Sarga 45
विशालानगरीप्रवेशः — Entry toward Viśālā and the Indra–Kṣīrodamathana Legend
बालकाण्ड
Sarga 45 transitions from Rāma’s astonished reception of Viśvāmitra’s earlier narration (notably the descent of Gaṅgā) into a new itinerary and a new etiological discourse. After a night spent reflecting on the sage’s auspicious account, Rāma respectfully addresses Viśvāmitra at dawn, noting how the night passed ‘like a moment’ due to contemplative absorption. The party crosses the Tripathagā river Gaṅgā by a boat associated with pious ṛṣis, reaches the northern bank, honors the ascetic groups, and beholds the splendid city of Viśālā, described as heaven-like. Rāma, with folded palms, inquires about the ruling dynasty and origins of Viśālā, prompting Viśvāmitra to begin an ancient narrative centered on Śakra (Indra). The sage recounts the churning of the Ocean of Milk: the decision of Diti’s and Aditi’s sons to obtain amṛta, the use of Vāsuki as rope and Mandara as churning rod, the emergence of the hālāhala poison, the gods’ appeal to Rudra/Śaṅkara, Hari’s intervention and counsel, Śiva’s acceptance of the poison, Viṣṇu’s kūrma (tortoise) support of Mandara, and the subsequent emergence of Dhanvantari, apsaras, Vāruṇī, Uccaiḥśravā, Kaustubha, and finally amṛta—followed by conflict, Viṣṇu’s Mohinī stratagem, and Indra’s consolidation of rule. The chapter thus links geography (Gaṅgā bank, Viśālā) with mythic history, using respectful inquiry and authoritative narration as the pedagogical method.
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राघव स्सहलक्ष्मण:।विस्मयं परमं गत्वा विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।।।
विश्वामित्र की बात सुन के राम और लक्ष्मण दोनों हैरान रह गए। राम ने विश्वामित्र से पूछा कि ऐसा क्या हुआ। इतना बड़ा रिशि बता रहा है, तो ज़रूर कोई बात है।
Verse 2
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया।गङ्गावतरणं पुण्यं सागरस्यापि पूरणम्।।।।
ब्रह्मन, तुमने जो बताया वो बहुत अद्भुत है। गंगा की कहानी और समुंदर भरना, दोनों चीज़ें बहुत बड़ी हैं।
Verse 3
तस्य सा शर्वरी सर्वा सह सौमित्रिणा तदा।जगाम चिन्तयानस्य विश्वामित्रकथां शुभाम् ।।।।
यह बात सुन के हृषिकेश ने कछुआ का रूप लिया। फिर उसने पर्वत को अपनी पीठ पे रख लिया और समुंदर में लेट गया।
Verse 4
तत: प्रभाते विमले विश्वामित्रं महामुनिम्।उवाच राघवो वाक्यं कृताह्निकमरिन्दम:।।।।
सुबह साफ हुई और रघव दुश्मनों को मारनेवाले उठे। उन्होंने अपना डेली का काम खतम किया। फिर विश्वामित्र मुनि से बात की।
Verse 5
गता भगवती रात्रिश्श्रोतव्यं परमं श्रुतम्।क्षणभूतेव नौ रात्रि स्सम्वृत्तेयं महातप:।।।।इमां चिन्तयतस्सर्वां निखिलेन कथां तव।
महाराज, रात गुज़र गई। हमने आपकी पूरी कहानी सुनी, बहुत अच्छी लगी। जब हम दोनों इस बारे में सोच रहे थे, रात एक पल में गुज़र गई जैसे कुछ ही देर हुई हो।
Verse 6
तराम सरितां श्रेष्ठां पुण्यां त्रिपथगां नदीम्।।।।नौरेषा हि सुखास्तीर्णा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्।भगवन्तमिह प्राप्तं ज्ञात्वा त्वरितमागता।।।।
चलो गंगा पार करें। यह सब नदियों में बड़ी है, और बहुत पवित्र है। तीन रास्ते से आती है। यह नाव रिशियों के लिए तैयार है जो अच्छे काम करते हैं। जब उन्होंने सुना कि आप आए हैं, जल्दी से यहाँ आ गई।
Verse 7
तराम सरितां श्रेष्ठां पुण्यां त्रिपथगां नदीम्।।1.45.6।।नौरेषा हि सुखास्तीर्णा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्।भगवन्तमिह प्राप्तं ज्ञात्वा त्वरितमागता।।1.45.7।।
चलो गंगा पार करें। यह सब नदियों में बड़ी है, और बहुत पवित्र है। तीन रास्ते से आती है। यह नाव रिशियों के लिए तैयार है जो अच्छे काम करते हैं। जब उन्होंने सुना कि आप आए हैं, जल्दी से यहाँ आ गई।
Verse 8
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राघवस्य महात्मन:।सन्तारं कारयामास सर्षिसङ्घ स्सराघव:।।।।
रघव ने जो कहा सुनके, विश्वामित्र ने फौरन काम लिया। रिशियों के साथ, राम और लक्ष्मण को ले के, उन्होंने सबको पार करवाया।
Verse 9
उत्तरं तीरमासाद्य सम्पूज्यर्षिगणं तदा।गङ्गाकूले निविष्टास्ते विशालां ददृशु: पुरीम्।।।।
उस पार पहुँच के, उन्होंने वहाँ सब रिशियों का सम्मान किया। गंगा के किनारे जाकर, उन्होंने विशाला शहर देखा।
Verse 10
ततो मुनिवरस्तूर्णं जगाम सह राघव: ।विशालां नगरीं रम्यां दिव्यां स्वर्गोपमां तदा।।।।
फिर विश्वामित्र और राम लक्ष्मण साथ चले गए। वो विशाला नाम की नगर गए। वो शहर इतना अच्छा था, जैसे स्वर्ग हो। देखने में बड़ा प्यारा लगता था।
Verse 11
अथ रामो महाप्राज्ञो विश्वामित्रं महामुनिम् ।पप्रच्छ प्राञ्जलिर्भूत्वा विशालामुत्तमां पुरीम्।।।।
राम ने वहाँ जाके विश्वामित्र से पूछा। हाथ जोड़ के बोला, यह विशाला शहर कितना अच्छा है। आप बताइए इसके बारे में थोड़ा। मुझे जानना है कि यह शहर कैसा है।
Verse 12
कतरो राजवंशोऽयं विशालायां महामुने।श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते परं कौतूहलं हि मे।।.।।
महा मुनि, बताइए यहाँ का राजा कौन है? कौनसा वंश राज करता है इस शहर में? मुझे सुनना है आप से। मुझे बड़ा इंटरेस्ट है यह जानने में कि यह शहर कैसे बना।
Verse 13
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रामस्य मुनिपुङ्गव:।आख्यातुं तत्समारेभे विशालस्य पुरातनम्।।।।
राम की बात सुन के बड़े रिशि ने पुरानी कहानी सुनाना शुरू की। वो बताने लगे विशाल नगर की पुरानी कहानी।
Verse 14
श्रूयतां राम शक्रस्य कथां कथयतश्शुभाम्।अस्मिन् देशे तु यद्वृत्तं तदपि शृणु राघव।।।।
राम, सुनो मैं तुम्हे इंद्र की अच्छी कहानी बताता हूँ। और राघव, यह भी सुनो कि इस जगह क्या हुआ था।
Verse 15
पूर्वं कृतयुगे राम दिते: पुत्रा महाबला:।अदितेश्च महाभाग वीर्यवन्तस्सुधार्मिका:।।।।
पहले कृतायुग में राम, दिति के बेटे बहुत ताकतवाले थे। और अदिति के बेटे भी बहुत बहादुर थे और धरम पे चलते थे।
Verse 16
ततस्तेषां नरश्रेष्ठ बुद्धिरासीन्महात्मनाम् ।अमरा अजराश्चैव कथं स्याम निरामया:।।।।
फिर इन बड़े लोगों के मन में एक बात आई। हम कैसे मरने वाले न रहें, बूढ़ा न हो और बीमारी न हो।
Verse 17
तेषां चिन्तयतां राम बुद्धिरासीन्महात्मनाम्।क्षीरोदमथनं कृत्वा रसं प्राप्स्याम तत्र वै।।।।
जब वो सोच रहे थे राम, उनको एक आइडिया आया। अगर हम दूध वाले समुंदर को हिलाएंगे तो उससे अमृत मिल जाएगा।
Verse 18
ततो निश्चित्य मथनं योक्त्रं कृत्वा च वासुकिम्।मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुरमितौजस:।।।।
फिर उन्होंने सोच लिया कि समुंदर मथना है। वासुकि नाग को रस्सी बनाया और मंदर पर्वत को चर्निंग स्टिक बनाया। फिर उन्होंने मिलके समुंदर को हिलाना शुरू कर दिया।
Verse 19
अथ वर्षसहस्रेण योक्त्रसर्पशिरांसि च।वमन्त्यति विषं तत्र ददंशुर्दशनैश्शिला:।।।।
एक हज़ार साल बाद वासुकि के सर दर्द करने लगे। वो सब ज़हर उगलने लगे। उनके दाँत इतने तेज़ थे कि वो पर्वत के पत्थरों को काटने लगे।
Verse 20
उत्पपाताग्निसङ्काशं हालाहलमहाविषम्।तेन दग्धं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्।।।।
तब इतना खतरनाक ज़हर निकला जैसे आग हो। उसका नाम हलाहल था। उससे देवता, असुर और इंसान सब जलने लगे।
Verse 21
अथ देवा महादेवं शङ्करं शरणार्थिन:।जग्मु: पशुपतिं रुद्रं त्राहि त्राहीति तुष्टुवु:।।।।
फिर सब देवता डर गए। वो महादेव के पास गए। बोले, भगवान, हमें बचा लो, हमें बचा लो।
Verse 22
एवमुक्तस्ततो देवैर्देवदेवेश्वर: प्रभु:।प्रादुरासीत्ततोऽत्रैव शङ्खचक्रधरो हरि:।।।।
जब देवतों ने यह कहा, तो भगवान प्रकट हुए। वो देवों के भी गुरु थे। वहाँ हरि आए, हाथ में शंख और चक्र लिए।
Verse 23
उवाचैनं स्मितं कृत्वा रुद्रं शूलभृतं हरि:।दैवतैर्मथ्यमाने तु यत्पूर्वं समुपस्थितम् ।।।।त्वदीयंहि सुरश्रेष्ठ सुराणामग्रजोऽसि यत् ।अग्रपूजामिमां मत्वा गृहाणेदं विषं प्रभो।।।।
हरि मुस्कुरा के बोले। रुद्र के पास त्रिशूल थी। हरि ने कहा, तुम देवों में सबसे बड़े हो, तुम सबसे पहले आए थे। इसलिए जो पहले मिला वो तुम्हारा है। यह पॉइज़न ले लो, यह तुम्हारी पहली पूजा है।
Verse 24
उवाचैनं स्मितं कृत्वा रुद्रं शूलभृतं हरि:।दैवतैर्मथ्यमाने तु यत्पूर्वं समुपस्थितम् ।।1.45.23।।त्वदीयंहि सुरश्रेष्ठ सुराणामग्रजोऽसि यत् ।अग्रपूजामिमां मत्वा गृहाणेदं विषं प्रभो।।1.45.24।।
हरि मुस्कुरा के बोले। रुद्र के पास त्रिशूल थी। हरि ने कहा, तुम देवों में सबसे बड़े हो, तुम सबसे पहले आए थे। इसलिए जो पहले मिला वो तुम्हारा है। यह पॉइज़न ले लो, यह तुम्हारी पहली पूजा है।
Verse 25
इत्युक्त्वा च सुरश्रेष्ठस्तत्रैवान्तरधीयत।देवतानां भयं दृष्टवाश्रुत्वा वाक्यं तु शार्ङ्गिण:।हालाहलविषं घोरं स जग्राहामृतोपमम्।।।।
यह कह के हरि वहाँ से गायब हो गए। रुद्र ने देखा देवों को डर लग रहा है। शार्ंगिन की बात सुन के उसने वह पॉइज़न उठा लिया। वह पॉइज़न बहुत खतरनाक था, लेकिन उसने अमृत की तरह मान के पी लिया।
Verse 26
देवान्विसृज्य देवेशो जगाम भगवान् हर:।ततो देवासुरास्सर्वे ममन्थू रघुनन्दन ।।।।
भगवान हर देवों को छोड़ के चले गए। फिर रघु वंश के आनंद, देवों और असुरों ने फिर से मथना शुरू किया।
Verse 27
प्रविवेशाथ पातालं मन्थान: पर्वतोऽनघ।ततो देवास्सगन्धर्वास्तुष्टुवुर्मधुसूदनम्।।।।
फिर वह पर्वत जिसमें वो मथ रहे थे, नीचे चला गया। हे पाप रहित, तब देवों ने गंधर्वों के साथ मिल के मधुसूदन की तारीफ की।
Verse 28
त्वं गति: सर्वभूतानां विशेषेण दिवौकसाम्।पालयास्मान्महाबाहो गिरिमुद्धर्तुमर्हसि।।।।
मैन्थाचल पर्वत ने नीचे पाताल में जाना शुरू किया। उसके बाद देवता और गंधर्व सब मिलकर मधुसूदन की तारीफ करने लगे।
Verse 29
इति श्रुत्वा हृषीकेश: कामठं रूपमास्थित:।पर्वतं पृष्ठत: कृत्वा शिश्ये तत्रोदधौ हरि:।।।।
तब सीता ने सौमित्रि के साथ पूरी रात बिताई। वो दोनों विश्वामित्र की अच्छी बातों के बारे में सोचते रहे।
Verse 30
पर्वताग्रे तु लोकात्मा हस्तेनाक्रम्य केशव:।देवानां मध्यत: स्थित्वा ममन्थ पुरुषोत्तम:।।।।
फिर केशव ने पर्वत का ऊपर वाला हिस्सा पकड़ लिया। वो देवताओं के बीच में खड़ा हो गया और मथने लगा।
Verse 31
अथ वर्षसहस्रेण सदण्डस्सकमण्डलु:।पूर्वं धन्वन्तरिर्नाम अप्सराश्च सुवर्चस:।।।।
एक हज़ार साल बाद पहले धन्वंतरि बाहर आया। उसके हाथ में डंडा और कमंडलु था। उसके साथ अप्सराएँ भी आईं जो बहुत चमक रही थीं।
Verse 32
अप्सु निर्मथनादेव रसास्तस्माद्वरस्त्रिय:।उत्पेतुर्मनुजश्रेष्ठ तस्मादप्सरसोऽभवन्।।।।
पानी को जब हिलाया गया तो उसमे से एक स्पेशल चीज़ निकली। उस चीज़ से बड़िया औरतें बनी। इसलिए उनका नाम अप्सरा पड़ा।
Verse 33
षष्टि: कोट्योऽभवंस्तासाम् अप्सराणां सुवर्चसाम्।असङ्ख्येयास्तु काकुत्स्थ यास्तासां परिचारिका:।।।।
इन अप्सरों की संख्या 60 करोड़ थी। वो सब बहुत चमकदार थीं। और उनकी साथ देने वाली लड़कियाँ तो गिनती से भी बहुत थीं।
Verse 34
न तास्स्म परिगृह्णन्ति सर्वे ते देवदानवा:।अप्रतिग्रहणात्ताश्च सर्वास्साधारणास्स्मृता:।।।।
लेकिन ना देवता ने इन्हे शादी के लिए लिया, ना असुर ने। क्योंकि किसी ने अक्सेप्ट नहीं किया, तो यह सबके लिए कॉमन हो गई।
Verse 35
वरुणस्य तत: कन्या वारुणी रघुनन्दन ।उत्पपात महाभागा मार्गमाणा परिग्रहम्।।।।
फिर वरुण की बेटी वरुणी पैदा हुई। वो भी कोई ऐसा ढूंढ रही थी जो उसे अपना ले। वो बहुत खुशनसीब थी।
Verse 36
दिते: पुत्रा न तां राम जगृहुर्वरुणात्मजाम्।अदितेस्तु सुता वीर जगृहुस्तामनिन्दिताम्।।।।
दिति के बेटे, यानी असुर, उस वरुण की बेटी को अपनाने के लिए तैयार नहीं थे। लेकिन अदिति के बेटे, यानी देवता, ने उसे अपना लिया। उसमे कोई खराबी नहीं थी।
Verse 37
असुरास्तेन दैतेयास्सुरास्तेनादितेस्सुता:।हृष्टा: प्रमुदिताश्चासन् वारुणीग्रहणात्सुरा:।।।।
इस वजह से दिति के बेटों को असुर कहने लगे और अदिति के बेटों को सुर। देव लोग खुश हो गए जब उन्होंने वरुणी को अपना लिया।
Verse 38
उच्चैश्श्रवा हयश्रेष्ठो मणिरत्नं च कौस्तुभम्।उदतिष्ठन्नरश्रेष्ठ तथैवामृतमुत्तमम्।।।।
हे बेस्ट ऑफ मेन, उच्चैश्रवस नाम का घोड़ा निकला जो सबसे बड़ा घोड़ा था। कौस्तुभ मणि भी मिली। और अमृत भी आया जो सबसे उत्तम था।
Verse 39
अथ तस्य कृते राम महानासीत्कुलक्षय:।अदितेस्तु तत: पुत्रा दिते: पुत्रानसूदयन्।।।।
फिर राम, उस अमृत के लिए बड़ा तबाही हुई। अदिति के बेटों ने दिति के बेटों को मार दिया।
Verse 40
एकतोऽभ्यागमन् सर्वे ह्यसुरा राक्षसैस्सह।युद्धमासीन्महाघोरं वीर त्रैलोक्यमोहनम्।।।।
हे वीर, एक तरफ सब असुर और राक्षस आ गए। बड़ा भयानक युद्ध हुआ। तीनों दुनिया में चौंका गया।
Verse 41
यदा क्षयं गतं सर्वं तदा विष्णुर्महाबल:।अमृतं सोऽहरत्त्तूर्णं मायामास्थाय मोहिनीम्।।।।
जब सब खत्म हो गया, तब विष्णु ने एक काम किया। वो बड़े बलवान थे। उन्होंने माया का इस्तेमाल किया और मोहिनी बन गए। फिर जल्दी से वो अमृत ले गए जो लोगों को अमर बना देता है।
Verse 42
ये गताऽभिमुखं विष्णुमक्षयं पुरुषोत्तमम्।सम्पिष्टास्ते तदा युद्धे विष्णुना प्रभविष्णुना।।।।
जो लोग विष्णु के सामने लड़ने आए, वो सब हार गए। विष्णु कोई ऑर्डिनरी नहीं थे, वो सबसे बड़े थे। युद्ध में उन्होंने सब को कुचल दिया जो उनके सामने आए।
Verse 43
अदितेरात्मजा वीरा दिते: पुत्रान्निजघ्निरे।तस्मिन् घोरे महायुद्धे दैतेयादित्ययोर्भृशम्।।।।
अदिति के बेटे बहुत बहादुर थे। उन्होंने दिति के बेटों को मार दिया। यह एक बड़ा भयानक युद्ध था। दोनों तरफ के लोग लड़ रहे थे और अदिति के बेटों ने दुश्मनों को बहुत मार दिया।
Verse 44
निहत्य दितिपुत्रांश्च राज्यं प्राप्य पुरन्दर:।शशास मुदितो लोकान् सर्षिसङ्घान् सचारणान्।।।।
दिति के बेटों को मार के इंद्र ने अपना राज्य वापस पा लिया। वो बहुत खुश थे। अब वो रिशियों के साथ दुनिया पर राज करने लगे। सब लोग उनके साथ थे।
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Rāma’s disciplined, deferential inquiry—approaching Viśvāmitra with folded palms and asking about Viśālā’s dynasty—modeling how knowledge of polity and place should be sought through respectful dialogue rather than assertion.
The chapter frames crisis and order as sustained by responsibility: when hālāhala threatens the cosmos, refuge is sought in competent authority, and Śiva accepts the burden for the common good; simultaneously, Rāma’s listening posture shows that ethical leadership begins with attentive learning.
Key landmarks are the Tripathagā Gaṅgā and its northern bank (a ritualized crossing space), and the city of Viśālā, depicted as splendid and heaven-like; culturally, the narrative foregrounds boat-crossing by ṛṣis and the etiological myth of the Ocean of Milk churning.
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