Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 9

चौपाई 81.1-4

यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है: राजधर्म/गृहस्थ-व्यवस्था के बीच राम का वनगमन दिखाता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘प्रिय’ (सुख, राज्य, लोक-प्रतिष्ठा) का त्याग नहीं, बल्कि ‘धर्म-निष्ठ’ समर्पण प्रधान है। अयोध्या काण्ड में करुण-रस के माध्यम से आसक्ति की जड़ें उजागर होती हैं और भक्त को शिक्षा मिलती है कि प्रेम (प्रेम-भक्ति) शोक में भी भगवान की ओर ले जाने वाली शक्ति है। यह चरण साधक को ‘लोक-बंधन’ से ‘ईश्वर-शरण’ की ओर मोड़ता है—जहाँ राम-चरित स्वयं साधना का अनुशासन बन जाता है।

Awadhi Text (Devanagari)

एहि बिधि राम सबहि समुझावा।गुर पद पदुम हरषि सिरु नावा।।

गनपती गौरि गिरीसु मनाई।चले असीस पाइ रघुराई।।

राम चलत अति भयउ बिषादू।सुनि न जाइ पुर आरत नादू।।

कुसगुन लंक अवध अति सोकू।हहरष बिषाद बिबस सुरलोकू।।

गइ मुरुछा तब भूपति जागे।बोलि सुमंत्रु कहन अस लागे।।

रामु चले बन प्रान न जाहीं।केहि सुख लागि रहत तन माहीं।।

एहि तें कवन ब्यथा बलवाना।जो दुखु पाइ तजहिं तनु प्राना।।

पुनि धरि धीर कहइ नरनाहू।लै रथु संग सखा तुम्ह जाहू।।

Transliteration

ehi bidhi rāma sabahi samujhāvā |gura pada paduma haraṣi siru nāvā ||

ganapatī gauri girīsu manāī |cale asīsa pāi raghurāī ||

rāma calata ati bhayau biṣādū |suni na jāi pura ārata nādū ||

kusaguna laṁka avadha ati sokū |haharaṣa biṣāda bibasa suralokū ||

gai muruchā taba bhūpati jāge |boli sumaṁtru kahana asa lāge ||

rāmu cale bana prāna na jāhīṁ |kehi sukha lāgi rahata tana māhīṁ ||

ehi teṁ kavana byathā balavānā |jo dukhu pāi tajahiṁ tanu prānā ||

puni dhari dhīra kahai naranāhū |lai rathu saṁga sakhā tumha jāhū ||

Translation

राम ने सब को इस तरह समझाया, फिर खुशी से अपने गुरु के चरणों में सिर झुकाया। गणपति, गौरी और शिव को प्रणाम करके आशीर्वाद लिया, फिर रघु के राजा चल दिए। राम के जाने पर शहर में बहुत दुख छा गया। जो रोने की आवाज़ उठी, वो सुनी नहीं जा सकती थी। लंका में बुरे शगुन हुए और अयोध्या में बहुत दुख था। देव लोक में सब खुशी और दुख दोनों से भरे हुए थे। जब राजा की बेहोशी टूटी, वो होश में आया, सुमंत्र को बुलाया और ऐसे बोलने लगा। "राम बन चले गए, फिर भी मेरी जान नहीं जा रही। किस खुशी के लिए ये तन में रहती है?" "कौनसा दुख इससे ज़्यादा ताकतवर हो सकता है, कि इंसान इतना दुख पाकर अपना तन और साँस छोड़ दे?" फिर राजा हिम्मत जमा करके बोला, "दोस्त, रथ लो और उनके साथ जाओ।"

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Word by Word

• समुझावा: consoled, reassured (past tense, Rama as subject)

• पद पदुम: lotus feet; the guru's feet are likened to a lotus

• हरषि: having rejoiced; Rama bows gladly, not in distress

• मनाई: having propitiated, having paid homage to (Ganapati, Gauri and Shiva)

• असीस पाइ: having received blessing

• रघुराई: Lord of the Raghus, i.e. Rama

• बिषादू: deep sorrow, dejection

• आरत नादू: the cry of the afflicted, a wail of anguish

• कुसगुन: evil omens

• हहरष बिषाद बिबस: overpowered by trembling joy and grief together

• सुरलोकू: the realm of the gods

• मुरुछा: swoon, loss of consciousness

• भूपति: the king, Dasharatha

• बोलि: having called (Sumantra)

• प्रान न जाहीं: the life-breath does not depart

• केहि सुख लागि: for what pleasure, for what purpose

• ब्यथा बलवाना: a more powerful pain, a more severe agony

• तजहिं तनु प्राना: (people) give up body and breath

• धरि धीर: having taken courage, having steadied himself

• सखा: friend; the king's affectionate address to Sumantra

Speaker & Listener

Speaker

Tulsidas (narrator) in lines 1 to 4; King Dasharatha in lines 5 to 8

Listener

General audience (lines 1 to 4); Sumantra (lines 5 to 8)

Bhakti Rasa

Karuna (with Vatsalya and Dasya undertones)

The scene

The prasanga

Having consoled the citizens and the family, Rama bows to his guru and to the gods and sets out for the forest, leaving Ayodhya in grief. When Dasharatha recovers from his swoon, he is astonished that he is still alive, steadies himself and sends Sumantra with a chariot to follow Rama.

The teaching

Themes

गुरु और देवताओं का सम्मान, पुत्र-वियोग की पीड़ा, राम का धैर्य और सौम्यता, अयोध्या, लंका और देवलोक में प्रभाव, पिता का धैर्य और कर्तव्य, प्रेम की चरम अवस्था

For right living (Ramrajya ethics)

Rama puts reverence before departure: he consoles all (समुझावा), bows to the guru and seeks the blessing of the gods, which shows humility and respect for elders. Dasharatha, though shattered, recovers his composure (धरि धीर) and sends Sumantra to care for Rama, which shows that a ruler's duty continues through grief.

Nirguna and saguna

The same Rama who bows to guru and gods as a human prince is the one whose departure shakes Ayodhya, Lanka and the world of the gods alike (अवध, लंक, सुरलोकू), which shows the supreme power acting through a visible, walking form. The formless Lord's reach over all three realms is thus carried by the saguna Rama's single journey.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

राम ने वन जाने से पहले किन-किन को प्रणाम या मनन किया?

राम ने सबको समझाने के बाद प्रसन्न मन से गुरु के चरण-कमलों में सिर नवाया। फिर गणेश, गौरी और शिव का स्मरण और मनन करके उनका आशीर्वाद पाया और तब वे चले। इससे राम की विनम्रता और बड़ों तथा देवताओं के प्रति आदर प्रकट होता है।

राम के चलने पर अयोध्या, लंका और देवलोक में क्या प्रभाव पड़ा?

अयोध्या में अत्यंत शोक छा गया और नगर का आर्त-नाद सुना नहीं जाता था। लंका में कुसगुन (अपशकुन) होने लगे। देवलोक हर्ष और विषाद दोनों से विवश हो गया।

होश आने पर दशरथ ने क्या कहा और सुमंत्र को क्या आदेश दिया?

मूर्च्छा जाने पर राजा ने सुमंत्र को बुलाकर कहा कि राम वन चले गए, फिर भी प्राण नहीं जाते, तो किस सुख के लिए शरीर में रह रहे हैं। उन्होंने कहा कि इससे बढ़कर बलवान पीड़ा और क्या होगी जिसे पाकर प्राणी तन छोड़ दे। फिर धीरज धरकर उन्होंने सखा सुमंत्र से कहा कि रथ लेकर उनके साथ जाओ।