Sarga 59
विश्वामित्रस्य शरणागति-प्रशंसा तथा वासिष्ठपुत्र-शापः (Visvamitra grants refuge; the curse upon Vasishta’s sons)
बालकाण्ड
Sarga 59 presents a tightly structured discourse on refuge, ritual propriety, and the punitive potency of ascetic speech. Viśvāmitra, moved by compassion, addresses the king whose cursed chandāla-form confirms the truth of his predicament, offering reassurance and explicit śaraṇa (refuge). He then orders disciples to summon hosts of ṛṣis and brahmavādins to assist the forthcoming sacrifice, instructing that any disrespect toward his command be fully reported. The disciples return with the message that brahmins have arrived from many regions, with the notable exception (or complication) of Mahodaya. They relay the angry objections of Vasiṣṭha’s hundred sons, who question the legitimacy of a kṣatriya acting as priest—especially for a chandāla—and the ritual consequence of consuming offerings associated with such a patron. Hearing this, Viśvāmitra’s anger escalates into a curse: the offenders are condemned to degrading rebirths and harsh modes of subsistence, while Mahodaya is singled out for a prolonged wretched destiny as a niṣāda. The chapter closes with Viśvāmitra’s silence in the ṛṣi assembly, emphasizing dharma, social boundaries, and the dangers of contempt toward a tapasvin.
Shlokas
Verse 1
उक्तवाक्यं तु राजानं कृपया कुशिकात्मजः ।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं साक्षाच्चण्डालरूपिणम् ॥१॥
कुशिक के बेटे ने राजा से बात की। उसने राजा पर दया की। राजा अब चांडाल जैसा दिखता था, सबको साफ दिख रहा था। फिर भी उसने आराम से और प्यार से बात की।
Verse 2
ऐक्ष्वाक स्वागतं वत्स जानामि त्वां सुधार्मिकम् ।शरणं ते भविष्यामि मा भैषीर्नृपपुङ्गव ॥२॥
हे इक्ष्वाकु वंश के बेटा, स्वागत है। मैं जानता हूँ तुम बहुत अच्छे हो, धरम के काम करते हो। राजाओं में तुम बड़े हो, डरो मत। मैं तुम्हारी हेल्प करूँगा, तुम्हारा साथ दूँगा।
Verse 3
अहमामन्त्रये सर्वान्महर्षीन्पुण्यकर्मणः ।यज्ञसाह्यकरान् राजन् ततो यक्ष्यसि निर्वृतः ॥३॥
हे राजा, मैं बड़े-बड़े रिशियों को बुलाऊँगा। यह सब अच्छे काम करने वाले हैं और यज्ञ में हेल्प कर सकते हैं। फिर तुम टेंशन फ्री हो के यज्ञ कर पाओगे।
Verse 4
गुरुशापकृतं रूपं यदिदं त्वयि वर्तते ।अनेन सह रूपेण सशरीरो गमिष्यसि ॥४॥
तुम्हारा यह जो रूप है, यह तुम्हारे गुरु की साप की वजह से है। लेकिन तुम यही रूप लेकर स्वर्ग जाओगे। तुम्हारा शरीर भी साथ रहेगा।
Verse 5
हस्तप्राप्तमहं मन्ये स्वर्गं तव नराधिप ।यस्त्वं कौशिकमागम्य शरण्यं शरणागतः ॥५॥
नराधिप, मैं समझता हूँ कि तुम्हारा स्वर्ग पक्का है। क्योंकि तुमने विश्वामित्र की शरण ली है। जो भी शरण आता है, उसकी मदद होती है।
Verse 6
एवमुक्त्वा महातेजाः पुत्रान् परमधार्मिकान् ।व्यादिदेश महाप्राज्ञान् यज्ञसम्भारकारणात् ॥६॥
यह बात कह कर विश्वामित्र ने अपने बेटों को समझाया। वो सब बड़े समझदार थे और धरम के काम में लगे रहते थे। उन्होंने कहा कि यज्ञ के लिए सामान तैयार करो।
Verse 7
सर्वान् शिष्यान् समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह ।सर्वानृषिगणान्वत्सा आनयध्वं ममाज्ञया ।सशिष्यसुहृदश्चैव सर्त्विज स्सबहुश्रुतान् ॥७॥
उन्होंने अपने सारे शिष्यों को बुला लिया। फिर उन्होंने कहा, मेरे बच्चों, मेरी बात सुनो। मेरी तरफ से आदेश है कि तुम सब रिशियों के ग्रुप्स को यहाँ लाओ। उनके साथ उनके शिष्य भी हों, दोस्त भी हों, पंडित भी हों, और जो लोग बहुत जानते हैं वो भी।
Verse 8
यदन्यो वचनं ब्रूयान्मद्वाक्यबलचोदितः ।तत्सर्वमखिलेनोक्तं ममाख्येयमनादृतम् ॥८॥
अगर कोई आदमी मेरी बात की ताकत के नीचे गलत बात बोल दे, जो इज़्ज़त में नहीं हो, तो तुम मुझे बताओ। पूरा मैटर मुझे रिपोर्ट करो, जैसे भी हुआ है। कुछ मत छुपाओ।
Verse 9
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिशो जग्मुस्तदाज्ञया ।आजग्मुरथ देशेभ्य स्सर्वेभ्यो ब्रह्मवादिनः ॥९॥
जब उन्होंने यह बात सुनी, तो उनके कहने पे वो चारों तरफ चले गए। फिर हर तरफ से वेद के ज्ञानी लोग आने लगे। वो सब वहीं आ गए।
Verse 10
ते च शिष्याः समागम्य मुनिं ज्वलिततेजसम् ।ऊचुश्चवचनं सर्वे सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम् ॥१०॥
वो सब शिष्य आके रिशि के पास खड़े हो गए। रिशि की चमक सबको दिख रही थी। उन सबने रिशि को बोला, ब्राह्मणों का पैघाम है यह।
Verse 11
श्रुत्वा ते वचनं सर्वे समायान्ति द्विजातयः ।सर्वदेशेषु चागच्छन् वर्जयित्वा महोदयम् ॥११॥
आपका पैघाम सुन के सब ब्राह्मण आ रहे हैं। हर तरफ से आ गए हैं। बस महोदय से कोई नहीं आया।
Verse 12
वासिष्ठं तच्छतं सर्वं क्रोधपर्याकुलाक्षरम् ।यदाह वचनं सर्वं शृणु त्वं मुनिपुङ्गव ॥१२॥
हे बड़े रिशि, सुनो। वशिष्ठ के सौ बेटे थे, उन्होंने जो बोला था वो सब सुनो। वो सब गुस्से में थे, इसलिए उनकी बात में गुस्सा दिख रहा था।
Verse 13
क्षत्रियो याजको यस्य चण्डालस्य विशेषतः ।कथं सदसि भोक्तारो हविस्तस्य सुरर्षयः ॥१३॥
अगर कोई क्षत्रिय पुरोहित बनता है यज्ञ के लिए, और वो भी खास करके किसी चांडाल के लिए, तो भगवान और रिशि वो यज्ञ का भोग कैसे लेंगे? वो तो पॉसिबल ही नहीं है।
Verse 14
ब्राह्मणा वा महात्मानो भुक्त्वा चण्डालभोजनम् ।कथं स्वर्गं गमिष्यन्ति विश्वामित्रेण पालिताः ॥१४॥
बड़े-बड़े ब्राह्मण भी हैं, पर जब उन्होंने चांडाल के हाथ का खाना खा लिया। अब विश्वामित्र के साथ चल के वो कैसे स्वर्ग में जायेंगे? यह कैसे हो सकता है?
Verse 15
एतद्वचननैष्ठुर्यमूचु स्संरक्तलोचनाः ।वासिष्ठा मुनिशार्दूल सर्वे ते समहोदयाः ॥१५॥
रिशियों में सबसे बड़े वशिष्ठ के बेटे बोले। महोदय भी उनके साथ था। उन्होंने ऐसी बात कही जैसे बहुत गुस्सा हो। उनकी आँखें लाल हो गयी थी गुस्से से।
Verse 16
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सर्वेषां मुनिपुङ्गवः ।क्रोधसंरक्तनयन स्सरोषमिदमब्रवीत् ॥१६॥
जब उन सबकी बात सुनी तो उस रिशि का भी गुस्सा चढ़ गया। वो भी रिशियों में बड़े थे। उनकी आँखें भी लाल थी गुस्से से। फिर उन्होंने गुस्से में जवाब दिया।
Verse 17
ये दूषयन्त्यदुष्टं मां तप उग्रं समास्थितम् ।भस्मीभूता दुरात्मानो भविष्यन्ति न संशयः ॥१७॥
मैं कोई बुरा काम नहीं किया, बस अपनी तपस्या में लगा हुआ हूँ। जो लोग मुझे बुरा बोलेंगे, वो बुरे लोग हैं। वो सब जल के राख हो जायेंगे। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 18
अद्य ते कालपाशेन नीता वैवस्वतक्षयम् ।सप्तजातिशतान्येव मृतपस्सन्तु सर्वशः ॥१८॥
आज ही मौत की रस्सी इनके गले में पड़ेगी। यमराज के पास ले जायेंगे इनको। और सात सौ जनम तक यह लोग मुर्दों का खाना खायेंगे। हर जनम में ऐसा ही होगा।
Verse 19
श्वमांसनियताहारा मुष्टिका नाम निर्घृणाः ।विकृताश्च विरूपाश्च लोकाननुचरन्त्विमान् ॥१९॥
यह लोग मुष्टिका नाम के लोग बनेंगे। इनका काम कुत्ते का मास खाना है। इनका चेहरा इतना बुरा होगा कि देखने वाला घबरा जाए। यह दुनिया में घूमते फिरेंगे, कोई ठिकाना नहीं होगा।
Verse 20
महोदयस्तु दुर्बुद्धिर्मामदूष्यं ह्यदूषयत् ।दूषित स्सर्वलोकेषु निषादत्वं गमिष्यति ॥२०॥
महोदय ने मेरे पे इलज़ाम लगाया जब मैंने कुछ नहीं किया था। इसलिए अब दुनिया में उसका नाम खराब होगा। वो निषाद बनेगा और जंगल में रहेगा।
Verse 21
प्राणातिपातनिरतो निरनुक्रोशतां गतः ।दीर्घकालं मम क्रोधाद्दुर्गतिं वर्तयिष्यति ॥२१॥
यह इंसान मारना छोड़ता नहीं है। उसके दिल में किसी के लिए दया नहीं है। मेरा गुस्सा है इसलिए वो बहुत टाइम तक बुरी हाल में रहेगा।
Verse 22
एतावदुक्त्वा वचनं विश्वामित्रो महातपाः ।विरराम महातेजा ऋषिमध्ये महामुनिः ॥२२॥
इतना बोलकर विश्वामित्र चुप हो गए। वो बहुत तप करते थे और बहुत तेज थे। वो रिशियों के बीच में बैठे थे और कुछ नहीं बोले।
Inside Sarga 59
Voices in this sarga
- Viśvāmitra
Frequently Asked Questions
The dilemma centers on ritual authority and social legitimacy: Vasiṣṭha’s sons challenge whether a kṣatriya may function as a yajña-priest, especially in a sacrifice connected to a chandāla, while Viśvāmitra asserts protective refuge and responds to insult with punitive ascetic speech.
The chapter teaches that refuge offered by a protector entails moral responsibility, and that contempt toward a disciplined tapasvin is portrayed as spiritually perilous; speech (vāk) is shown as a force that can restore order or inflict lasting karmic consequences.
Cultural landmarks include the yajña setting (ritual assembly with ṛtviks and brahmavādins), the concept of Vaivasvata’s realm (Yama’s abode) as a post-mortem destination, and community identities (chandāla, niṣāda, muṣṭikā) used to articulate social-ethical outcomes of the curse.
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