छंद 75
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है: राजसुख के शिखर पर खड़े होकर भी राम-धर्म के लिए स्वेच्छा से वनगमन स्वीकारते हैं। साधक के भीतर यही रूपांतरण घटता है—‘मेरा अधिकार’ से ‘ईश्वर-आज्ञा’ की ओर, तथा गृह-आश्रय से नाम-आश्रय की ओर। अयोध्या यहाँ ‘अहं-गृह’ का प्रतीक भी है; राम का निष्क्रमण वैराग्य नहीं, धर्म-निष्ठा और लोक-कल्याण-हित करुणा है।
उपदेसु यहु जेहिं तात तुम्हरे राम सिय सुख पावहीं।पितु मातु प्रिय परिवार पुर सुख सुरति बन बिसरावहीं।।
तुलसी प्रभुहि सिख देइ आयसु दीन्ह पुनि आसिष दई।रति होउ अबिरल अमल सिय रघुबीर पद नित नित नई।।
upadesu yahu jehiṁ tāta tumhare rāma siya sukha pāvahīṁ |pitu mātu priya parivāra pura sukha surati bana bisarāvahīṁ ||
tulasī prabhuhi sikha dei āyasu dīnha puni āsiṣa daī |rati hou abirala amala siya raghubīra pada nita nita naī ||
ये मेरी सलाह है, बेटा। ऐसा करो कि राम और सीता को सुख मिले। और वन में उन्हें अपने माँ बाप, अपने प्यारे परिवार और शहर के सुख की याद भी न रहे। तुलसीदास कहते हैं। सुमित्रा ने उन्हें ऐसी सलाह देकर जाने की आज्ञा दी। फिर आशीर्वाद दिया। बोली, सीता और राम के चरणों से तेरा प्यार कभी न टूटे, बिना किसी दाग के रहे, और हमेशा नया ही रहे।
Speaker
Sumitra (Tulsidas narrates the closing frame)
Listener
Lakshmana
Vatsalya (with Dasya as its aim and Shanta in the blessing)
Sumitra ends her counsel to Lakshmana, who is leaving for the forest with Rama and Sita. She tells him to act so that the exiles forget their home, then sends him off with leave and a blessing of unbroken love for the feet of Sita and Rama.
The verse sets service above personal comfort. Lakshmana's duty is to make the exiles forget home (pitu, matu, parivar, pur) by his selfless care, not to be consoled himself. A mother here gives her own son away to duty, and the blessing asks that his service never be stained or interrupted.
The blessing is addressed to the feet (pada) of Sita and Raghubir, a concrete and nameable form. Yet the love asked for is amal and abiral, stainless and unbroken, which are qualities of the pure, changeless reality. The visible feet are thus the ground on which the deeper Reality is loved.
Sumitra concludes her counsel: Lakshmana must act so that Rama and Sita are happy and, in the forest, forget the comforts of father, mother, family and city. Commentators read this as the highest dharma of a servant, whose measure is his master's ease and not his own. Tulsidas then names himself and tells how Sumitra, having instructed Lakshmana, gave him leave to go and blessed him. The blessing asks for love for the feet of Sita and Raghubir that is unbroken, stainless and fresh every day. Thus a mother's last words are not for her son's safety or return but for his lasting devotion.
Harigitika chhand, 28 matras per line (16 + 12, with a pause after the sixteenth matra). Each line closes on a laghu-guru, as in पावहीं, बिसरावहीं and नई. The verse has four lines in two units.
Anupras (alliteration) in 'पितु मातु प्रिय परिवार पुर', repeating the p sound; Punarukti or Veepsa (repetition for emphasis) in 'नित नित नई'; Samuccaya (enumeration) in 'पितु मातु प्रिय परिवार पुर', listing all that is left behind; Mudra (poet's signature) in 'तुलसी', where the author names himself within the verse; Visheshana-vinyasa (a chain of qualifiers) in 'अबिरल अमल ... नित नित नई' for rati
Sumitra asks Lakshmana to serve the Lord's own form and to fix his love on the feet of Sita and Rama. This is the Vishishtadvaita view of a personal Lord as the sole refuge, with the devotee as servant. Nothing here dissolves the servant into the master. The love prayed for is continuous and ever renewed, which a relation of lover and beloved needs.
Raga Bhairavi, whose tender, devotional mood suits a mother's farewell and blessing, with a calm, rising close on the final blessing line.
उपदेसु | यहु | जेहिं | तात | तुम्हरे | राम | सिय | सुख | पावहीं |
पितु | मातु | प्रिय | परिवार | पुर | सुख | सुरति | बन | बिसरावहीं ||
तुलसी | प्रभुहि | सिख | देइ | आयसु | दीन्ह | पुनि | आसिष | दई |
रति | होउ | अबिरल | अमल | सिय | रघुबीर | पद | नित | नित | नई ||
सुमित्रा कहती हैं कि लक्ष्मण ऐसा आचरण करें जिससे राम और सीता सुख पाएँ। वे सेवा इस प्रकार करें कि वन में राम-सीता पिता, माता, प्रिय परिवार और नगर का सुख भूल जाएँ। यही उनका अंतिम उपदेश है।
'तुलसी' यहाँ कवि का अपना नाम है, जिससे वे वर्णन में कथावाचक के रूप में आते हैं। वे बताते हैं कि सुमित्रा ने प्रभु लक्ष्मण को शिक्षा देकर जाने की आज्ञा दी। फिर उन्होंने आशीर्वाद दिया।
आशीर्वाद है कि लक्ष्मण का सीता और रघुवीर के चरणों में प्रेम बना रहे। 'अबिरल' का अर्थ है निरंतर, बिना टूटे, 'अमल' का अर्थ निर्मल, दोषरहित, और 'नित नित नई' का अर्थ है हर दिन नया। इस प्रकार भक्ति न टूटे, न मैली हो और न कभी पुरानी पड़े।
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