Sukta 7
Sukta 3.7
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
This hymn to Agni presents him as the luminous power who is born and established within the cosmic Parents—two Mothers and two Fathers—while the “seven voices” (sapta vāṇīḥ) rise and enter his bright foundation. Through dense cosmological imagery (Night’s garment, the Bull-force, and the spanning Parents), the poet asks Agni to extend life, lead the singer safely into his own dhāman (abode), and grant enduring prosperity, “rays/cattle” (go), and strong offspring.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥
आगे बढ़ते हैं सात शक्तियाँ जो बोलने में काम आती हैं। यह उस चमकदार के पास जाते हैं जिसका पीठ नीला है। दो माँ और दो बाप मिलकर चलते हैं, सब तरफ से। यह लोग लंबी ज़िन्दगी के लिए यज्ञ में शक्ति भेजते हैं।
Mantra 2
दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥
आसमान की गायें दूध देती हैं, और तेज़ घोड़े तैयार खड़े हैं। यह सब मीठा पानी ले कर आते हैं। सचाई की जगह पे तुम शांति देते हो। एक गाय तुम्हारे आस-पास चलती रहती है, जैसे ज्ञान की किरण सही रास्ते पे चलती है।
Mantra 3
आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥
अब यह शक्तियाँ सही रास्ते पे चलने लगती हैं। एक मालिक है जो सब जानता है, जो अच्छी चीज़ें ढूंढता है। उसका पीठ नीला है और वो सब को सही जगह पे बिठा देता है। उसके बहुत रूप हैं और वो अंदर की पूजा के लिए सब तैयार करता है।
Mantra 4
महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥
बड़ी शक्तियाँ तुम्हे मज़बूत बनाती हैं, तुम जो पैदा हुए हो। यह तुम्हे उठा के ले जाती हैं जैसे लोग बोझ उठाते हैं। तुम चमकते हो और सब अंग से रोशनी आती है। तुम उस जगह जाते हो जहाँ आसमान और ज़मीन एक हो जाते हैं रोशनी में।
Mantra 5
जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥
यह जानते हैं कि लाल रंग वाला देवता कितना अच्छा है। वो उसकी हुकूमत में खुश होके शोर मचाते हैं। आसमान की रोशनियाँ चमक रही हैं, और उनका चमकना सही है। उनमें से कुछ इतने बड़े हैं कि उनकी आवाज़ पुकारने लायक हो जाती है और अंदर की भावना जाग उठती है।
Mantra 6
उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥
दो माँ-बाप के लिए आवाज़ उठी है। बड़े लोग बड़ी ताकत ले के आए हैं। जब बैल रात को अपना कपड़ा ओढ़ता है, तब वो गाने वाले को उसके अपने घर ले जाता है।
Mantra 7
अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥
पाँच पंडित और सात ऋषि मिलकर उस चिड़िया के छुपे हुए पैर की हिफाज़त करते हैं। यह सब आगे की तरफ देख के खुश हैं। यह भगवान लोग हैं जो भगवान के नियम के हिसाब से चलते हैं। इनकी उम्र नहीं होती।
Mantra 8
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
दो पंडित सबसे पहले बैठते हैं। सात शक्तियाँ अपने नियम में खुश रहती है। यह सच्चाई की बात करते हैं और कहते हैं कि सच्चाई ही सब कुछ है। यह नियम की हिफाज़त करते हैं और अपने धरम पर चलते हैं।
Mantra 9
वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥
पुरानी किरणें बड़े बड़े काम के लिए निकलती हैं। वो बैल जो कितने ही रूप में है, सीधा रास्ता पकड़ के चलता है। हे पंडित, तुम और ज़्यादा खुशी दो और समझदारी से काम करो। बड़े भगवान जैसे आसमान और धरती को यहाँ लाओ।
Mantra 10
पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥
जो लोग अच्छी तरह से पूजा करते हैं और अच्छी बात बोलते हैं, उनके लिए सुबह की रोशनी चमक उठी है। अग्नि, अगर धरती पर कोई गलती हो गई है, तो उसको ठीक कर दो। उसे अच्छा बना दो ताकि बड़ा काम हो सके।
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
अग्नि, जो लोग तुम्हे पुकारते हैं, उनकी पूरी मदद करो। इला नाम की शक्ति है जो काम में सफल करती है, इसको उन तक पहुँचाओ। हमें ऐसा बेटा मिले जो जीत कर आए, जिसमें ताकत हो। अग्नि, यह तुम्हारी खुशी हो हमारे लिए।
Inside Sukta 7
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens with a striking vision: seven powers of speech rising and entering the two Mothers of the bright-backed one, while the two Fathers move together around the rite, extending long life.
- Development
Cosmic relationships (Parents, Night’s covering, the Bull-force) are unfolded to show Agni as the connecting power that discovers the cry/utterance and leads strength from the Great to the Great.
- Climax
Agni as the Bull who encompasses the garment of Night and carries the singer into his own dhāman—an image of passage from darkness to the secure, luminous abode.
- Where it settles
The poet turns the cosmic vision into direct boon-requests: iḷā (abundant nourishment), enduring ‘go’ (rays/cattle/prosperity), victorious offspring, and Agni’s steady favor (sumati).
The deity: Agni
- In the VedaHe is praised as bull-like strength and as the one who establishes the sacrifice and makes the poet’s vision effective.
- Cosmic functionMediator between humans and gods; transformer who conveys oblations, ignites the sacrificial order (ṛta), and links the cosmic Parents and the manifest worlds through light and heat.
- Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that rises within the practitioner, organizing speech and intention (“seven voices”) and guiding consciousness through the ‘night’ of obscurity into one’s true dhāman (inner home).
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthin / Kauśika (Viśvāmitra lineage) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Agni and Indra hymns and for shaping foundational Vedic vision-language; traditionally linked with the Gāyatrī (RV 3.62.10) and the Viśvāmitra family book (Maṇḍala 3).
Famous verses
sapta vāṇīḥ
anu svaṃ dhāma
sā te sumatir bhūtv asme
Attributes of the deity
- Hotṛ and messenger of the gods
- Bright-backed (radiant, manifesting light)
- Bull-force (strength, fertility, forward drive)
- Revealer/guide through Night
- Sustainer of long life and well-being
- Lord of inspired speech and effective sacrifice
Also by this seer
- Major authorship attribution across Rigveda Maṇḍala 3 (Viśvāmitra family hymns)
- RV 3.62.10 (Gāyatrī mantra) traditionally ascribed to Viśvāmitra
- Hymns to Agni, Indra, and related deities in the third maṇḍala, emphasizing cosmic order and inspired speech
The rite, step by step
- Prepare the altar/fire-place; arrange kindling (samidh) and seating for the officiant/householder.
- Kindle Agni with kindling while reciting opening verses that ‘raise’ the powers of speech and establish Agni in the cosmic order.
- Offer ghee in measured oblations (āhuti), invoking Agni as carrier and guide through darkness toward the right dwelling (dhāman).
- Recite mid-hymn verses for strength (śūṣa), protection, and extension of life; maintain attentive silence between oblations.
- Conclude with petitions for iḷā (nourishing abundance), ‘go’ (rays/cattle), and a vigorous son/offspring; seal with a final oblation and respectful circumambulation/closure.
- Dismiss with gratitude, keeping the fire tended or ritually banked according to the rite.
Offerings
- Ghee (clarified butter)
- Kindling sticks (samidh)
- Optional: milk/curds as iḷā-associated nourishment (context-dependent)
- Grain cakes or simple food-offerings in domestic settings (per śrauta/gṛhya adaptation)
Frequently Asked Questions
Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.
They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.
It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.
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