened flame of consciousness—discernment that turns toward the seeker, is nourished by truthful speech, and makes the inner offering effective; the power that transforms intention into clarity and right action.
The seer
- Atri Bhauma (Atri of the Earthly line)Ātreya (Atri-gotra) · Foremost among the Ātreyas; a major Rigvedic seer whose hymns emphasize Agni’s priestly awakening, protection, and the unifying power of mantra and sacrifice.
Famous verses
barhiṣadaṃ svarvidam
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥agnir jāgāra
Attributes of the deity
- Hotṛ (priest) and messenger
- Barhiṣad (seated on the sacred grass)
- Svar-vid (finder/revealer of light)
- Swift (āśu) and victorious (jayant)
- Protector against yātu (deceptive/sorcerous forces)
- Friend of Soma and companion of mantra (Ṛk and Sāman)
Also by this seer
- Rig Veda Maṇḍala 5 is largely associated with the Ātreya family; several hymns within it are attributed to Atri and his lineage.
- Ātreya tradition is prominent in Agni and Soma praise, emphasizing ritual correctness (ṛta) and the efficacy of inspired speech (vā́c).
The rite, step by step
- Prepare the altar and barhis (sacred grass seat) and establish ritual purity.
- Kindle Agni (ādhāna) and address him as ancient-yet-present, inviting him to turn toward the sacrificer.
- Recite the hymn as “milking” Agni with speech—strengthening the flame through mantra and intention.
- Offer oblations while requesting light (svar), victory, and protection from hostile/deceptive forces.
- Conclude by affirming Agni’s awakening and harmony of Ṛk, Sāman, and Soma around him, sealing friendship (sakhya) with the deity.
Offerings
- Ghee (ājya)
- Kindling sticks/samidhs
- Soma (where applicable in Soma rites)
- Grain or milk-based oblations (context-dependent)
Frequently Asked Questions
Agni is the main deity. The hymn describes him as seated on the sacred grass (barhis), a revealer of light (svar), and the awakened center of the sacrifice.
It means the seer draws out Agni’s power by praise and mantra—just as milk is drawn from a cow. Speech, when truthful and well-formed, is treated as a real ritual force that nourishes the fire.
It signals that Agni is fully kindled and present—ready to carry offerings and bring clarity. It also means the whole Vedic expression (Ṛk, Sāman, and Soma) gathers around him as a living, friendly power.
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