Sukta 45
Sukta 5.45
Atri Bhauma (Mandala 5 Atri corpus; 5.45 likewise Atri tradition)
Uṣas / Sūrya complex (Dawn powers opening the way; solar aid present)
Trishtubh
This hymn of the Atri tradition praises the Dawn–Sun complex as the luminous power that breaks open obscurity, “opens the doors” for human beings, and leads the sacrificer upward toward svarga/light. It repeatedly centers on dhī (inspired intelligence) as the operative force by which the hidden “cows/light” are released, the Navagvas accomplish their passage, and the worshipper gains divine protection and freedom from distress.
Mantras
Mantra 1
विदा दिवो विष्यन्नद्रिमुक्थैरायत्या उषसो अर्चिनो गुः । अपावृत व्रजिनीरुत्स्वर्गाद्वि दुरो मानुषीर्देव आवः ॥
आसमान को जानने वाली, पत्थरों को तोड़ने वाली, चमकती हुई सुबह आई। वो बंद कमरे को खोल के ऊपर उठी, चमक दुनिया की तरफ गई। देवता ने इंसान के दरवाज़े खोल दिए।
Mantra 2
वि सूर्यो अमतिं न श्रियं सादोर्वाद्गवां माता जानती गात् । धन्वर्णसो नद्यः खादोअर्णाः स्थूणेव सुमिता दृंहत द्यौः ॥
सूर्य अपनी चमक फैला रहा है, जैसे कोई भटकना दूर करता है। गाइयों की माँ अपने घर से बाहर आती है, वो जानती है कहाँ जाना है। नदियाँ पानी लेकर बह रही हैं, नालियाँ जल्दी-जल्दी भाग रही हैं। आसमान खड़ा है जैसे कोई मजबूत खंभा, बिल्कुल सीधा।
Mantra 3
अस्मा उक्थाय पर्वतस्य गर्भो महीनां जनुषे पूर्व्याय । वि पर्वतो जिहीत साधत द्यौराविवासन्तो दसयन्त भूम ॥
यह गाना पहाड़ के अंदर छुपे गर्भ के लिए है। वो पुराना है, बड़े लोगों में पैदा हुआ था। पहाड़ अपना मुँह खोलता है, खुल के फैलता है। आसमान सही जगह पे सेट हो गया। भक्त लोग पूजा करते हैं और धरती उनका काम करती है।
Mantra 4
सूक्तेभिर्वो वचोभिर्देवजुष्टैरिन्द्रा न्वग्नी अवसे हुवध्यै । उक्थेभिर्हि ष्मा कवयः सुयज्ञा आविवासन्तो मरुतो यजन्ति ॥
हम अच्छे शब्दों से इंद्र और अग्नि को बुलाते हैं। उनकी मदद चाहिए, उनकी ताकत चाहिए। रिशि लोग गाना गाते हैं और मरुत देवताओं की पूजा करते हैं। यह सब लोग यज्ञ में अच्छे हैं, भगवान उनसे खुश है।
Mantra 5
एतो न्वद्य सुध्यो भवाम प्र दुच्छुना मिनवामा वरीयः । आरे द्वेषांसि सनुतर्दधामायाम प्राञ्चो यजमानमच्छ ॥
आज हम साफ सोच लें, सही समझ लें। बुरी किस्मत को भगा दें, अच्छा रास्ता बना लें। नफरत को दूर कर दें, वो हमें चाहिए नहीं। आगे बढ़ें, उस शख्स की तरफ जाओ जो यज्ञ कर रहा है।
Mantra 6
एता धियं कृणवामा सखायोऽप या माताँ ऋणुत व्रजं गोः । यया मनुर्विशिशिप्रं जिगाय यया वणिग्वङ्कुरापा पुरीषम् ॥
दोस्तों, हम ऐसी समझ बनाएं। इससे माँ उजियाला वाला कमरा खोलती है। मनु रिशि इससे जीत पाया, उनकी नज़र साफ हो गई। वान्कु नाम का व्यक्ति भी इससे धन पाया, उसका काम बन गया।
Mantra 7
अनूनोदत्र हस्तयतो अद्रिरार्चन्येन दश मासो नवग्वाः । ऋतं यती सरमा गा अविन्दद्विश्वानि सत्याङ्गिराश्चकार ॥
हाथों से पत्थर को हिलाया गया। नवग्व रिशियों ने दस महीने तक गाना गाया। सरमा नाम की देवी ने सच का रास्ता पकड़ कर गायें ढूँढ ली। अंगिरस रिशियों ने सब काम सच कर दिया।
Mantra 8
विश्वे अस्या व्युषि माहिनायाः सं यद्गोभिरङ्गिरसो नवन्त । उत्स आसां परमे सधस्थ ऋतस्य पथा सरमा विदद्गाः ॥
जब अंगिरस रिशि गायों के साथ काम करते हैं, तो उस चमक की सारी ताकत जुड़ जाती है। उसका मुख्य स्थान सबसे ऊपर है। सरमा सच के रास्ते से गायें ढूँढ लेती है।
Mantra 9
आ सूर्यो यातु सप्ताश्वः क्षेत्रं यदस्योर्विया दीर्घयाथे । रघुः श्येनः पतयदन्धो अच्छा युवा कविर्दीदयद्गोषु गच्छन् ॥
सूर्य आए, अपने सात घोड़ों के साथ। वो अपने बड़े खेत में आता है। तेज़ बाज़ जैसे पंछी उड़ा करता है, वैसे ही यह रिशि चमकता हुआ गायों के पास जाता है।
Mantra 10
आ सूर्यो अरुहच्छुक्रमर्णोऽयुक्त यद्धरितो वीतपृष्ठाः । उद्ना न नावमनयन्त धीरा आशृण्वतीरापो अर्वागतिष्ठन् ॥
सूर्य ने चमकता पानी चढ़ लिया। उसने पीले रंग के घोड़े जोड़े। बुद्धिमान लोग नाव को पानी में ले जाते हैं, वैसे ही पानी ने उसका साथ दिया और पास आ गया।
Mantra 11
धियं वो अप्सु दधिषे स्वर्षां ययातरन्दश मासो नवग्वाः । अया धिया स्याम देवगोपा अया धिया तुतुर्यामात्यंहः ॥
मैं पानी में एक विचार रखता हूँ जो रोशनी लाता है। इससे नवग्व रिशि दस महीने पार कर गए। भगवान हमें इस विचार से बचाएँ। इससे हम दुख से पार कर जाएँ।
Inside Sukta 45
How it unfolds
- Where it opens
The Dawns arrive flaming and advancing, breaking open obstruction and widening the human doors toward the luminous world.
- Development
The hymn links this cosmic opening with the practical means: uktha and dhī—effective inspired speech and intelligence that open the ‘pen of the cows/light’ and empower exemplary ancestors and seekers.
- Climax
Dhī is explicitly established as light-winning and salvific: placed in the Waters, it is the means by which the Navagvas accomplish their decisive crossing and attain the goal.
- Where it settles
A closing petition: by that same dhī may the worshippers be guarded by the gods and pass beyond all distress and crookedness.
The deity: Uṣas–Sūrya complex
- In the VedaUṣas is portrayed as flaming and advancing, a revealer who opens enclosures and doors, brings vision, and sets the world in motion; Sūrya’s presence is felt as the upward pull toward svarga and the winning of light. The hymn also treats dhī as a quasi-deified power—an inspired, effective intelligence placed “in the Waters,” through which the ancient helpers (Navagvas) achieved their crossing.
- Cosmic functionTo renew time and order each day, dispel darkness, release the hidden radiance (‘cows’/light), and guide beings from confinement to the wide world of light (svarga).
- Inner significanceAwakening: the opening of inner ‘doors’ of perception; dhī as clarified insight that breaks mental stone, releases blocked energies, and carries one beyond anxiety and crookedness (aṃhas).
The seer
- Atri BhaumaĀtreya (Atri gotra); Bhauma epithet within the Atri lineage · Atri is among the most ancient Rigvedic seers; the Ātreyas are especially noted for hymns of illumination, dawn, and the recovery/release of light (the ‘cows’) through inspired speech (uktha) and dhī.
Famous verses
वि दुरो मानुषीर् (vi duro mānuṣīḥ) — “the human doors [were opened]”एता धियं कृणवामा (etā dhiyaṃ kṛṇavāmā) — “Let us fashion this dhī”अया धिया (ayā dhiyā) — “by this dhī”Attributes of the deity
- Light-bringing and door-opening
- Breaker of obstruction (‘stone’/adrí) through hymn and insight
- Releaser of the ‘cows’/hidden radiance
- Upward-leading toward svarga
- Protective and guidance-giving
- Linked with Waters as a seat of inspiration (dhī in āpaḥ)
Also by this seer
- Rig Veda Mandala 5 (large portions of the Ātreya family book)
- Hymns to Uṣas, Agni, Indra, and allied powers of light in RV 5
- Later Vedic memory associates Atri with rishi-lineage transmission and exemplary tapas/visionary insight (smṛti-purāṇa reception)
The rite, step by step
- Purification and orientation to the east at first light
- Kindling or honoring the household fire (Agni) as witness of the dawn praise
- Recitation of the sukta with emphasis on ‘opening’ imagery (doors/pen/cows) and the request for dhī
- Silent contemplation on dhī as ‘placed in the Waters’—clarity settling and spreading
- Concluding prayer for protection (devagopāḥ) and safe passage beyond aṃhas (distress)
- Optional distribution/consumption of prasāda-like remnants with a resolve for right action through the day
Offerings
- Ghee (ājya) into fire
- Milk or soma-substitute libation (where appropriate to tradition)
- Water offering/ācamana with intention toward ‘dhī in the Waters’
- Simple dawn oblation (samidhs, grains) according to household custom
Frequently Asked Questions
Primarily Uṣas (Dawn), with an accompanying solar impulse (Sūrya) that lifts beings toward the world of light. The hymn also highlights dhī— inspired intelligence—as the effective spiritual power behind the ascent.
These are Vedic images for removing obstruction and releasing hidden light. “Doors” suggest access to vision and right action, while the “pen of cows” symbolizes concealed radiance/wealth that becomes available when darkness is broken.
Waters (āpaḥ) often symbolize a pure, generative source in Vedic thought. Placing dhī in the Waters means establishing insight in a deep, cleansing foundation—so it becomes ‘light-winning’ and helps one cross beyond distress (aṃhas).
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