Sarga 11
ऋष्यशृङ्गानयनम् · Bringing Ṛśyaśṛṅga to Ayodhyā (Bālakāṇḍa, Sarga 11)
बालकाण्ड
This sarga continues Sumantra’s courtly narration, invoking the authority of Sanatkumāra as an earlier transmitter of the tradition. The discourse forecasts Daśaratha’s dhārmic profile and the strategic alliance with the Aṅga lineage through Romapāda and Śāntā. The central action turns from prophecy to execution: Daśaratha, after consulting and securing Vasiṣṭha’s consent, travels with queens and ministers to Romapāda’s domain, crosses forests and rivers, and beholds Ṛśyaśṛṅga—depicted with ascetic radiance. Romapāda honors Daśaratha with special hospitality grounded in friendship; Ṛśyaśṛṅga reciprocates after hearing the relationship. After a week’s stay, Daśaratha requests that Śāntā and her husband come to Ayodhyā for a major sacrificial rite aimed at progeny and religious merit. Romapāda assents; Ṛśyaśṛṅga departs with Śāntā. Daśaratha returns, sends swift messengers to prepare Ayodhyā, and ceremonially enters the decorated city with conches and drums, placing the brahmin foremost. The inner apartments receive them with scriptural hospitality, and the arrival of Śāntā brings joy to the royal women—closing the chapter on a successful ritual-political procurement that initiates the path toward the putreṣṭi-yajña and the birth of four sons.
Shlokas
Verse 1
भूय एव हि राजेन्द्र शृणु मे वचनं हितम् ।यथा स देवप्रवरः कथायामेवमब्रवीत् ॥१॥
राजा, एक बात और सुनो। यह बात तुम्हारे लिए अच्छी है। मैं बताता हूँ कि देवता ने क्या कहा था उस कहानी में।
Verse 2
इक्ष्वाकूणां कुले जातो भविष्यति सुधार्मिकः ।राजा दशरथो नाम्ना श्रीमान्सत्यप्रतिश्रवः ॥२॥
इक्ष्वाकु वंश में एक राजा पैदा होगा। उसका नाम दशरथ होगा। वो बहुत अच्छा इंसान होगा, जो वादा करता है वो निभाता है।
Verse 3
अङ्गराजेन सख्यं च तस्य राज्ञो भविष्यति ।कन्या चास्य महाभागा शान्ता नाम भविष्यति ॥३॥
अंग के राजा से उसकी दोस्ती हो जाएगी। उस राजा की एक कन्या होगी जिसका नाम शांता होगा। वो कन्या बहुत खुशनसीब होगी।
Verse 4
पुत्रस्तु सोऽङ्गराजस्य रोमपाद इति श्रुतः ।तं स राजा दशरथो गमिष्यति महायशाः ॥४॥
अंग देश के राजा का बेटा है रोमपद। उसका नाम सुनने में आता है। बड़े नाम वाले राजा दशरथ उसके पास जाएंगे।
Verse 5
अनपत्योऽस्मि धर्मात्मन् शान्ताभर्ता मम क्रतुम् ।आहरेत त्वयाज्ञप्तस्सन्तानार्थं कुलस्य च ॥५॥
मैं कोई बेटा नहीं हूँ, धरम वाला इंसान। शांता के पति को भेजो मेरे यज्ञ के लिए। वो मेरे लिए बेटा पैदा करवाएगा और मेरा वंश आगे बढ़ाएगा।
Verse 6
श्रुत्वा राज्ञोऽथ तद्वाक्यं मनसा स विचिन्त्य च ।प्रदास्यते पुत्रवन्तं शान्ताभर्तारमात्मवान् ॥६॥
राजा की बात सुनकर वो सोचने लगा। उसने सोचा कि शांता के पति को भेजना चाहिए। वो बेटा दे सकता है, इसलिए उसे भेज दिया जाएगा।
Verse 7
प्रतिगृह्य च तं विप्रं स राजा विगतज्वरः ।आहरिष्यति तं यज्ञं प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥७॥
राजा ने उस ब्राह्मण को अपने पास बुला लिया। अब उसका दिल खुश हो गया, परेशानी चली गई। वो यज्ञ शुरू करने वाला था, मन ही मन खुश था।
Verses 8-9
तं च राजा दशरथो यष्टुकामः कृताञ्जलिः ।ऋश्यशृङ्गं द्विजश्रेष्ठं वरयिष्यति धर्मवित् ॥८॥यज्ञार्थं प्रसवार्थं च स्वर्गार्थं च नरेश्वरः ।लभते च स तं कामं द्विजमुख्याद्विशांपतिः ॥९॥
राजा दशरथ यज्ञ करना चाहते थे। उन्होंने हाथ जोड़ के ऋष्यशृंग से कहा कि वो उनकी मदद करें। उन्हे बच्चे चाहिए थे और स्वर्ग जाना था। बड़े ब्राह्मिन की वजह से राजा को यह सब मिल गया।
Verse 10
पुत्राश्चास्य भविष्यन्ति चत्वारोऽमितविक्रमाः ।वंशप्रतिष्ठानकरास्सर्वलोकेषु विश्रुताः ॥१०॥
उसके चार बेटे होंगे, बहुत ताकत वाले। अपने वंश को आगे बढ़ाएंगे। सारी दुनिया में उनका नाम होगा।
Verse 11
एवं स देवप्रवरः पूर्वं कथितवान्कथाम् ।सनत्कुमारो भगवान्पुरा देवयुगे प्रभुः ॥११॥
पहले के टाइम में, देवयुग में, सनत्कुमार ने यह कथा सुनाई थी। वो भगवान थे और देवियों में बड़े थे।
Verse 12
स त्वं पुरुषशार्दूल तमानय सुसत्कृतम् ।स्वयमेव महाराज गत्वा सबलवाहनः ॥१२॥
तो राजा साहब, खुद जाओ। अपने सैनिक और गाड़ी-सवारी ले के जाओ। उस ब्राह्मण को इज़्ज़त से ले आओ।
Verse 13
अनुमान्य वसिष्ठं च सूतवाक्यं निशम्य च ।सान्तःपुरस्सहामात्यः प्रययौ यत्र स द्विजः ॥१३॥
सूत की बात सुन के राजा ने वशिष्ठ से पूछा। वो मान गए। फिर राजा अपनी रानियों और मंत्रियों के साथ निकल गया। उस जगह गया जहाँ वो ब्राह्मण रहता था।
Verse 14
वनानि सरितश्चैव व्यतिक्रम्य शनैश्शनैः ।अभिचक्राम तं देशं यत्र वै मुनिपुङ्गवः ॥१४॥
रास्ते में बहुत जंगल और नदियाँ आई। वो सब पार कर के धीरे-धीरे आगे बढ़ा। आखिर में उस देश पहुँचा जहाँ वो बड़ा रिशि रहता था।
Verse 15
आसाद्य तं द्विजश्रेष्ठं रोमपादसमीपगम् ।ऋषिपुत्रं ददर्शादौ दीप्यमानमिवानलम् ॥१५॥
जब वहाँ पहुँचा, रोमपद के पास उस ब्राह्मण को देखा। वो रिशि का बेटा था। देखने में ऐसा लग रहा था जैसे आग जल रही हो।
Verse 16
ततो राजा यथान्यायं पूजां चक्रे विशेषतः ।सखित्वात्तस्य वै राज्ञः प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥१६॥
राजा रोमपद ने अपनी पुरानी दोस्ती की वजह से उसे खास इज्जत दी। वो खुश था अंदर से, इसलिए उसने उसे बहुत अच्छे से अपनाया।
Verse 17
रोमपादेन चाख्यातमृषिपुत्राय धीमते ।सख्यं सम्बन्धकं चैव तदा तं प्रत्यपूजयत् ॥१७॥
रोमपद ने रिशि के बेटे को बताया कि हमारी दोस्ती और रिश्ता क्या है। उसके बदले में उसने भी दशरथ की बहुत इज्जत की।
Verse 18
एवं सुसत्कृतस्तेन सहोषित्वा नरर्षभः ।सप्ताष्टदिवसान्राजा राजानमिदमब्रवीत् ॥१८॥
रोमपद ने उसे बहुत अच्छे से रखा। राजा वहाँ सात-आठ दिन रुका। फिर उसने रोमपद से कहा।
Verse 19
शान्ता तव सुता राजन् सह भर्त्रा विशांपते ।मदीयनगरं यातु कार्यं हि महदुद्यतम् ॥१९॥
राजा साहब, आपकी बेटी शांता अपने पति के साथ मेरे शहर आए। मेरे पास एक बड़ा काम चल रहा है।
Verse 20
तथेति राजा संश्रुत्य गमनं तस्य धीमतः ।उवाच वचनं विप्रं गच्छ त्वं सह भार्यया ॥२०॥
राजा ने कहा ठीक है। उसने पंडित के जाने पर राज़ी हो गया। फिर उसने पंडित से कहा कि तुम अपनी बीवी के साथ चले जाओ।
Verse 21
ऋषिपुत्रः प्रतिश्रुत्य तथेत्याह नृपं तदा ।स नृपेणाभ्यनुज्ञातः प्रययौ सह भार्यया ॥२१॥
रिशि का बेटा भी मान गया। उसने राजा को कहा ठीक है। राजा ने उसको जाने का परमिशन दे दिया। वो अपनी बीवी के साथ निकल गया।
Verse 22
तावन्योन्याञ्जलिं कृत्वा स्नेहात्संश्लिष्य चोरसा ।ननन्दतुर्दशरथो रोमपादश्च वीर्यवान् ॥२२॥
दोनों ने हाथ जोड़े और प्यार से गले मिले। दशरथ और रोमपाद खुश हुए। दोनों एक दूसरे को मिल के बहुत खुश थे।
Verse 23
ततस्सुहृदमापृच्छ्य प्रस्थितो रघुनन्दनः ।पौरेभ्यः प्रेषयामास दूतान्वै शीघ्रगामिनः ॥२३॥
फिर उसने अपने दोस्त से मिल के निकल लिया। वो रघु वंश का था। उसने शहर के लोगों के पास जल्दी-जल्दी लोग भेजे।
Verse 24
क्रियतां नगरं सर्वं क्षिप्रमेव स्वलङ्कृतम् ।धूपितं सिक्तसम्मृष्टं पताकाभिरलङ्कृतम् ॥२४॥
शहर को साफ करके सजाओ। जल्दी करो। अगरबत्ती जलाओ, पानी डाल के साफ करो। झंडा और पताके लगाओ।
Verse 25
ततः प्रहृष्टाः पौरास्ते श्रुत्वा राजानमागतम् ।तथा प्रचक्रुस्तत्सर्वं राज्ञा यत्प्रेषितं तदा ॥२५॥
जब शहर के लोगों को पता चला कि राजा आ गया है, वो खुश हो गए। राजा ने जो काम भेजा था, वो सब तुरंत कर दिया।
Verse 26
ततस्स्वलङ्कृतं राजा नगरं प्रविवेश ह ।शङ्खदुन्दुभिनिर्घोषैः पुरस्कृत्य द्विजर्षभम् ॥२६॥
फिर राजा ने शहर में एंट्री मारी। शहर को सजाया हुआ था। शंख और ढोल बज रहे थे। राजा ने ब्राह्मिन को आगे बिठाया था।
Verse 27
ततः प्रमुदितास्सर्वे दृष्ट्वा तं नागरा द्विजम् ।प्रवेश्यमानं सत्कृत्य नरेन्द्रेणेन्द्रकर्मणा ॥२७॥
शहर के लोग देख के खुश हो गए। राजा उस ब्राह्मिन को इज्जत दे के ला रहा था। राजा के काम इंद्र जैसे थे।
Verse 28
अन्तःपुरं प्रवेश्यैनं पूजां कृत्वा च शास्त्रतः ।कृतकृत्यं तदात्मानं मेने तस्योपवाहनात् ॥२८॥
राजा ने उसे अंदर महल ले जाके पूजा की। शास्त्र के हिसाब से सब किया। राजा को लगा कि अब उसका काम हो गया।
Verse 29
अन्तःपुरस्त्रियस्सर्वाश्शान्तां दृष्ट्वा तथागताम् ।सह भर्त्रा विशालाक्षीं प्रीत्यानन्दमुपागमन् ॥२९॥
महल की औरतें देख के खुश हो गईं। शांता आई थी अपने पति के साथ। उसकी आँखें बड़ी थी। सब लोग प्यार से खुश थे।
Verse 30
पूज्यमाना च ताभिस्सा राज्ञा चैव विशेषतः ।उवास तत्र सुखिता कञ्चित्कालं सहर्त्विजा ॥३०॥
वो औरतें उसकी बहुत इज्जत करती थीं। राजा भी उसे खास ताज देते थे। वो वहाँ खुश रहती थी कुछ टाइम के लिए। पुरोहित भी उसके साथ था।
Inside Sarga 11
Voices in this sarga
- Sumantra (sūta, narrator to Daśaratha)
- Sanatkumāra (cited traditional narrator)
- Daśaratha
- Romapāda
- Ṛśyaśṛṅga
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Daśaratha’s dhārmic procurement of Ṛśyaśṛṅga for a progeny-oriented sacrifice: he seeks Vasiṣṭha’s consent, approaches Romapāda with propriety, and requests Śāntā and her husband respectfully—balancing royal necessity with ritual ethics and inter-kingly friendship.
The chapter presents kingship as successful when aligned with śāstra and relational ethics: legitimate aims (such as dynastic continuity) must be pursued through consent, hospitality, and reverence toward brahminical authority, rather than coercion—linking political action to moral order.
Cultural landmarks include Ayodhyā’s civic ritual of reception (city decoration, perfuming, flags, conches and drums), the antaḥpura as a space of formal welcome, and the journey motif across forests and rivers—marking a transition from alliance diplomacy to public ceremonial integration of the sage into the capital.
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