Sukta 8
Sukta 3.8
Viśvāmitra Gāthina (RV 3.8 attribution)
Vanaspati (sacrificial tree/post as divine support)
Triṣṭubh
This hymn venerates Vanaspati—the sacred tree/post prepared for the yajña—as a living divine support that carries offerings to the gods and stabilizes the rite. It blesses the anointing, raising, and shaping of the wooden pillar with “divine honey,” asking that prosperity, progeny, and auspicious increase arise for the sacrificers.
Mantras
Mantra 1
अञ्जन्ति त्वामध्वरे देवयन्तो वनस्पते मधुना दैव्येन । यदूर्ध्वस्तिष्ठा द्रविणेह धत्ताद्यद्वा क्षयो मातुरस्या उपस्थे ॥
यज्ञ के वक्त लोग तुम्हे देवताओं का शहद लगाते हैं, वनस्पति के स्वामी। जब तुम सीधे खड़े हो, तो यहाँ धन रखना। जब तुम धरती की गोद में बसे हो, तब भी वही काम करना, संपत्ति देना।
Mantra 2
समिद्धस्य श्रयमाणः पुरस्ताद्ब्रह्म वन्वानो अजरं सुवीरम् । आरे अस्मदमतिं बाधमान उच्छ्रयस्व महते सौभगाय ॥
जब आग जल रही हो, उसके सामने झुक के बैठना। शब्द की ताकत से जीतना, जो कभी न घिरे, ऐसी शक्ति पाना। हमारे दिल में जो बुरी बात हो, वो दूर कर दो। ऊपर उठो ताकि बड़ा भाग्य मिले।
Mantra 3
उच्छ्रयस्व वनस्पते वर्ष्मन्पृथिव्या अधि । सुमिती मीयमानो वर्चो धा यज्ञवाहसे ॥
ऊपर आ जाओ, वनस्पति के स्वामी, धरती के ऊपर खड़े हो जाओ। सही तरीके से तैयार हो के चमक रखना, यज्ञ उठाने वाले के लिए।
Mantra 4
युवा सुवासाः परिवीत आगात्स उ श्रेयान्भवति जायमानः । तं धीरासः कवय उन्नयन्ति स्वाध्यो मनसा देवयन्तः ॥
यह नौजवान है, अच्छे कपड़े पहने, अपनी चमक से ढाका हुआ। पैदलते ही वो सबसे बड़ा बन जाता है। रिशि लोग उसे उठाते हैं, जो अपने मन को संभाल के भगवान की तरफ ले जाते हैं।
Mantra 5
जातो जायते सुदिनत्वे अह्नां समर्य आ विदथे वर्धमानः । पुनन्ति धीरा अपसो मनीषा देवया विप्र उदियर्ति वाचम् ॥
यह अग्नि बार-बार पैदा होता है, दिन चमकने लगते हैं। यह सबके साथ मिलकर बढ़ता है, सबकी मंडली में। जो लोग समझदार हैं वो अपने काम को साफ करते हैं, अपनी बुद्धि से। जो भगवान की तरफ जाता है वो सच्ची बात बोलता है।
Mantra 6
यान्वो नरो देवयन्तो निमिम्युर्वनस्पते स्वधितिर्वा ततक्ष । ते देवासः स्वरवस्तस्थिवांसः प्रजावदस्मे दिधिषन्तु रत्नम् ॥
हे पेड़ों के स्वामी, जो लोग भगवान को ढूंढते हैं उन्होंने तुम्हे नाप के काटा है। या फिर उस चमकती कुल्हाड़ी ने तुम्हे बनाया है। वो सब देवता अपनी रोशनी में खड़े हैं। उनकी दुआ है कि तुम्हे ऐसे धन मिले जिससे आगे पैदल बढ़े।
Mantra 7
ये वृक्णासो अधि क्षमि निमितासो यतस्रुचः । ते नो व्यन्तु वार्यं देवत्रा क्षेत्रसाधसः ॥
वो लकड़ियाँ जो ज़मीन पर काट के रखी हैं, और उनके हाथ में चमच सही तरह पकड़ा है। उनकी दुआ है कि वो हमारे लिए अच्छा धन लाएँ। यह वो हैं जो काम को सही करते हैं।
Mantra 8
आदित्या रुद्रा वसवः सुनीथा द्यावाक्षामा पृथिवी अन्तरिक्षम् । सजोषसो यज्ञमवन्तु देवा ऊर्ध्वं कृण्वन्त्वध्वरस्य केतुम् ॥
आदित्य, रुद्र, वसु सब अच्छे रहनेवाले हैं। आसमान, ज़मीन और बीच वाली जगह सब मिलकर यह यज्ञ की रक्षा करें। उनकी दुआ है कि यह यज्ञ का निशान ऊपर उठ के चमके।
Mantra 9
हंसा इव श्रेणिशो यतानाः शुक्रा वसानाः स्वरवो न आगुः । उन्नीयमानाः कविभिः पुरस्ताद्देवा देवानामपि यन्ति पाथः ॥
जैसे हंस उड़ते हैं लाइन में, वैसे ही यह सब चमक के आते हैं। रिशि लोग आगे से उन्हे रास्ता दिखाते हैं। यह सब देवता उस रास्ते पर जाते हैं जो भगवान तक पहुँचता है।
Mantra 10
शृङ्गाणीवेच्छृङ्गिणां सं ददृश्रे चषालवन्तः स्वरवः पृथिव्याम् । वाघद्भिर्वा विहवे श्रोषमाणा अस्माँ अवन्तु पृतनाज्येषु ॥
जैसे सींघ वाले जानवरों के सींघ साथ में दिखते हैं, वैसे ही यह शक्तियाँ भी एक साथ हैं। यह धरती पर हैं और आवाज़ करती हैं। गाने वाले लोगों के साथ या बुलाने वाले की आवाज़ पर, यह सब सुनते हैं। जंग में जीतने के लिए यह हमें बचाएँ।
Mantra 11
वनस्पते शतवल्शो वि रोह सहस्रवल्शा वि वयं रुहेम । यं त्वामयं स्वधितिस्तेजमानः प्रणिनाय महते सौभगाय ॥
हे पेड़ों के स्वामी, सौ नलियों के साथ आगे बढ़ो। हज़ार नलियों के साथ हम भी आगे बढ़ें। चमकता हुआ कुल्हाड़ी तुम्हे आगे ले गई है। अब हमें भी बड़ा भाग्य मिले।
Inside Sukta 8
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens with the consecration: Vanaspati is anointed with divine sweetness and asked to establish wealth when set upright or when resting ‘in the mother’s lap’ (earth).
- Development
Attention moves to the human craft of sacrifice—measuring and shaping the wood—linking skilled action with divine presence, and asking the radiant gods to grant a treasure rich in progeny.
- Climax
A peak blessing of generative abundance: the rite’s support becomes a source of prajā (life-increase) and ratna (treasure), fusing ritual exactness with cosmic fecundity.
- Where it settles
It closes with an expansive benediction—‘grow with a hundred shoots, with a thousand shoots may we grow’—turning the image of the sprouting tree into a final promise of great good fortune.
The deity: Vanaspati
- In the VedaVanaspati is addressed as the ‘Lord of the Wood,’ the consecrated tree/pillar used in sacrifice—anointed, measured, and shaped—treated as a divine presence that can ‘stand upright’ and bestow riches.
- Cosmic functionAs the axis/support of the ritual space, Vanaspati mediates between earth and heaven, upholding the sacrificial order and enabling offerings to reach the gods, thereby returning boons to the community.
- Inner significanceThe upright post symbolizes inner steadiness and vertical aspiration: the disciplined mind that can be ‘anointed’ by sacred intention, hold the rite together, and become a channel for growth, fertility, and fortune.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthin (Kauśika lineage, traditionally associated with Viśvāmitra) · A royal-turned-seer celebrated for visionary leadership in the Rig Veda’s third maṇḍala and for hymns that unite ritual precision with expansive spiritual aspiration.
Famous verses
madhunā daivyena
prajāvad asme didhiṣantu ratnam
śatavalśo vi roha sahasravalśā
Attributes of the deity
- Sacrificial support/axis (yūpa/vanaspati)
- Consecrated and anointed with ‘divine honey’
- Shaped by the bright axe (svadhiti)
- Bestower of wealth (draviṇa), progeny (prajā), and auspicious increase
- Embodiment of stability, rootedness, and upward growth
Also by this seer
- Major portions of Rig Veda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra family hymns)
- Famous solar and luminous invocations such as RV 3.62 (the Gāyatrī mantra)
- Hymns to Agni and Indra emphasizing protection, victory, and right ordering (ṛta)
The rite, step by step
- Select and ritually approve the wood/tree for the rite.
- Measure out the required portions; shape it with the axe (svadhiti) according to ritual rule.
- Anoint/consecrate the wood with ‘divine honey’ (madhunā daivyena) and set it in the prepared place.
- Raise it upright and establish it firmly as the support/center of the sacrificial ground.
- Invoke the gods to stand in their radiance around the rite and to place treasure and progeny in the sacrificers.
- Conclude with a blessing for abundant ‘shoots’—growth and expansion for Vanaspati and for the patrons.
Offerings
- Honey/clarified sweet unction used for anointing (madhunā daivyena)
- Ghee and oblations associated with the fire-rite supported by the post
- Soma/oblations as applicable to the larger ceremony in which the post is installed
Frequently Asked Questions
Vanaspati is the consecrated sacred wood—often the sacrificial post/tree element—honored as a divine support that upholds the yajña and helps bring blessings back to the worshippers.
The anointing marks consecration: sweetness and purity are symbolically placed into the ritual support so it becomes fit to carry offerings and to attract prosperity and well-being.
It repeatedly asks for draviṇa (wealth), ratna (treasure), prajā (progeny), and expansive growth—pictured as the tree sprouting with hundreds and thousands of shoots.
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