Sarga 64
रम्भा-प्रलोभनम् · Rambhā’s Temptation and Viśvāmitra’s Curse
बालकाण्ड
Sarga 64 presents a tightly structured episode on the fragility of tapas under provocation. Indra (Sahasrākṣa), acting for the devas, commissions the apsaras Rambhā to entice Viśvāmitra (Kauśika) with kāma-moha, promising support through the presence of Kandarpa and the heart-captivating cuckoo-song in spring. Rambhā, fearful of the sage’s wrath, nevertheless assumes an exquisite form and approaches. Viśvāmitra hears the cuckoo’s incomparable song, sees Rambhā, and doubt arises—he recognizes Indra’s stratagem. Seized by anger, he curses Rambhā to become a rock for ten thousand years, while also declaring that an effulgent brāhmaṇa endowed with tapas will later liberate her. After pronouncing the curse, Viśvāmitra experiences remorse and interprets the incident as a loss of ascetic merit through uncontrolled senses. He articulates a renewed vow: to avoid anger and speech, to suspend breath and abstain from food for vast durations until brahminhood is attained—an “unparalleled” thousand-year discipline. The chapter thus juxtaposes divine interference, ethical accountability, and the internal economy of ascetic power.
Characters and places
Shlokas
Verse 1
सुरकार्यमिदं रम्भे कर्तव्यं सुमहत्त्वया ।लोभनं कौशिकस्येह काममोहसमन्वितम् ॥१॥
इंद्र ने रंभा से कहा कि यह देवताओं का काम है। तुम्हे विश्वामित्र को अपनी तरफ आकर्षित करना है। उसें मोह में फंसाओ ताकि वो तपस्या तोड़ो।
Verse 2
तथोक्ता साऽप्सरा राम सहस्राक्षेण धीमता ।व्रीडिता प्राञ्जलिर्वाक्यं प्रत्युवाच सुरेश्वरम् ॥२॥
हे राम, इंद्र ने उस अप्सरा को बोला। वो शर्मा गई, हाथ जोड़के खड़ी हो गई। फिर उसने देवों के राजा को जवाब दिया।
Verse 3
अयं सुरपते घोरो विश्वामित्रो महामुनिः ।घोरमुत्सृजते क्रोधं मयि देव न संशयः ॥३॥ततो हि मे भयं देव प्रासादं कर्तुमर्हसि ।
रम्भा बोली, देवराज, यह विश्वामित्र बड़ा खतरनाक रिशि है। वो पक्का मुझ पर बहुत गुस्सा करेगा, कोई शक नहीं। मैं डर गई हूँ, मुझे बचा लो।
Verse 4
एवमुक्तस्तया राम रम्भया भीतया तदा ॥४॥तामुवाच सहस्राक्षो वेपमानां कृताञ्जलिम् ।
रम्भा डर के मारे काँप रही थी, हाथ जोड़ के खड़ी थी। इंद्र ने उसकी बात सुनी और उससे बोला।
Verses 5-6
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम् ॥५॥कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे ।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वतः ॥६॥
इंद्र ने कहा, रम्भा, डरो मत, सब ठीक होगा। मेरा काम करो। बसंत में जब पेड़ प्यारे लगते हैं, मैं कोकिला बन के तुम्हारे पास आऊँगा। कंदर्प भी मेरे साथ होगा।
Verse 7
त्वं हि रूपं बहुगुणं कृत्वा परमभास्वरम् ।तमृषिं कौशिकं रम्भे भेदयस्व तपस्विनम् ॥७॥
इंद्र ने कहा, रम्भा, तुम अपना रूप बना लो, बहुत सुंदर और चमकदार। फिर जाके उस रिशि विश्वामित्र की तपस्या तोड़ दो।
Verse 8
सा श्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा रूपमनुत्तमम् ।लोभयामास ललिता विश्वामित्रं शुचिस्मिता ॥८॥
उसने उनकी बात सुनी। फिर उसने ऐसा रूप बनाया जो किसी का नहीं था। वो इतनी सुंदर थी और मुस्कुराती थी। उसने विश्वामित्र को अपनी तरफ खींचने शुरू कर दिया।
Verse 9
कोकिलस्य च शुश्राव वल्गु व्याहरतः स्वनम् ।सम्प्रहृष्टेन मनसा तत एनामुदैक्षत ॥९॥
उसको कोयल की आवाज़ सुनाई दी। वो आवाज़ बहुत प्यारी थी। उसका मन खुश हो गया। फिर उसने उस औरत को देखा।
Verse 10
अथ तस्य च शब्देन गीतेनाप्रतिमेन च ।दर्शनेन च रम्भाया मुनिस्सन्देहमागतः ॥१०॥
रंभा गा रही थी और उसकी आवाज़ सुन के रिशि को शक होने लगा। वो सोचने लगे कि यह क्या हो रहा है।
Verse 11
सहस्राक्षस्य तत्कर्म विज्ञाय मुनिपुङ्गवः ।रम्भां क्रोधसमाविष्ट श्शशाप कुशिकात्मजः ॥११॥
जब विश्वामित्र को पता चला कि यह इंद्र की चाल है, वो बहुत गुस्से में आ गए। उन्होंने रंभा को श्राप दे दिया।
Verse 12
यन्मां लोभयसे रम्भे कामक्रोधजयैषिणम् ।दशवर्षसहस्राणि शैली स्थास्यसि दुर्भगे ॥१२॥
रम्भे, तूने मुझे ललकारा। मैं क्रोध और काम पे कंट्रोल कर रहा था, और तूने मुझे फसाने की कोशिश की। अब तेरी किस्मत में यह है, तुम दस हज़ार साल तक पत्थर बन कर रहोगी।
Verse 13
ब्राह्मण स्सुमहातेजा स्तपोबलसमन्वितः ।उद्धरिष्यति रम्भे त्वां मत्क्रोधकलुषीकृताम् ॥१३॥
लेकिन रम्भे, एक बात सुन। एक बड़ा ब्राह्मण आएगा, उसके पास तपस्या की ताकत होगी। वो तुम्हे इस श्राप से आज़ाद करेगा। मेरा गुस्सा तुम्हारे ऊपर काला धब्बा बन गया है, पर वो तुम्हे साफ करेगा।
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः ।अशक्नुवन् धारयितुं क्रोधं सन्तापमागतः ॥१४॥
यह कह के विश्वामित्र चुप हो गए। पर उनका गुस्सा कंट्रोल नहीं हो पाया। वो अंदर से जल उठे, उन्हें अपने आप पे बड़ा दुख हुआ।
Verse 15
तस्य शापेन महता रम्भा शैली तदाऽभवत् ।वचश्शृत्वा च कन्दर्पो महर्षेस्स च निर्गतः ॥१५॥
विश्वामित्र के श्राप की वजह से रम्भा वहीं पत्थर बन गई। यह सब सुन के कंदर्प डर गया। वो वहीं से भाग गया।
Verse 16
कोपेन स महातेजास्तपोऽपहरणे कृते ।इन्द्रियैरजितै राम न लेभे शान्तिमात्मनः ॥१६॥
राम, सुन। विश्वामित्र बड़े थे, पर जब उनका गुस्सा उभर आया तो उनकी तपस्या का पूरा फैल गया। उनके सेंसेज कंट्रोल नहीं हुए थे। इसलिए उन्हें अपने आप में कोई शांति नहीं मिली।
Verse 17
बभूवास्य मनश्चिन्ता तपोऽपहरणे कृते ।नैव क्रोधं गमिष्यामि न च वक्ष्ये कथञ्चन ॥१७॥
जब उसकी तपस्या तोड़ दी गई, उसके मन में एक बात आई। अब मैं कभी गुस्सा नहीं करूँगा। ना मैं ऐसे बात करूँगा किसी से भी।
Verse 18
अथवा नोच्छवसिष्यामि संवत्सरशतान्यपि ।अहं विशोषयिष्यामि ह्यात्मानं विजितेन्द्रियः ॥१८॥
या फिर मैं सौ साल तक साँस भी नहीं लूँगा। अपने को कंट्रोल करके, मैं अपना बदन सूखा कर दूँगा तपस्या से।
Verse 19
तावद्यावद्धि मे प्राप्तं ब्राह्मण्यं तपसाऽऽर्जितम् ।अनुच्छवसन्नभुञ्जान स्तिष्ठेयं शाश्वतीस्समाः ॥१९॥न हि मे तप्यमानस्य क्षयं यास्यन्ति मूर्तयः ।
जब तक मैं ब्राह्मण नहीं बन जाता तपस्या से, तब तक खड़ा रहूँगा। ना साँस लूँगा, ना कुछ खाऊँगा। जब मैं तपस्या कर रहा हूँ, मेरा बदन खराब नहीं होगा।
Verse 20
एवं वर्षसहस्रस्य दीक्षां स मुनिपुङ्गवः ॥२०॥चकाराप्रतिमां लोके प्रतिज्ञां रघुनन्दन ।
हे रघुनंदन, उस बड़े रिशि ने एक बहुत बड़ा व्रत लिया। वो हज़ार साल तक तपस्या करने का इरादा किया। यह व्रत इस दुनिया में किसी का नहीं था।
Inside Sarga 64
Core principles
- Indriya-nigraha (sense-control)
- Krodha-jaya (conquest of anger)
- Tapas and its ethical economy (merit, loss, restoration)
Voices in this sarga
- Indra (Sahasrākṣa)
- Rambhā
- Viśvāmitra (Kauśika)
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Viśvāmitra’s response to a divinely engineered temptation: he identifies Indra’s tactic but still releases anger, issuing a severe curse. The dilemma lies in whether discernment without emotional mastery still constitutes a failure of tapas and dharma.
The sarga teaches that ascetic power is inseparable from restraint: anger can nullify spiritual gains (tapopaharaṇa), while renewed vows—silence, breath-discipline, fasting, and sustained resolve—rebuild inner sovereignty and ethical steadiness.
Rather than a fixed geography, the chapter highlights a cultural-ritual landscape: Mādhava (spring) as the aesthetic setting for temptation, the kokila’s song as a recognized poetic instrument of kāma, and the śilā (rock) motif as a durable marker of curse-and-liberation narratives in Sanskrit tradition.
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