Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 5

चौपाई 42.1-4

यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिखाता है कि मुक्ति की सीढ़ी घर-गृहस्थी से भागना नहीं, बल्कि आसक्ति का रूपांतरण है—स्वेच्छा से व्रत बनकर आया हुआ वनवास।

Awadhi Text (Devanagari)

भरत प्रानप्रिय पावहिं राजू।बिधि सब बिधि मोहि सनमुख आजु।।

जों न जाउँ बन ऐसेहु काजा।प्रथम गनिअ मोहि मूढ़ समाजा।।

सेवहिं अरँडु कलपतरु त्यागी।परिहरि अमृत लेहिं बिषु मागी।।

तेउ न पाइ अस समउ चुकाहीं।देखु बिचारि मातु मन माहीं।।

अंब एक दुखु मोहि बिसेषी।निपट बिकल नरनायकु देखी।।

थोरिहिं बात पितहि दुख भारी।होति प्रतीति न मोहि महतारी।।

राउ धीर गुन उदधि अगाधू।भा मोहि ते कछु बड़ अपराधू।।

जातें मोहि न कहत कछु राऊ।मोरि सपथ तोहि कहु सतिभाऊ।।

Transliteration

bharata prānapriya pāvahiṁ rājū |bidhi saba bidhi mohi sanamukha āju ||

joṁ na jāũ bana aisehu kājā |prathama gania mohi mūṛha samājā ||

sevahiṁ arãḍu kalapataru tyāgī |parihari amṛta lehiṁ biṣu māgī ||

teu na pāi asa samau cukāhīṁ |dekhu bicāri mātu mana māhīṁ ||

aṁba eka dukhu mohi biseṣī |nipaṭa bikala naranāyaku dekhī ||

thorihiṁ bāta pitahi dukha bhārī |hoti pratīti na mohi mahatārī ||

rāu dhīra guna udadhi agādhū |bhā mohi te kachu baṛa aparādhū ||

jāteṁ mohi na kahata kachu rāū |mori sapatha tohi kahu satibhāū ||

Translation

भरत मेरे जान से भी प्यारा है, और उसी को राज्य मिलेगा. आज भगवान हर तरह से मेरे फेवर में है. अगर मैं फिर भी जंगल नहीं जाता, तो मुझे सबसे पहले बेवकूफों की लिस्ट में डाल दो. जो लोग कल्पवृक्ष छोड़ के कैस्टर का पौधा पालते हैं, और अमृत छोड़ के ज़हर माँगते हैं, उन लोगों का भी ऐसा चांस हाथ से नहीं जाता. मा, अपने दिल में सोच समझ के देखो. मा, एक बात मुझे खास तकलीफ दे रही है: मैं देख रहा हूँ राजा बिल्कुल टूट गए हैं. इतनी छोटी सी बात से इतना भारी दुख पापा को होगा, यह बात मुझे बिल्कुल एक्सेप्ट नहीं होती, मा. राजा बहुत धरम वाले हैं, गुणों का गहरा समुंदर हैं. तो मुझसे कोई बहुत बड़ा पाप हो गया है. इसी लिए राजा मुझसे कुछ बोल नहीं रहे. मैं तुम्हें अपनी कसम खाता हूँ: मुझे सच बताओ.

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Word by Word

• प्रानप्रिय: dear as life; beloved as one's own breath

• पावहिं राजू: will receive the kingdom (Bharata, spoken of with respect)

• बिधि सब बिधि: Providence (Vidhi) in every way; the first 'bidhi' is Fate, the second means 'manner'

• सनमुख: favourable, facing me with grace

• जों न जाउँ बन: if I do not go to the forest

• ऐसेहु काजा: even for such a purpose, one that brings Bharata's good and my father's word fulfilled

• गनिअ: let me be counted, reckoned

• मूढ़ समाजा: the company or assembly of fools

• अरँडु: the castor plant, a worthless shrub

• कलपतरु: the wishing tree of heaven, which grants every desire

• बिषु मागी: having asked for poison

• समउ चुकाहीं: let such an opportunity (samay) slip away

• निपट बिकल: utterly distressed, completely shaken

• नरनायकु: the king, lord of men (Dasharatha)

• प्रतीति न होति: I cannot believe it, it does not seem credible

• गुन उदधि अगाधू: an ocean of virtues whose depth cannot be fathomed

• मोरि सपथ: I swear by myself; I charge you by my oath

• सतिभाऊ: the true state of things, the plain truth

Speaker & Listener

Speaker

Rama

Listener

Kaikeyi

Bhakti Rasa

Dasya and Shanta, with Vatsalya in his reverence for father and mother

The scene

The prasanga

Rama has been told to come to Kaikeyi's palace and finds Dasharatha in distress. In these lines he says that the kingdom going to Bharata is a gain for him and that exile is a fortunate chance. He then asks Kaikeyi for the real cause of his father's grief.

The teaching

Themes

पितृभक्ति और आज्ञापालन, राज्य-त्याग में प्रसन्नता, भ्रातृप्रेम (भरत के प्रति), विधि पर विश्वास, माता से सत्य की याचना, आत्मनिरीक्षण और विनम्रता

For right living (Ramrajya ethics)

The verse shows that rulership is a trust to be given up gladly for a parent's word and a brother's good. It shows a son who reads his father's silence as his own possible fault, and that honest speech and filial duty come before personal advantage.

Nirguna and saguna

The Lord who is beyond gain and loss (nirguna) appears as a son who weighs his father's sorrow and swears by his own oath (saguna). His calm acceptance of the forest shows the unattached Brahman in the form of a devoted prince.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

राम भरत को राज मिलने पर प्रसन्न क्यों हैं?

राम भरत को प्राणों के समान प्रिय मानते हैं, इसलिए वे कहते हैं कि भरत को राज्य मिलेगा। वे इसे विधाता की सब प्रकार की अनुकूलता मानते हैं। उनके लिए वन जाना पिता की आज्ञा पूरी करने और भाई का हित करने का सुअवसर है।

कलपतरु और अरँडु तथा अमृत और बिषु की उपमा का क्या अभिप्राय है?

राम कहते हैं कि जो कलपतरु छोड़कर अरँडु सेवे और अमृत छोड़कर विष माँगे, वे मूर्ख भी ऐसा अवसर नहीं गँवाते। इसलिए वन न जाना उनसे भी बड़ी मूर्खता होगी। यह दृष्टांत वन-गमन को श्रेष्ठ अवसर सिद्ध करता है।

राम को किस बात का विशेष दुःख है और वे कैकेयी से क्या माँगते हैं?

राम को पिता राजा दशरथ को अत्यंत व्याकुल देखकर दुःख है। उन्हें विश्वास नहीं होता कि इतनी छोटी बात से पिता को भारी कष्ट हो सकता है। वे सोचते हैं कि शायद उनसे कोई बड़ा अपराध हुआ है, इसलिए अपनी शपथ देकर माता से सच बताने को कहते हैं।