Sarga 60
षष्टितमः सर्गः · Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
This sarga stages a grief-driven dialogue in which Queen Kausalyā, physically destabilized and trembling, addresses the charioteer Sumantra and demands immediate conveyance to Rāma, Sītā, and Lakṣmaṇa, declaring she cannot survive separation. Sumantra responds with folded hands and carefully structured reassurance: he urges abandonment of despair, frames Rāma’s forest-life as principled endurance, and depicts Lakṣmaṇa’s service as disciplined dharma that secures spiritual merit. The consolatory core then shifts to Sītā’s comportment: she appears un-dejected, confident in the desolate forest as if at home, playfully inquisitive about villages, rivers, and trees, and emotionally centered on Rāma such that Ayodhyā without him would feel like wilderness. Sumantra’s praise emphasizes Sītā’s un-fading radiance despite travel hardships, her lotus-and-moon imagery, her unadorned yet luminous feet, and her fearless movement under Rāma’s protection even amid wild beasts. The chapter closes by asserting the enduring fame of this conduct and by showing that, despite apt counsel, Kausalyā’s maternal sorrow continues in repeated cries to her beloved son.
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Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः ।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत् ॥१॥
कौसल्या काँप रही थी, जैसे किसी भूत ने पकड़ लिया हो। वो ज़मीन पर गिर गई थी, जैसे होश ही चला गया हो। उसने सारथी से बात की।
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः ।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम् ॥२॥
मुझे वहाँ ले चलो जहाँ राम है। जहाँ सीता है, जहाँ लक्ष्मण है। इनके बिना मैं यहाँ एक पल भी नहीं जी सकता।
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि ।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम् ॥३॥
रथ को फौरन मोड़ दो। मुझे भी दंडक वन में ले चलो। मैं उनके पीछे नहीं जाऊँगा तो मर जाऊँगा।
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया ।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत् ॥४॥
सूत ने रानी को समझाया। हाथ जोड़ के बोला, पर आँखों में आँसू आ गए। बोलने में तकलीफ हो रही थी।
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा ।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः ॥५॥
अब दुख छोड़ दो, घबराहट छोड़ दो। अपना दुख भूल जाओ। राम वन में रहेंगे, कोई परवाह नहीं करेंगे।
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने ।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः ॥६॥
लक्ष्मण भी उनके साथ है। राम के पास रह के उनकी सेवा करता है। अपने ऊपर कंट्रोल रखता है, धरम समझता है।
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव ।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा ॥७॥
सीता अकेली वन में भी घर जैसा फील करती है। डर नहीं लगता। उसका मन राम में लगा है, इसलिए वो शांत है।
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते ।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा ॥८॥
उसके चेहरे पर कोई उदासी नहीं दिखती। मैं देखता हूँ, लेकिन कोई भी छोटा सा भी दुख का निशान नहीं है। वैदेही ऐसी लगती है जैसे वो घर से दूर रहना सीख गई है। जैसे यह सब उसके लिए नॉर्मल हो गया है।
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा ।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि ॥९॥
जैसे पहले सीता शहर के बाग़ों में खुश रहती थी, वैसे ही अब भी खुश है। अब वो अकेली जंगल में है, फिर भी उसका दिल बहल रहा है। पहले जहाँ जाती थी वहाँ मज़ा करती थी, अब यहाँ भी वही मज़ा करती है।
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना ।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती ॥१०॥
सीता का चेहरा इतना ख़ूबसूरत है, जैसे नया चाँद चमक रहा हो। उसका पूरा मन राम में लगा है। वो अकेली जंगल में भी ख़ुश रहती है, जैसे कोई बच्चा खेलता है।
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम् ।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम् ॥११॥
सीता का दिल तो सिर्फ़ राम के लिए है। उसकी जान भी राम पे चलती है। अगर राम साथ न हो, तो अयोध्या भी उसके लिए जंगल जैसी लगेगी।
Verses 12-13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च ।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि ॥१२॥रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी ।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता ॥१३॥
सीता गाँव और शहर देख के पूछती रहती है कि यह क्या है। नदियों का रास्ता देखती है, पेड़-पौधे भी देखती है। राम या लक्ष्मण से पूछ के सब जान लेती है। उसे ऐसा लगता है जैसे अयोध्या से थोड़ा सा दूर किसी बाग़ में घूम रही है।
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम् ।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा ॥१४॥
मैं सिर्फ़ इतना याद कर पा रहा हूँ कि उसने अचानक कैकेयी के बारे में कुछ बात कही थी। लेकिन अभी मुझे वो बात याद नहीं आ रही।
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम् ।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत् ॥१५॥
सूत ने वो गलती से निकली हुई बात को इग्नोर कर दिया। फिर उसने रानी से आराम से, प्यार से बात की ताकि वो टेंशन ना ले।
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च ।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा ॥१६॥
वैदेही के चेहरे की चमक चाँद जैसी है। रास्ते का थकान, तेज़ हवा, जल्दी-जल्दी सफ़र, धूप, कुछ भी उसकी चमक को कम नहीं कर पा रहा।
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम् ।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते ॥१७॥
वैदेही का चेहरा पूरा चाँद जैसा चमकता है, जैसे कमल खिला हो। इतना सफ़र के बाद भी उसका चेहरा नहीं पीला पड़ा, ना हिल रहा है।
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ ॥१८॥
सीता के पाँव पर अब लाल रंग नहीं है, जो पहले था। फिर भी उनके पाँव ऐसे चमक रहे हैं जैसे कमल के फूल हो। बिना रंग के भी इतनी चमक है उनमें।
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी ।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा ॥१९॥
वैदेही ने अपने गहने उतार दिए हैं क्योंकि वो राम से प्यार करती है। फिर भी उसकी चाल में वो ही नज़ाकत है, जैसे खेल रही हो। पायल की आवाज़ भी साथ है।
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता ।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता ॥२०॥
जब वो जंगल में थी, उसने हाथी देखा, शेर देखा, बाघेरा भी देखा। पर डर नहीं लगी। क्योंकि वो राम की गोद में थी, उसके आश्रा में थी।
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः ।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम् ॥२१॥
इनपर कोई तरस नहीं आता, तुम्हारे ऊपर भी नहीं, और राजा के ऊपर भी नहीं। क्योंकि जो यह लोग कर रहे हैं, वो काम दुनिया में हमेशा याद रहेगा।
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः ।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते ॥२२॥
यह लोग अपना दुख भूल गए, मन शांत हो गया। बड़े रिशियों के बताए रास्ते पर चल रहे हैं। जंगल में रह के जंगल के फल खा रहे हैं। अपने पिता की जो व्रत थी, उसको पूरा कर रहे हैं।
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता ।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च ॥२३॥
सारथी ने उसे समझाया, रोका भी, पर रानी का बेटा चला गया, इसलिए दुख में थी। वो चिल्लाती रही - प्यारे, बेटा, राम - यह कहते रही।
Inside Sarga 60
Core principles
- वियोग-शोक (ethics of separation and grief)
- धर्म-पालन (duty and vow-keeping)
- पतिव्रता-निष्ठा (Sītā’s unwavering marital devotion)
- सान्त्वना-वाक् (consolatory speech as moral therapy)
- वनवास-तितिक्षा (ascetic endurance in exile)
Frequently Asked Questions
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
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