Sukta 4
Sukta 3.4
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4)
Triṣṭubh
RV 3.4 is an Agni-hymn that installs the fire as Hotṛ—the priestly voice of the rite—asking him to awaken with every kindling and to bring the gods to the offering. The poet weaves a dawn-lit setting and a harmonized invocation of multiple deities, so that the sacrifice becomes a single, well-ordered meeting of divine powers for blessing, right thought, and prosperity.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
समित्समित्सुमना बोध्यस्मे शुचाशुचा सुमतिं रासि वस्वः । आ देव देवान्यजथाय वक्षि सखा सखीन्त्सुमना यक्ष्यग्ने ॥
हर लकड़ी से आग जल और हमारे अंदर जाग जा। साफ मन से हमें अच्छी सोच दे, जो धन में रहता है। हे भगवान, भगवानों को यज्ञ के लिए ला। दोस्तों का दोस्त बन के खुशी से यज्ञ करो, हे अग्नि।
Mantra 2
यं देवासस्त्रिरहन्नायजन्ते दिवेदिवे वरुणो मित्रो अग्निः । सेमं यज्ञं मधुमन्तं कृधी नस्तनूनपाद्घृतयोनिं विधन्तम् ॥
भगवान उसे तीन बार दिन में पूजा करते हैं, वरुण, मित्र और अग्नि। हमारी यज्ञ को मीठा बना दो। हे तनूनपात, इसे घी से भरा हुआ और सही तरीके से स्थापित कर दो।
Mantra 3
प्र दीधितिर्विश्ववारा जिगाति होतारमिळः प्रथमं यजध्यै । अच्छा नमोभिर्वृषभं वन्दध्यै स देवान्यक्षदिषितो यजीयान् ॥
उज्ज्वल सोच आगे बढ़ रही है, जो हर वरदान देती है। वो पुजारी के पास जा रही है जो सबसे पहले है। झुक के उस बैल की प्रशंसा करनी है। वो भगवानों को प्रसाद चढ़ा चुका है, क्योंकि उसे यज्ञ के लिए भेजा गया था।
Mantra 4
ऊर्ध्वो वां गातुरध्वरे अकार्यूर्ध्वा शोचींषि प्रस्थिता रजांसि । दिवो वा नाभा न्यसादि होता स्तृणीमहि देवव्यचा वि बर्हिः ॥
यज्ञ का रास्ता सीधा ऊपर जाता है। आग की लपटें ऊपर उठ रही हैं, आसमान खुला है। पुजारी आसमान के बीच से आके बैठ गया है। हमने देवियों के लिए घास बिछा दी है जो सब जगह फैली है।
Mantra 5
सप्त होत्राणि मनसा वृणाना इन्वन्तो विश्वं प्रति यन्नृतेन । नृपेशसो विदथेषु प्र जाता अभीमं यज्ञं वि चरन्त पूर्वीः ॥
सात पुजारी अपने मन से सही काम चुनते हैं। वो सच्चाई की तरफ सब को ले जाते हैं। इंसान की सोच बनाते हैं, सबके सामने पैदा होते हैं। यज्ञ के आस पास अलग-अलग तरह से चलते हैं।
Mantra 6
आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥
जैसे सुबह की रोशनी आती है, दोनों अलग-अलग रूप में मुस्कुराती हैं। मित्र और वरुण हमसे खुश हों। इंद्र भी अपने साथियों के साथ आए, अपनी बड़ी ताकत के साथ।
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
भगवान के पुजारी सबसे पहले आके बैठते हैं। सात ताकतवाले लोग अपने कानों से खुश रहते हैं। वो सच्चाई बोलते हैं, सच्चाई ही कहते हैं। अपने व्रत को संभालते हैं, इच्छा से जलते हैं।
Mantra 8
आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥
भारती अपने लोगों के साथ आए, सब मिलकर एक हो के। इला भगवान और इंसान के साथ आए, अग्नि के ज़रिए। सरस्वती अपने लोगों के साथ पास आए। यह तीन देवियाँ इस घास पर बैठें, हमारे अंदर।
Mantra 9
तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥
भगवान, हमारे लिए वोह तेज़ बढ़ाओ वाली शक्ति बनो जो सबको खुश रखे। त्वष्टा, तुम देवता हो, हमारे लिए इतने बड़े दिल वाले बनो। तुमसे एक ऐसा वीर पैदा होता है जो काम में एक्सपर्ट है। वोह समझदार है, काम के लिए तैयार है, और देवताओं की तरफ ध्यान रखता है।
Mantra 10
वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥
अग्नि, तुम वनस्पति के हो, यह पेड़-पौधे जो हम यूज़ करते हैं। उनसे देवताओं को बुलाओ, यहाँ लाओ। अग्नि जो हवन समझता है, वोह सामान तैयार कर देता है। फिर जो पंडित पूजा करता है, वोह सच्चे दिल से करता है क्योंकि वोह देवताओं के बारे में सब जानता है।
Mantra 11
आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
अग्नि, आओ, तुम जल चुके हो। इंद्र और बाकी देवताओं के साथ एक रथ में आओ, तेज़ी से। हमारी पूजा की जगह बनी रहे। अदिति, जिसके अच्छे बच्चे हैं, वोह यहाँ हो। स्वाहा, देवता जो अमर हैं, वोह खुश हों।
Inside Sukta 4
How it unfolds
- Where it opens
Agni is urged to awaken with each kindling, to grant good thought and prosperity, and to summon the gods to the sacrifice (Hotṛ-function foregrounded).
- Development
The hymn broadens from Agni’s ignition to a coordinated divine attendance—dawn imagery and the inclusion of Mitra–Varuṇa (order) and Indra–Maruts (force) create a complete sacrificial horizon.
- Climax
Agni is called to come ‘hither’ kindled, together with Indra and the gods ‘in one chariot’, as the rite becomes a single united arrival of powers.
- Where it settles
The ritual seat is established; Aditi is invoked for wholeness and good offspring; the svāhā seals the offering with the wish that the immortal gods rejoice.
The deity: Agni
- Cosmic functionMediator between worlds: he conveys oblations upward, summons the deities to the altar, and establishes the yajña as a lawful, life-sustaining exchange.
- Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence in the practitioner—kindled repeatedly, it clarifies thought (sumati), gathers scattered powers, and makes inner offering possible.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthin / Viśvāmitra lineage (Kauśika tradition in later accounts) · A royal-turned-seer celebrated for transforming power (tapas) into brahmanical insight, and for composing many hymns of the third Maṇḍala that shape the Vedic vision of Agni, Indra, and cosmic order.
Famous verses
samit-samit sumanā bodhi
आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥svāhā devā amṛtā mādayantām
Attributes of the deity
- Hotṛ (ritual priest and reciter)
- Dūta (messenger) between humans and gods
- Śuci (pure, purifying)
- Samidhāna (ever-kindled, awakened by fuel)
- Sakhā (friend, ally) who unites companions
- Inviter of the gods to the sacrifice
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Maṇḍala 3 (numerous sūktas attributed to Viśvāmitra and his line)
- Tradition associates the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10) with Viśvāmitra
- Hymns connected with Indra’s victories and the Bharata/Tr̥tsu milieu (as reflected across RV 3)
The rite, step by step
- Prepare the vedi and spread the barhis (sacred grass seat).
- Kindle Agni with samidh (fuel-sticks), invoking him to awaken ‘at every fuel’.
- Invite Agni as Hotṛ to bring the gods to the yajña and to ‘offer as friend of friends’.
- Invoke dawn and the harmonious order of Mitra–Varuṇa, alongside Indra with the Maruts, to secure favor and right alignment.
- Make the oblation with svāhā, requesting the immortals to rejoice and the rite to be firmly established (āstām).
Offerings
- Ghee (ājya) oblations
- Samidh (fuel-sticks)
- Optional soma/pressed offering contextually (as part of broader rite)
- Barhis (grass seat) as ritual furnishing rather than a poured offering
Frequently Asked Questions
It establishes Agni as the active priest of the sacrifice (Hotṛ), asking him to awaken when kindled, bring the gods to the ritual, and grant clear, auspicious thought and well-being.
Agni is the one who gathers the gods to the offering. The hymn names dawn (Uṣas), cosmic order (Mitra–Varuṇa), and victorious force (Indra with the Maruts) to make the sacrifice complete and balanced.
“Svāhā” is the ritual exclamation that seals an oblation. Here it also expresses the wish that the immortal gods accept the offering and rejoice, confirming the rite’s success.
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