Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 8
चौपाई 70.1-4
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ का द्वार है: राजसुख के शिखर पर खड़े होकर भी राम-धर्म के लिए स्वेच्छा से वनगमन स्वीकारते हैं। साधक के भीतर यही रूपांतरण घटता है—‘मेरा अधिकार’ से ‘ईश्वर-आज्ञा’ की ओर, तथा गृह-आश्रय से नाम-आश्रय की ओर। अयोध्या यहाँ ‘अहं-गृह’ का प्रतीक भी है; राम का निष्क्रमण वैराग्य नहीं, धर्म-निष्ठा और लोक-कल्याण-हित करुणा है।
समाचार जब लछिमन पाए।ब्याकुल बिलख बदन उठि धाए।।
कंप पुलक तन नयन सनीरा।गहे चरन अति प्रेम अधीरा।।
कहि न सकत कछु चितवत ठाढ़े।मीनु दीन जनु जल तें काढ़े।।
सोचु हृदयँ बिधि का होनिहारा।सबु सुखु सुकृत सिरान हमारा।।
मो कहुँ काह कहब रघुनाथा।रखिहहिं भवन कि लेहहिं साथा।।
राम बिलोकि बंधु कर जोरें।देह गेह सब सन तृनु तोरें।।
बोले बचनु राम नय नागर।सील सनेह सरल सुख सागर।।
तात प्रेम बस जनि कदराहू।समुझि हृदयँ परिनाम उछाहू।।
samācāra jaba lachimana pāe |byākula bilakha badana uṭhi dhāe ||
kaṁpa pulaka tana nayana sanīrā |gahe carana ati prema adhīrā ||
kahi na sakata kachu citavata ṭhāṛhe |mīnu dīna janu jala teṁ kāṛhe ||
socu hṛdayã bidhi kā honihārā |sabu sukhu sukṛta sirāna hamārā ||
mo kahũ kāha kahaba raghunāthā |rakhihahiṁ bhavana ki lehahiṁ sāthā ||
rāma biloki baṁdhu kara joreṁ |deha geha saba sana tṛnu toreṁ ||
bole bacanu rāma naya nāgara |sīla saneha sarala sukha sāgara ||
tāta prema basa jani kadarāhū |samujhi hṛdayã parināma uchāhū ||
जब लक्ष्मन को खबर मिली, वो घबरा कर उठा और दौड़ पड़ा। उसके चेहरे पर दुख साफ दिख रहा था। उसका शरीर काँप रहा था, आँखों में आँसू थे, और प्रीम में बेहाल होकर उसने राम के पैर पकड़ लिए। वो कुछ बोल नहीं पा रहा था, बस खड़ा देख रहा था, जैसे कोई बेचारा मछली पानी से निकाल कर सूख रही हो। उसके दिल में ये चिंता चल रही थी, भगवान, अब क्या होगा? हमारा सारा सुख और पुण्य खत्म हो गया। अब राम मुझे क्या बोलेगा? मुझे घर पर रख लेगा, या साथ ले चलेगा? राम ने अपने भाई को देखा, हाथ जोड़ कर खड़ा था, जैसे शरीर, घर, सब कुछ तोड़ फेंका हो, एक घास की तरह। फिर राम ने बात की। वो सही रस्ते में चलने वाला है, नरमी, प्यार, सीधी पन और सुख का सागर है। भाई, प्यार में हिम्मत मत हार। दिल से सोच इसका अंजाम, और खुश हो जा।
Speaker
Tulsidas (narrator); in the last line Rama speaks, and lines 4 and 5 give Lakshmana's inner thoughts
Listener
General audience (in the last line Rama addresses Lakshmana)
Karuna (with Dasya and fraternal Vatsalya undertones)
The scene
The prasanga
Lakshmana hears that Rama is to go to the forest. He rushes to him in anguish, clasps his feet, and is struck dumb, fearing he will be left behind. Rama sees his brother standing with folded hands and begins to calm him.
The teaching
- Themes
- भ्रातृ-प्रेम और सेवा-भाव, विरह की आशंका और व्याकुलता, शरणागति और समर्पण, मर्यादा और धैर्य का उपदेश, राम का शील और स्नेह, सात्त्विक भाव: कंप, पुलक और अश्रु
For right living (Ramrajya ethics)
The verse shows dharma held in tension with love: Lakshmana wants only to serve, and Rama, 'nay-nagar' (skilled in right conduct), answers with measured gentleness. It shows the ideal of fraternal loyalty, in which attachment to body and home is given up for the sake of duty and the elder's will.
Nirguna and saguna
The Lord is met here as a person, with feet to clasp, eyes that look on a brother and words that console, and he is called a 'sukh sagar', an ocean of joy. The limitless bliss associated with the formless is thus offered through a visible, speaking Rama.
Commentators read this passage as a portrait of ideal fraternal devotion. On hearing the news, Lakshmana runs to Rama with trembling limbs and tearful eyes, clasps his feet and stands speechless, like a fish taken out of water. His only fear, voiced inwardly, is whether Rama will leave him at home or take him along, since he feels that all his happiness and merit have ended. Rama, 'nay-nagar' and a sea of gentleness, affection and simplicity, sees Lakshmana, who has given up body, home and everything, and begins to comfort him. His first words, 'do not lose heart through love; consider the outcome and be glad', teach that the ties of love should be steadied by thought of the final good.
Chaupai (16 matras per line, two half-lines of 8 + 8; e.g. 'समाचार जब लछिमन पाए' scans to 16 matras), eight lines in rhymed pairs (पाए/धाए, सनीरा/अधीरा, ठाढ़े/काढ़े, होनिहारा/हमारा, रघुनाथा/साथा, जोरें/तोरें, नागर/सागर, कदराहू/उछाहू).
Utpreksha: 'मीनु दीन जनु जल तें काढ़े' (Lakshmana imagined as a fish out of water, the marker 'जनु'). Rupaka: 'सुख-सागर' (Rama as an ocean of joy). Anupras: the repeated 'ब' in 'बिलख बदन', and the 's' in 'सुखु सुकृत सिरान' and 'सील सनेह सरल सुख सागर'. Sattvika bhavas: 'कंप पुलक तन नयन सनीरा' (trembling, thrill, tears). Prashna (rhetorical question): 'रखिहहिं भवन कि लेहहिं साथा'. Lokokti: 'तृनु तोरें' (breaking a straw as a sign of cutting ties).
Lakshmana's total surrender (clasped feet, folded hands, body and home given up like a straw) fits the Vishishtadvaita picture of the devotee who belongs wholly to the Lord. Rama's counsel to look to the 'parinama' with gladness points the soul beyond the sorrow of the moment to the Lord's larger purpose.
Raga Bhairavi, whose tender, plaintive character suits the tears, trembling and gentle consolation of the passage; Raga Desh is an alternative for the closing words of comfort.
समाचार | जब | लछिमन | पाए | ब्याकुल | बिलख | बदन | उठि | धाए ||
कंप | पुलक | तन | नयन | सनीरा | गहे | चरन | अति | प्रेम | अधीरा ||
कहि | न | सकत | कछु | चितवत | ठाढ़े | मीनु | दीन | जनु | जल | तें | काढ़े ||
सोचु | हृदयँ | बिधि | का | होनिहारा | सबु | सुखु | सुकृत | सिरान | हमारा ||
मो | कहुँ | काह | कहब | रघुनाथा | रखिहहिं | भवन | कि | लेहहिं | साथा ||
राम | बिलोकि | बंधु | कर | जोरें | देह | गेह | सब | सन | तृनु | तोरें ||
बोले | बचनु | राम | नय-नागर | सील | सनेह | सरल | सुख-सागर ||
तात | प्रेम | बस | जनि | कदराहू | समुझि | हृदयँ | परिनाम | उछाहू ||
- बिलख
- दुःख से व्याकुल, विलाप करता हुआOrigin: Awadhi
- सिरान
- समाप्त हो गया, चुक गयाOrigin: Awadhi
- सुकृत
- पुण्य, अच्छे कर्मों का फलOrigin: Sanskrit
- कदराहू
- घबराओ, कातर या हताश होओOrigin: Awadhi
- उछाहू
- उत्साह, आनंद की उमंगOrigin: Awadhi
- How does the use of Sanskritized Awadhi here elevate the 'Loka' (folk) to the 'Shastra' (scriptural)?
- The verse is built on homely Awadhi words such as 'धाए', 'काढ़े', 'सिरान' and 'कदराहू', and the idiom 'तृनु तोरें', yet it carries Sanskrit-derived terms of scriptural weight: 'सुकृत', 'परिनाम', 'नय', 'बिधि', 'होनिहारा'. Lakshmana's ordinary dread ('Will he keep me at home or take me?') thus touches the doctrines of merit, providence and consequence. The folk picture of a fish drawn from water is set beside 'सील सनेह सरल सुख सागर', which gives Rama a shastric stature in the same breath. In this way everyday speech is made to bear dharmic meaning without losing its warmth.
- What is the specific 'Siddhanta' (doctrine) Tulsidas establishes regarding the Name (Nama) vs Form (Rupa)?
- This verse does not discuss the Name directly, so the doctrine can only be read from what it shows. It centres on Rupa: Lakshmana clasps Rama's feet ('गहे चरन'), gazes on him ('चितवत'), and Rama looks back ('राम बिलोकि') and speaks ('बोले बचनु'). The Lord's manifest form is the place where devotion finds its refuge and consolation. For Tulsidas the Name and the Form go together, and here we see the saguna Form acting, the Form that the Name calls to mind.
- How does this verse reflect the poet's 'Kavi-Manas' (the lake of the poet's mind) metaphor?
- The verse is full of water images. Lakshmana's eyes are 'सनीरा', he is like a fish ('मीनु') out of water ('जल'), and Rama is the 'सुख सागर', an ocean of joy. The poet's mind, imagined as a lake, produces a scene in which the devotee is the stranded fish and the Lord is the ocean that sustains him. The movement from the dry gasping of Lakshmana to Rama's soothing words is a movement back into the water. This agrees with the lake metaphor, in which everything the poet narrates is drawn from, and flows back into, Rama's water of grace.
FAQs
समाचार पाते ही लक्ष्मण व्याकुल हो गए, उनका मुख दुःख से भरा था और वे उठकर दौड़ पड़े। उनका शरीर काँप रहा था, रोमांच हो रहा था और आँखों में आँसू थे। प्रेम में अधीर होकर उन्होंने राम के चरण पकड़ लिए।
तुलसीदास ने लक्ष्मण की तुलना जल से निकाली गई दीन मछली से की है। लक्ष्मण कुछ कह नहीं पाते, केवल राम को देखते खड़े रहते हैं। जैसे मछली जल के बिना तड़पती है, वैसे ही वे राम से बिछड़ने की आशंका में बेचैन हैं।
राम ने कहा, 'तात, प्रेम के वश होकर घबराओ मत।' उन्होंने लक्ष्मण से हृदय में परिणाम का विचार करके उत्साहित रहने को कहा। इस प्रकार वे लक्ष्मण के प्रेम का आदर करते हुए उन्हें धैर्य और विवेक की सीख देते हैं।
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