Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 9

दोहा 80

यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है: राजधर्म/गृहस्थ-व्यवस्था के बीच राम का वनगमन दिखाता है कि मुक्ति-मार्ग में ‘प्रिय’ (सुख, राज्य, लोक-प्रतिष्ठा) का त्याग नहीं, बल्कि ‘धर्म-निष्ठ’ समर्पण प्रधान है। अयोध्या काण्ड में करुण-रस के माध्यम से आसक्ति की जड़ें उजागर होती हैं और भक्त को शिक्षा मिलती है कि प्रेम (प्रेम-भक्ति) शोक में भी भगवान की ओर ले जाने वाली शक्ति है। यह चरण साधक को ‘लोक-बंधन’ से ‘ईश्वर-शरण’ की ओर मोड़ता है—जहाँ राम-चरित स्वयं साधना का अनुशासन बन जाता है।

Awadhi Text (Devanagari)

मातु सकल मोरे बिरहँ जेहिं न होहिं दुख दीन।सोइ उपाउ तुम्ह करेहु सब पुर जन परम प्रबीन।।⁠80।।

Transliteration

mātu sakala more birahã jehiṁ na hohiṁ dukha dīna |soi upāu tumha karehu saba pura jana parama prabīna ||⁠80||

Translation

मेरे सभी माँ को मेरे जाने से दुख नहीं होना चाहिए। पूरे शहर के लोग, तुम सब बहुत समझदार हो, जो भी इसका जुगाड़ करना पड़े वो करो।

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Word by Word

• मातु सकल: all the mothers; Rama's mothers, each of the queens, without exception

• मोरे बिरहँ: in my separation; through the pain of my going away

• जेहिं न होहिं: by which they may not become; so that they do not become

• दुख दीन: wretched with grief; pitiable, crushed by sorrow

• सोइ उपाउ: that very remedy; that means or measure

• तुम्ह करेहु: you (all) must do; a polite plural imperative

• सब पुर जन: all the people of the city, the citizens of Ayodhya

• परम प्रबीन: supremely skilled and wise; capable and discerning

Speaker & Listener

Speaker

Rama

Listener

The citizens of Ayodhya (pur jan)

Bhakti Rasa

Karuna (with Vatsalya and a quiet Dharma-vira undertone)

The scene

The prasanga

Just before leaving for the forest, Rama has consoled the people, honoured the brahmins and entrusted his household servants to Vasishtha. He now turns to the townsfolk and asks them to see that his mothers do not sink into grief at his separation.

The teaching

Themes

मातृ-प्रेम और पुत्र-धर्म, विरह की पीड़ा, प्रजा पर विश्वास, सामूहिक उत्तरदायित्व, करुणा और कर्तव्य, रामराज्य की मर्यादा

For right living (Ramrajya ethics)

Rama asks the citizens to share the duty of protecting the weak and the grieving. In his ideal polity, care for the bereaved is the responsibility of the whole community, and the leader acts as a guardian of others' welfare even as he leaves. By addressing the people as 'parama prabīn', he also honours their competence and gives them a role in the duty.

Nirguna and saguna

The limitless Brahma appears here as a son anxious for his mothers' comfort, so the formless is fully present in a tender, personal form. His 'birah' (separation) is what makes the mothers 'dukh dīn', which shows that the manifest form is where devotees' love rests, and Rama places their consolation in the care of the community.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

इस दोहे में राम पुरवासियों से क्या अनुरोध करते हैं?

राम कहते हैं कि उनके वियोग में उनकी सभी माताएँ दुख से दीन न हों। वे पुरवासियों से कहते हैं कि वही उपाय करो जिससे माताओं को कष्ट न हो। इस प्रकार वे माताओं की देखभाल का दायित्व नगरवासियों को सौंपते हैं।

राम ने पुरवासियों को 'परम प्रबीन' क्यों कहा?

'परम प्रबीन' का अर्थ है अत्यंत कुशल और बुद्धिमान। इस प्रशंसा से राम पुरवासियों की क्षमता का सम्मान करते हैं और उन पर विश्वास जताते हैं। इससे उनका अनुरोध सहज और आदरपूर्ण हो जाता है, और लोग उसे कर्तव्य के रूप में स्वीकार करते हैं।

यह दोहा रामराज्य की किस नीति को दर्शाता है?

यह दोहा दिखाता है कि शोकग्रस्त और असहाय की देखभाल पूरे समाज का दायित्व है। राम स्वयं वन जाते हुए भी दूसरों के दुख की चिंता करते हैं। यही लोकहितकारी मर्यादा और करुणा रामराज्य की पहचान है।