Ramcharitmanas: Ayodhya Kanda, Prakarana 3

दोहा 29

यह सोपान ‘धर्म-राज्य’ के द्वार पर ‘मोह-राज्य’ की परीक्षा है: जहाँ रामराज्य का उत्सव (सगुण-लीला) भीतर ही भीतर काम–क्रोध–कपट की आँधी से टकराता है। साधक के लिए यह चरण बताता है कि मुक्ति का मार्ग केवल बाह्य शुभ-घटना नहीं, बल्कि मन के ‘कोपभवन’ में उठती वासनाओं का विवेकपूर्वक निराकरण है।

Awadhi Text (Devanagari)

कवनें अवसर का भयउ गयउँ नारि बिस्वास।जोग सिद्धि फल समय जिमि जतिहि अबिद्या नास।।⁠29।।

Transliteration

kavaneṁ avasara kā bhayau gayaũ nāri bisvāsa |joga siddhi phala samaya jimi jatihi abidyā nāsa ||⁠29||

Translation

क्या वक्त आया और क्या हो गया। एक औरत पर भरोसा करके मैं बरबाद हो गया। जैसे कोई साधू सालों से तपस्या करता है, और जब उसकी योग की सिद्धि का फल लेने वाला होता है, तभी उसका अग्यान सब कुछ बरबाद कर देता है।

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Word by Word

• कवनें अवसर: at what a time; at what a moment, the exclamation of a man struck at the worst possible hour

• का भयउ: what has happened, what has come to pass

• गयउँ: I have gone to ruin, I am undone (first person past)

• नारि बिस्वास: trust placed in a woman, here in Kaikeyi; the cause of the ruin

• जोग सिद्धि: the perfection or accomplishment attained through yoga

• फल समय: the time when the fruit is about to ripen

• जिमि: just as, like; the word that opens the simile

• जतिहि: to the ascetic (yati), one who has restrained his senses

• अबिद्या: avidya, ignorance, the false knowledge that binds the soul

• नास: destruction, ruin

Speaker & Listener

Speaker

Dasharatha (inner lament, spoken in his own mind)

Listener

Himself (self-address)

Bhakti Rasa

Karuna (with Vipralambha undertone, since the king is about to be parted from Rama)

The scene

The prasanga

Kaikeyi has just asked for Bharata's anointing and Rama's fourteen years of forest exile, and the stricken king reflects inwardly. He sees his trust in his wife as the ruin that has struck him at the very moment his hopes were about to bear fruit.

The teaching

Themes

राजा का पश्चात्ताप, विश्वास का दुष्परिणाम, योग-सिद्धि और अविद्या, सफलता के क्षण में विपत्ति, दशरथ की मनोव्यथा, करुण रस

For right living (Ramrajya ethics)

The verse warns that trust given without discernment, even within the closest bonds, can wreck a ruler's dharma and his household, and that a king's private weakness becomes the kingdom's sorrow. It also shows that a ruler is most exposed to failure at the moment of apparent success, and so must stay vigilant.

Nirguna and saguna

The yogi's siddhi stands for the hard, inward path toward the formless, and its fruit is lost to avidya. Dasharatha's anguish is a householder's grief at the threatened loss of the manifest, embodied Rama, the fruit of his own long waiting. The verse thus sets the fragility of the path of effort beside the dearness of the visible Lord.

Commentary

Meter Analysis

Alankara (Figures of Speech)

Philosophical Alignment

Raga Suggestion

Pada Chedha (Word Division)

Vocabulary and Word Origins

Academic Analysis

FAQs

इस दोहे में दशरथ किस बात पर पछता रहे हैं?

दशरथ पछताते हैं कि उन्होंने नारी (कैकेयी) पर विश्वास किया और उसी के कारण वे बर्बाद हो गए। वे कहते हैं कि यह कैसा समय है और यह क्या हो गया। यह भाव उनके मन के भीतर की व्यथा है।

योगी की उपमा का क्या अभिप्राय है?

जैसे योग की सिद्धि का फल पकने के समय ही अविद्या योगी का नाश कर देती है, वैसे ही राम के राज्याभिषेक की आशा के फलने के क्षण में दशरथ पर विपत्ति आई। उपमा दिखाती है कि सफलता के निकट पहुँचकर भी पतन संभव है। इसका वाचक शब्द 'जिमि' है।

यह दोहा किस छंद में है और उसका मात्रा-क्रम क्या है?

यह दोहा है, जिसकी हर पंक्ति में 13 और 11 मात्राओं के दो चरण होते हैं। पहली पंक्ति में 'कवनें अवसर का भयउ' (13) और 'गयउँ नारि बिस्वास' (11) हैं। अंत में 'बिस्वास' और 'नास' की तुक मिलती है।