Sarga 34
कुशिकवंश-प्रसङ्गः / Genealogy of the Kuśika Line and the Kausikī River
बालकाण्ड
Sarga 34 concludes Viśvāmitra’s genealogical and regional account for Rāma. The chapter begins with the dynastic transition from King Kuśanābha’s putreṣṭi (a son-seeking rite) after Brahmadatta’s marriage and departure, leading to the birth of Gādhi. Viśvāmitra identifies Gādhi as his father and explains his own epithet “Kauśika,” rooted in the Kuśa lineage. He then narrates the sanctified history of his elder sister Satyavatī—married to Ṛcīka—who follows her husband to heaven and re-emerges as the great river Kausikī, flowing from the Himavat for the welfare of the world. The sarga transitions into a nocturnal tableau: still trees, resting animals, star-filled sky, and the moon rising—while nocturnal beings (yakṣas, rākṣasas, and flesh-eaters) roam. Viśvāmitra ends his discourse; the sages praise him, and Rāma and Lakṣmaṇa retire to sleep, marking a narrative pause after lineage, place, and moral provenance are established.
Shlokas
Verse 1
कृतोद्वाहे गते तस्मिन् ब्रह्मदत्ते च राघव ।अपुत्रः पुत्रलाभाय पौत्रीमिष्टिमकल्पयत् ॥१॥
राघव, ब्रह्मदत्त की शादी हो गई। वो चला गया। राजा के कोई बेटा नहीं था। इसलिए उसने एक यज्ञ करवाया। उम्मीद थी कि भगवान उसे बेटा देंगे।
Verse 2
इष्ट्यां तु वर्तमानायां कुशनाभं महीपतिम् ।उवाच परमोदारः कुशो ब्रह्मसुतस्तदा ॥२॥
वहाँ एक यज्ञ चल रहा था। तब ब्रह्मा के बेटा कुश ने राजा कुशनाभ से बात की। वो बहुत बड़े दिल वाले थे।
Verse 3
पुत्रस्ते सदृशः पुत्र भविष्यति सुधार्मिकः ।गाधिं प्राप्स्यसि तेन त्वं कीर्तिं लोके च शाश्वतीम् ॥३॥
कुश ने कहा, तुम्हारा बेटा तुम्हारी तरह होगा। धरम में पक्का होगा। उसका नाम गाधि होगा। उससे तुम्हारी बड़ाई दुनिया में सदा रहेगी।
Verse 4
एवमुक्त्वा कुशो राम कुशनाभं महीपतिम् ।जगामाकाशमाविश्य ब्रह्मलोकं सनातनाम् ॥४॥
ये कह के कुश राजा के पास से चले गए। आसमान में उड़ के ब्रह्मा के धाम पहुँच गए। वहाँ जाके रहने लगे।
Verse 5
कस्य चित्त्वथ कालस्य कुशनाभस्य धीमतः ।जज्ञे परमधर्मिष्ठो गाधिरित्येव नामतः ॥५॥
कुछ टाइम बाद राजा कुशनाभ को बेटा हुआ। वो धरम में सबसे आगे था। उसका नाम गाधि रखा गया।
Verse 6
स पिता मम काकुत्स्थ गाधिः परमधार्मिकः ।कुशवंशप्रसूतोऽस्मि कौशिको रघुनन्दन ॥६॥
रघुकुल के राजा, गधि मेरा बाप था। वो बहुत धरम वाला आदमी था। मैं कुश के खंडान में पैदा हुआ। लोग मुझे कौशिक कहते हैं।
Verse 7
पूर्वजा भगिनी चापि मम राघव सुव्रता ।नाम्ना सत्यवती नाम ऋचीके प्रतिपादिता ॥७॥
मुझे एक बड़ी बहन भी थी। उसका नाम सत्यवती था। वो अपने पति के बहुत सच्चा थी। उसकी शादी रिचीक के साथ हुई थी।
Verse 8
सशरीरा गता स्वर्गं भर्तारमनुवर्तिनी ।कौशिकी परमोदारा प्रवृत्ता च महानदी ॥८॥
वो अपने पति के साथ स्वर्ग चली गई, अपना शरीर छोड़ के नहीं। फिर वो कौशिकी नदी बन गई। यह नदी लोगों के बहुत काम आती है।
Verse 9
दिव्या पुण्योदका रम्या हिमवन्तमुपाश्रिता ।लोकस्य हितकामार्थं प्रवृत्ता भगिनी मम ॥९॥
यह मेरी बहिन कौशिकी नदी है। इसका पानी बहुत साफ और पवित्र है। यह हिमालय के पास से निकलती है। लोगों की भलाई के लिए यह बहती है।
Verse 10
ततोऽहं हिमवत्पार्श्वे वसामि निरतस्सुखम् ।भगिन्यां स्नेहसंयुक्तः कौशिक्यां रघुनन्दन ॥१०॥
रघुवंश के प्यारे, तब से मैं हिमालय के पास रहती हूँ। बहुत खुश हूँ। अपनी बहन कौशिकी से बहुत प्यार है। वही रहती हूँ।
Verse 11
सा तु सत्यवती पुण्या सत्ये धर्मे प्रतिष्ठिता ।पतिव्रता महाभागा कौशिकी सरितां वरा ॥११॥
सत्यवती बहुत अच्छी औरत थी। सच और धरम पर chalti थी। अपने पति की बहुत सेवा करती थी। कौशिकी नदी बनकर बहने लगी, सब nadiyon mein सबसे अच्छी।
Verse 12
अहं हि नियमाद्राम हित्वा तां समुपागतः ।सिद्धाश्रममनुप्राप्य सिद्धोऽस्मि तव तेजसा ॥१२॥
राम, मैं अपनी बहन को छोड़ के यहाँ आया था। मेरा एक काम था जो पूरा करना था। सिद्धाश्रम आके मेरा काम हो गया। तुम्हारे तेज ने मेरा काम पूरा किया।
Verse 13
एषा राम ममोत्पत्तिस्स्वस्य वंशस्य कीर्तिता ।देशस्य च महाबाहो यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥१३॥
राम, तूने मुझसे पूछा इसलिए मैंने बताया कि मैं कहाँ से आया हूँ। मैंने अपने पूरे खंडान की कहानी सुना दी। इस इलाके की बात भी बताई जो तूने पूछी थी।
Verse 14
गतोऽर्धरात्रः काकुत्स्थ कथाः कथयतो मम ।निद्रामभ्येहि भद्रं ते मा भूद्विघ्नोऽध्वनीह नः ॥१४॥
कहानी सुना-सुना के आधी रात निकल गई है। अब सो जाओ, तुम्हारा भलाई हो। रास्ते में कोई दिक्कत न आए हमारी।
Verse 15
निष्पन्दास्तरवस्सर्वे निलीनमृगपक्षिणः ।नैशेन तमसा व्याप्ता दिशश्च रघुनन्दन ॥१५॥
सारे पेड़ खड़े हो गए, कोई हरकत नहीं। जानवर और चिड़िया सब चुपचाप बैठे हैं। अंधेरा इतना हो गया कि चारों तरफ कुछ दिखता नहीं।
Verse 16
शनैर्वियुज्यते सन्ध्या नभो नेत्रैरिवावृतम् ।नक्षत्रतारागहनं ज्योतिर्भिरिव भासते ॥१६॥
शाम धीरे-धीरे चली गई। आसमान ऐसा लगा जैसे कितनी आँखें खुली हैं। तारे इतने सारे चमक रहे हैं, जैसे दिए जल रहे हों।
Verse 17
उत्तिष्ठति च शीतांशुश्शशी लोकतमोनुदः ।ह्लादयन् प्राणिनां लोके मनांसि प्रभया विभो ॥१७॥
फिर चाँद निकला, ठंडी-ठोड़ी रोशनी लेकर। अंधेरा पूरा मिटा दिया उसने। सबके दिल को सुकून मिला, सब खुश हो गए उस चमक से।
Verse 18
नैशानि सर्वभूतानि प्रचरन्ति ततस्ततः ।यक्षराक्षससङ्घाश्च रौद्राश्च पिशिताशनाः ॥१८॥
रात के वक़्त सब तरह के जानवर घूमने लगे। यक्ष और राक्षस के ग्रुप्स थे। वो भारी और खतरनाक थे। कुछ मांस खाने वाले भी थे।
Verse 19
एवमुक्त्वा महातेजा विरराम महामुनिः ।साधु साध्विति तं सर्वे ऋषयो ह्यभ्यपूजयन् ॥१९॥
इतना बोल के वो बड़े ऋषि चुप हो गए। उनमें बहुत ताकत थी। सारे ऋषि ने उनकी तारीफ की। सब ने कहा, सही कहा, सही कहा।
Verse 20
कुशिकानामयं वंशो महान् धर्मपरस्सदा ।ब्रह्मोपमा महात्मानः कुशवंश्या नरोत्तमाः ॥२०॥
यह कुशिक परिवार बहुत बड़ा है। यह लोग हमेशा धरम पे चले हैं। कुश के वंश के लोग बड़े लोग हैं। इनकी शान ब्रह्मा जैसी है। इंसानों में यह सब से ऊपर हैं।
Verse 21
विशेषेण भवानेव विश्वामित्रो महायशाः ।कौशिकी सरितां श्रेष्ठा कुलोद्योतकरी तव ॥२१॥
और सब से बड़ी बात, आप खुद विश्वामित्र हैं। आपका नाम बहुत बड़ा है। आपकी कौशिकी नदी सब नदियों में सबसे अच्छी है। यह आपके परिवार की शान बढ़ा देती है।
Verse 22
इति तैर्मुनिशार्दूलैः प्रशस्तः कुशिकात्मजः ।निद्रामुपागमच्छ्रीमान् अस्तंगत इवांशुमान् ॥२२॥
जब ऋषियों ने ऐसा कहा, तो कुशिक पुत्र खुश हो गए। वो सोने चले गए। जैसे सूरज डूब जाता है, वैसे ही वो भी चले गए।
Verse 23
रामोऽपि सहसौमित्रिः किञ्चिदागतविस्मयः ।प्रशस्य मुनिशार्दूलं निद्रां समुपसेवते ॥२३॥
राम भी लक्ष्मण के साथ खड़ा था। वो रिशि की बात सुन के थोड़ा हैरान हो गया। उसने रिशि की तारीफ की, और फिर सो गया।
Inside Sarga 34
Voices in this sarga
- Viśvāmitra (Kauśika)
- Rāma
Frequently Asked Questions
The sarga centers on dharmic action through sanctioned means: Kuśanābha’s performance of putreṣṭi to secure legitimate succession, and Satyavatī’s pativratā commitment—following her husband—culminating in her sacral transformation into the Kausikī, linking personal virtue to public welfare.
Moral authority is shown as traceable: lineage (वंश), vow (व्रत), and disciplined observance (नियम) generate credibility for speech and action. The text frames geography itself as ethical memory—rivers and āśramas become living archives of virtue and sacrifice.
Key landmarks include Himavat as the river-source and sacred boundary, Siddhāśrama as the ascetic site of observance, and the Kausikī river as a sanctified cultural marker; the nocturnal cosmography (stars, moonlight) functions as an atmospheric “map layer” indicating time, travel, and liminal danger.
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