Sarga 62
अयोध्याकाण्डे द्विषष्टितमः सर्गः · Kausalyā consoles Daśaratha; grief, remorse, and nightfall
अयोध्याकाण्ड
Sarga 62 stages a palace interior of moral psychology. After Kausalyā’s harsh speech (spoken in anger and grief), Daśaratha becomes distressed and falls into a faint, later regaining consciousness with heated sighs. His mind turns to remorse: alongside the immediate sorrow of Rāma’s separation, an earlier sinful act flashes back—his inadvertent killing of a sage’s son by śabdavedhin (sound-guided) archery—creating a doubled burden of culpability and loss. Trembling and downcast, he petitions Kausalyā with folded palms, framing the husband as a visible divinity for dharma-minded women, and asking her not to speak bitterly to one already overwhelmed. Kausalyā’s affect pivots from anger to compassion; she weeps profusely, makes anjali upon her head, and begs his pardon, admitting that son-grief drove her to improper harshness. She articulates an upadeśa on śoka: grief destroys fortitude, learning, and all stability; it is the greatest enemy and is harder to endure than an enemy’s blow. Even ascetics and the learned are deluded when the mind is submerged in grief. She measures time phenomenologically—five nights of exile feel like five years—and likens her swelling sorrow to the ocean rising with river torrents. As she speaks these heart-touching words, the sun’s rays fade and night arrives; Daśaratha, briefly consoled yet still overcome, falls under sleep’s influence.
Shlokas
Verse 1
एवं तु क्रुद्धया राजा राममात्रा सशोकया।श्रावितः परुषं वाक्यं चिन्तयामास दुःखितः।।।।
राजा को राम की माँ के मुँह से सुनना पड़ा जो गुस्से और दुख में बोली थी। उनकी बातें काफी कड़वी थीं। राजा बहुत दुखी होकर सोच में पड़ गया।
Verse 2
चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः।अथ दीर्घीण कालेन संज्ञामाप परन्तपः।।।।
राजा ने बहुत सोचा और बेहाल हो गया। उसकी बॉडी और दिमाग सब चिंता में फँस गया। बहुत देर बाद उसकी होश आई।
Verse 3
स संज्ञामुपलभ्यैव दीर्घमुष्णं च निश्श्वसन्।कौसल्यां पार्श्वतो दृष्ट्वा पुन श्चिन्तामुपागमत्।।।।
जब उसने कौसल्या को पास देखा, तो उसका साँस लंबा और गरम हो गया। वो फिर से चिंता में पड़ गया।
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्याभात्कर्म दुष्कृतम्।यदनेन कृतं पूर्वमज्ञानाच्छब्दवेधिना।।।।
जब वो सोच रहा था, तो उसको याद आया कि उसने पहले क्या बुरा काम किया था। वो जान के भी गलती कर बैठा था।
Verse 5
अमनास्तेन शोकेन रामशोकेन च प्रभुः।द्वाभ्यामपि महाराज श्शोकाभ्यामन्वतप्यत।।।।
महाराज, वो दोनों ग़म में जल रहा था। एक ग़म अपना था, और एक राम का था। दोनों से उसका दिल भारी हो गया था।
Verse 6
दह्यामान स्सशोकाभ्यां कौसल्यामाह भूपतिः।वेपमानोऽञ्जलिं कृत्वा प्रसादार्थमवाङ्मुखः।।।।
राजा दोनों ग़म में जल रहा था। उसने हाथ जोड़े, सर झुकाया, और कौसल्या से बोला। वो उसकी खुशी और माफ़ी चाहता था।
Verse 7
प्रसादये त्वां कौसल्ये रचितोऽयं मयाऽञ्जलिः।वत्सला चानृशंसा च त्वं हि नित्यं परेष्वपि।।।।
कौसल्या, मैं तुमसे हाथ जोड़ के माँग रहा हूँ। तुम बहुत प्यारी और अच्छी हो। तुम कभी किसी से बुरा नहीं करती, ना ही दुश्मनों से।
Verse 8
भर्ता तु खलु नारीणां गुणवान्निर्गुणोऽपि वा।धर्मं विमृशमानानां प्रत्यक्षं देवि दैवतम्।।।।
देवी, जो औरतें धरम के बारे में सोचती हैं, उनके लिए पति भगवान जैसा है। चाहे वो अच्छा हो या बुरा, पति को देख के भगवान मानना चाहिए।
Verse 9
सा त्वं धर्मपरा नित्यं दृष्टलोक परावरा।नार्हसे विप्रियं वक्तुं दुखिःताऽपि सुदुःखितम्।।।।
तुम तो हमेशा धरम पे चलती हो। तुमने दुनिया देखी है, ऊपर नीचे सब देखा है। तुम खुद दुखी हो, पर तुमसे भी ज़्यादा दुखी इंसान को बुरा मत बोलो।
Verse 10
तद्वाक्यं करुणं राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम्।कौसल्या व्यसृजद्बाष्पं प्रणालीव नवोदकम्।।।।
राजा के दुख भरे शब्द सुन के कौसल्या का दिल भर गया। वो रो पड़ी और उसके आँसू ऐसे बहने लगे जैसे बारिश का पानी नाल से गिर रहा हो।
Verse 11
सा मूर्ध्निबध्वा रुदती राज्ञः पद्ममिवाञ्जलिम्।सम्भ्रमादब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाणाक्षरं वचः।।।।
वो रो रही थी। उसने राजा के दोनों हाथ उठा के अपने सिर पे रखे, जैसे कोई कमल फूल हो। वो डर गई थी और जल्दी-जल्दी में बोली, उसकी बात रुक रुक के निकल रही थी।
Verse 12
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निपतितास्मि ते।याचितास्मि हता देव क्षन्तव्याऽहं न हि त्वया।।।।
प्रभु, मुझपे मेहरबानी करो। मैं सर झुका के आपके पाँव पड़ती हूँ। आपके आगे हाथ जोड़ना पड़ना, यह मुझे बुरा लगा। मैं ऐसी हूँ नहीं कि आप मुझे माफ करना पड़ेगा।
Verse 13
नैषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता।उभयोर्लोकयोर्वीर पत्या या सम्साद्यते।।।।
हे वीर, वो औरत खुश नहीं रहती। पति के समझाने के बाद भी, चाहे वो कितना भी समझदार हो। इस दुनिया में भी नहीं, उस दुनिया में भी नहीं।
Verse 14
जानामि धर्मं धर्मज्ञ त्वां जाने सत्यवादिनम्।पुत्रशोकार्तया तत्तु मया किमपि भाषितम्।।।।
मैं धरम जानता हूँ, और तुम भी जानते हो। मैं जानता हूँ तुम सच बोलते हो। लेकिन बेटे के दुख में मैं पागल हो गया था। इसलिए मैंने कुछ गलत बोल दिया।
Verse 15
शोको नाशयते धैर्यं शोको नाशयते श्रुतम्।शोको नाशयते सर्वं नास्ति शोकसमो रिपुः।।।।
दुख सब खत्म कर देता है। पहले हिम्मत चली जाती है। फिर जो कुछ सीखा था वो भी भूल जाते हैं। आखिर में इंसान कुछ नहीं बचता। दुख से बड़ा कोई दुश्मन नहीं होता।
Verse 16
शक्य आपतित स्सोढुं प्रहारो रिपुहस्ततः।सोढुंमापतितश्शोकस्सुसूक्ष्मोऽपि न शक्यते।।।।
दुश्मन मार भी दे, उसे सहन किया जा सकता है। लेकिन दुख इतना छोटा हो, फिर भी उसे बर्दाश्त करना मुश्किल है। बहुत बड़ा दर्द होता है यह।
Verse 17
धर्मज्ञा श्श्रुतिमन्तोऽपि छिन्नधर्मार्थसंशयाः।यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः।।।।
जो लोग धरम जानते हैं, जो लोग बहुत पढ़े लिखे हैं, वो भी दुख में घिर जाते हैं। उनका दिमाग चलता नहीं। दुख इतना बड़ा होता है कि सब भूल जाते हैं।
Verse 18
वनवासाय रामस्य पञ्चरात्रोऽद्य गण्यते।य श्शोकहतहर्षायाः पञ्चवर्षोपमो मम।।।।
आज राम के वनवास का पाँचवा दिन है। लेकिन मेरे लिए यह पाँच साल लगता है। मैं इतना दुखी हूँ कि मेरा कोई खुशी नहीं बची।
Verse 19
तं हि चिन्तयमानाया श्शोकोऽयं हृदि वर्धते।नदीनामिव वेगेन समुद्रसलिलं महत्।।।।
जब मैं सोचता हूँ, तो दिल में दुख और बढ़ता है। जैसे नदियाँ तेज़ी से समुंदर में जाती हैं, वैसे ही यह दुख भी बढ़ रहा है।
Verse 20
एवं हि कथयन्त्यास्तु कौसल्यायाश्शुभं वचः।मन्दरश्मिरभूत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।।।।
कौसल्या ने राजा को साफ-साफ समझाया। लेकिन राजा कुछ नहीं बोल पाया। सूरज ढलने लगा और रात आ गई।
Verse 21
तथा प्रसादितो वाक्यैर्देव्या कौसल्यया नृपः।शोकेन च समाक्रान्तो निद्राया वशन्तोमेयिवान्।।।।
कौसल्या ने इतना समझाया कि राजा थोड़ा शांत हुआ। लेकिन दुख इतना था कि नींद आ गई। वो सो गया जैसे कोई भेजा हुआ इंसान हो।
Inside Sarga 62
Voices in this sarga
- Daśaratha
- Kausalyā
Frequently Asked Questions
The chapter presents a dual ethical crisis: Daśaratha’s immediate suffering from Rāma’s exile and his resurfacing guilt over a prior inadvertent killing committed through śabdavedhin archery. The dilemma is how a ruler and household must face consequences generated by earlier actions and vow-bound decisions while attempting moral repair through humility and reconciliation.
Kausalyā’s upadeśa frames śoka as the most formidable internal enemy: it erodes patience (dhairya), scriptural discernment (śruta), and overall stability, deluding even the learned and ascetic. The implied counsel is to recognize grief’s distortive power and to restore ethical speech, forgiveness, and composure as prerequisites for right judgment.
The sarga is primarily domestic and courtly rather than itinerant; the implied landmark is the royal interior of Ayodhyā. Cultural markers include anjali as a gesture of supplication, the dharma discourse on spousal divinity in normative ethics, and natural analogies (ocean/rivers; sunset/nightfall) used as literary landmarks to map interior emotion onto cosmic rhythms.
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