Sukta 13
Sukta 10.13
Dual devatā (vām), broadly addressed to a paired divine power; also invokes the Viśve Devāḥ (‘all gods’) as amṛtasya putrāḥ.
Triṣṭubh (probable; requires verification).
This brief hymn yokes an “ancient Word” (pūrvyaṃ brahma) to a paired divine power (vām), asking that the clarified chant move like a sure path for the inspired seer. It then turns inward to a symbolic, almost metrical-ritual analysis of speech and form—five steps, a four-footed measure, and the imperishable syllable (akṣara)—to align the singer with ṛta, the truth-order. The closing imagery of seven flowing streams and a shining duality presents a reconciled, nourished wholeness in which complementary powers jointly sustain the work of truth.
Mantras
Mantra 1
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः । शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥
मैं पुरानी बात को नमस्ते के साथ जोड़ रहा हूँ। यह बात सही रास्ते पे चले, जैसे सूर्य चलता है। सब अमृत के बेटे सुनें जो आसमान में रहते हैं। वो हमारी बात मान लें।
Mantra 2
यमे इव यतमाने यदैतं प्र वां भरन्मानुषा देवयन्तः । आ सीदतं स्वमु लोकं विदाने स्वासस्थे भवतमिन्दवे नः ॥
जैसे यम की दुनिया में होता है, वैसे ही जब लोग तुम दोनों के लिए यह पूजा सामान ले कर आते हैं, तो तुम अपने असली स्थान पर बैठ जाओ। अपनी सही जगह पर पक्के से बैठ जाओ हमारे सोम के लिए। यह खुशी हमारे अंदर अपने घर में आके मिलेगी।
Mantra 3
पञ्च पदानि रुपो अन्वरोहं चतुष्पदीमन्वेमि व्रतेन । अक्षरेण प्रति मिम एतामृतस्य नाभावधि सं पुनामि ॥
मैं उस रूप के पीछे पाँच सीढ़ियाँ चढ़ता हूँ। चार पैर वाली राह पर चलता हूँ सही नियम के साथ। जो कभी खत्म नहीं होता उस शब्द से मैं वापस नापता हूँ। सचाई के केंद्र पर मैं इसे साफ करता हूँ और एक करता हूँ।
Mantra 4
देवेभ्यः कमवृणीत मृत्युं प्रजायै कममृतं नावृणीत । बृहस्पतिं यज्ञमकृण्वत ऋषिं प्रियां यमस्तन्वं प्रारिरेचीत् ॥
देवतों में से किस को मौत के लिए चुना और किस को औलाद के लिए अमरत्व के लिए नहीं चुना? उन्होंने बृहस्पति को यज्ञ बनाया, वो प्यारे रिशि थे। यम ने अपना शरीर आगे बढ़ाया। यह फना होता है जहाँ पवित्र काम होता है।
Mantra 5
सप्त क्षरन्ति शिशवे मरुत्वते पित्रे पुत्रासो अप्यवीवतन्नृतम् । उभे इदस्योभयस्य राजत उभे यतेते उभयस्य पुष्यतः ॥
सात धारें बहती हैं उस बच्चे के लिए, उस पिता के लिए जिसके पास मरुत शक्तियाँ हैं। बेटों ने भी सचाई को आगे बढ़ाया है। उसके दोनों पहलू चमकते हैं, दोनों मेहनत करते हैं, दोनों पूरे बनते हैं।
Frequently Asked Questions
The hymn addresses a paired divine power (“you two,” vām) without clearly naming the pair in the excerpt, and it also calls on the Viśve Devāḥ (all gods) as “children of immortality.” Much of the hymn points to the guiding principle of ṛta (truth-order) and the akṣara (imperishable syllable) behind effective sacred speech.
“Ṛtasya nābhi” means the “navel” or central hub of ṛta—the truth-order. In context it suggests a truth-center where speech and action are purified and gathered so the hymn becomes accurate, aligned, and effective.
These images link the hymn to Vedic ‘measure’—both the structure of metre and the disciplined steps of right performance. The idea is that inspired speech must be correctly formed and ‘measured’ (with akṣara as the stable reference) to harmonize the singer with ṛta.
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