Sarga 36
अयोध्याकाण्डे षट्त्रिंशः सर्गः · Daśaratha’s orders for Rama’s escort; Kaikeyi’s fear; the Asamañjasa precedent
अयोध्याकाण्ड
Sarga 36 intensifies the coronation-crisis into a procedural and moral confrontation. Daśaratha, “afflicted by the promise,” weeps and repeatedly addresses Sumantra, issuing detailed logistical commands to furnish Rāma for the forest journey: a fourfold army with valuables, attendants, carts, weapons, forest-guides and hunters, and even the granary and treasury to accompany him. The chapter then pivots to Kaikeyī’s reaction: as Daśaratha speaks, fear overtakes her and her voice chokes; she argues that Bharata will not accept a kingdom emptied of people and prosperity. Daśaratha condemns her cruelty, while Kaikeyī escalates by citing a dynastic precedent—Sagara’s exclusion of his eldest son Asamañjasa. An aged minister, Siddhārtha, counters by narrating Asamañjasa’s crimes against citizens’ children and challenges Kaikeyī to state any real fault in Rāma; otherwise exile would be adharma that burns even Indra’s splendor. The sarga concludes with Daśaratha’s grief-stricken rebuke of Kaikeyī’s ‘vile path’ and his declaration that he will follow Rāma, abandoning kingdom and wealth, leaving Kaikeyī to “enjoy” rule with Bharata—an utterance heavy with moral irony and despair.
Shlokas
Verse 1
ततस्सुमन्त्रमैक्ष्वाकः पीडितोऽत्र प्रतिज्ञया ।सबाष्पमतिनिश्श्वश्य जगादेदं पुनः पुनः ॥१॥
फिर दशरथ, जो इक्ष्वाकु खंडान से था, बहुत परेशान था, अपनी प्रॉमिस की वजह से। वो बार-बार आहें भर रहा था, आँसू आ रहे थे। उसने सुमंत्र से बार-बार यह बात कही।
Verse 2
सूत रत्नसुसम्पूर्णा चतुर्विधबला चमूः ।राघवस्यानुयात्रार्थं क्षिप्रं प्रतिविधीयताम् ॥२॥
सूत, सेना तैयार करो। चार तरह की सेना होनी चाहिए, पूरा सामान के साथ। राम के साथ चलेगी, जल्दी करो।
Verse 3
रूपाजीवाश्च वादिन्यो वणिजश्च महाधनाः ।शोभयन्तु कुमारस्य वाहिनीं सुप्रसारिताः ॥३॥
जिन औरतें अपनी खूबसूरती से जीते हैं, जो अच्छी बातें करती हैं, और जो अमीर सौदागर अपना माल दिखाते हैं, वो सब राजकुमार की झांकी को शानदार बना दें।
Verse 4
ये चैनमुपजीवन्ति रमते यैश्च वीर्यतः ।तेषां बहुविधं दत्त्वा तानप्यत्र नियोजय ॥४॥
जो लोग उसके पास रह के अपना काम चलाते थे, उनको भी बुलाओ। और जैसे-जैसे लोग थे जिनके साथ वो खेलता था, उनको भी। सबको अच्छे गिफ्ट्स दो और यहाँ काम पे लगा दो।
Verse 5
आयुधानि च मुख्यानि नागरा श्शकटानि च ।अनुगच्छन्तु काकुत्स्थं व्याधाश्चारण्य गोचराः ॥५॥
सबसे ज़रूरी हथियार ले के चलो। शहरी लोग और गार्ड भी साथ जाओ। गाड़ियाँ भी राम के पीछे चलनी चाहिए। और जो शिकारी हैं, जो जंगल के रास्ते जानते हैं, वो भी साथ चलें।
Verse 6
निघ्नन् मृगान् कुञ्जरांश्च पिबंश्चारण्यकं मधु ।नदीश्च विविधाः पश्यन्न राज्यस्य स्मरिष्यति ॥६॥
वो जंगल में मारेंगे हिरन और हाथी। वहाँ का मधु पियेंगे। अलग-अलग नदियाँ देखेंगे। जंगल में मस्त रहेंगे। राज्य का नाम भी याद नहीं रहेगा उनको।
Verse 7
धान्यकोशश्च यः कश्चिद्धनकोशश्च मामकः ।तौ राममनुगच्छेतां वसन्तं निर्जने वने ॥७॥
मेरा जो अनाज रखा है, जो खज़ाना है, दोनों राम के साथ भेजो। वो अकेला जंगल में रहता है, उसके पास सब कुछ होना चाहिए।
Verse 8
यजन् पुण्येषु देशेषु विसृजं श्चाप्तदक्षिणाः ।ऋषिभिश्च समागम्य प्रवत्स्यति सुखं वने ॥८॥
वो पवित्र जगह पे पूजा करेंगे। जो देना होता है वो सही-सही देंगे। रिशियों से मिलेंगे वहाँ। फिर जंगल में खुश रहेंगे।
Verse 9
भरतश्च महाबाहुरयोध्यां पालयिष्यति ।सर्वकामैः सह श्रीमान् रामः संसाध्यतामिति ॥९॥
भरत अयोध्या का राज करेगा, वो बड़ा बलवान है। और राम को सारी चीज़ें मिलें जो उनकी ज़रूरत है। यह फैसला हुआ था।
Verse 10
एवं ब्रुवति काकुत्स्थे कैकेय्या भय मागतम् ।मुखं चाप्यगमच्छोषं स्वरश्चापि न्यरुध्यत ॥१०॥
जब दशरथ यह बात बोल रहे थे, कैकेयी को डर लगने लगा। उसका चेहरा सूखा पड़ गया। आवाज़ भी उसकी रुक गई।
Verse 11
सा विषण्णा च सन्त्रस्ता मुखेन परिशुष्यता ।राजानमेवाभिमुखी कैकेयी वाक्यमब्रवीत् ॥११॥
कैकेयी दुखी थी और डर गई थी। उसका चेहरा बिल्कुल सूखा था। राजा की तरफ मुड़ी और बोली।
Verse 12
राज्यं गतजनं साधो पीतमण्डां सुरामिव ।निरास्वाद्यतमं शून्यं भरतो नाभिपत्स्यते ॥१२॥
राजा साहब, यह राज्य लोगों से खाली हो गया है। कोई खुशी नहीं बची, जैसे शराब से सारा मज़ा निकाल लिया हो। भरत ऐसा खाली राज्य नहीं लेना चाहेगा।
Verse 13
कैकेय्यां मुक्तलज्जायां वदन्त्यामतिदारुणाम् ।राजा दशरथो वाक्यमुवाचायतलोचनाम् ॥१३॥
कैकेयी ने शर्म छोड़ दी थी। उसने बहुत बुरी बातें की। राजा दशरथ ने उस बड़ी आँखों वाली रानी को जवाब दिया।
Verse 14
वहन्तं किं तुदसि मां नियुज्य धुरि माऽहिते ।अनार्ये कृत्यमारब्धं किं न पूर्वमुपारुधः ॥१४॥
तू बुरी औरत है। मुझे काम में लगाया, अब क्यों सताती है? अगर यह काम करना ही था, तो पहले क्यों नहीं रोका?
Verse 15
तस्यैतत्क्रोधसंयुक्तमुक्तं श्रुत्वा वराङ्गना ।कैकेयी द्विगुणं क्रुद्धा राजानमिदमब्रवीत् ॥१५॥
राजा ने जो बात कही थी, उसमे गुस्सा था। यह सुन के कैकेयी और भी गुस्से में आ गई। वो इतना बड़ा गुस्सा कि दो गुना हो गया। फिर उसने राजा को जवाब दिया।
Verse 16
वैव वंशे सगरो ज्येष्ठं पुत्रमुपारुधत् ।असमञ्ज इति ख्यातं तथायं गन्तुमर्हति ॥१६॥
तुम्हारे ही खानदान में सगर नाम का राजा हुआ। उसने अपने बड़े बेटे को घर से निकाल दिया था। उसका नाम असमंजा था। वैसे ही राम को भी यहाँ से भेज दो।
Verse 17
एवमुक्तो धिगित्येव राजा दशरथोऽब्रवीत् ।व्रीडितश्च जनस्सर्व स्सा च तं नावबुध्यत ॥१७॥
यह सब सुन के राजा दशरथ ने बस इतना कहा, "शरम करो!" सब लोग वहाँ शर्मा गए। लेकिन कैकेयी को कोई शरम नहीं थी। उसने राजा की बात समझी ही नहीं।
Verse 18
तत्र वृद्धो महामात्रस्सिद्धार्थो नाम नामतः ।शुचिर्बहुमतो राज्ञः कैकेयी मिदमब्रवीत् ॥१८॥
वहाँ एक बूढ़ा मंत्री खड़ा था। उसका नाम सिद्धार्थ था। वो बहुत अच्छा इंसान था और राजा उसे बहुत मानते थे। उसने कैकेयी से बात की।
Verse 19
असमञ्जो गृहीत्वा तु क्रीडतः पथि बालकान् ।सरय्वाः प्रक्षिपन्नप्सु रमते तेन दुर्मतिः ॥१९॥
असमंजा बुरा आदमी था। वो बच्चों को पकड़ता था जो सड़क पे खेलते थे। फिर उन्हे सरयू नदी में फेंक देता था। यह देख के वो खुश होता था।
Verse 20
तं दृष्ट्वा नागरा स्सर्वे कृद्धा राजानमब्रुवन् ।असमञ्जं वृणीष्वैकमस्मान्वा राष्ट्रवर्धन ॥२०॥
शहर के लोगों ने यह देख के गुस्सा किया। राजा से बोले, राजा आप फैसला करो। या तो असमंजा को रखो, या हमें। दोनों में से एक चुनो।
Verse 21
तानुवाच ततो राजा किन्निमित्तमिदं भयम् ।ताश्चापि राज्ञा सम्पृष्टा वाक्यं प्रकृतयोऽब्रुवन् ॥२१॥
राजा ने उनसे पूछा, डर क्यों है? इतना डर किस बात का? लोगों ने बताया कि बात क्या है।
Verse 22
डक्रीडतस्त्वेष नः पुत्रान् बालानुद्भ्रान्तचेतनः ।सरय्वां प्रक्षिपन्मौर्ख्यादतुलां प्रीतिमश्नुते ॥२२॥
यह आदमी पागल हो गया है। हमारे बच्चे खेल रहे थे, उसने उनको सरयू नदी में फेंक दिया। और उसको मज़ा आता है ऐसा करने में।
Verse 23
स तासां वचनं श्रुत्वा प्रकृतीनां नराधिपः ।तं तत्याजाहितं पुत्रं तेषां प्रियचिकीर्षया ॥२३॥
राजा ने लोगों की बात सुनी। अपने बेटे को छोड़ दिया, क्योंकि वो गलत काम कर रहा था। लोगों की खुशी चाहता था राजा।
Verse 24
तं यानं शीघ्रमारोप्य सभार्यं सपरिच्छदम् ।यावज्जीवं विवास्योऽयमिति स्वानन्वशात्पिता ॥२४॥
बाप ने जल्दी से उसे गाड़ी में बिठा दिया। उसकी बीवी और सारा सामान भी साथ था। अपने लोगों को हुकुम दिया, इस आदमी को हमेशा के लिए देश से निकाल दो।
Verse 25
स फालपिटकं गृह्य गिरिदुर्गाण्यलोडयत् ।दिश स्सर्वास्त्वनुचरन् स यथा पापकर्मकृत् ॥२५॥
उसने बेलचा और टोकरी उठा ली। हर तरफ भटकता रहा, पहाड़ों में भी खोदता था। ऐसा लगता था जैसे कोई बड़ा पापी हो, सब उसपे उंगली कर रहे हैं।
Verse 26
इत्येनमत्यजद्राजा सगरो वै सुधार्मिकः ।रामः किमकरोत्पापं येनैवमुपरुध्यते ॥२६॥
राजा सागर ने उसे ऐसे ही छोड़ दिया, वो बड़ा धरम वाला था। अब बताओ, राम ने क्या पाप किया जो ऐसे पकड़ के निकाल दिया जा रहा है?
Verse 27
न हि कञ्चन पश्यामो राघवस्यागुणं वयम् ।दुर्लभो ह्यस्य निरय श्शशाङ्कस्येव कल्मषम् ॥२७॥
हम राम में कोई भी कमी नहीं देखते। उसमे कोई दोष ढूंढना इतना मुश्किल है, जैसे चाँद पर दाग ढूंढना, जो है ही नहीं।
Verse 28
अथवा देवि दोषं त्वं कञ्चित्पश्यसि राघवे ।तमद्य ब्रूहि तत्वेन तदा रामो विवास्यताम् ॥२८॥
देवी, अगर तुम्हे राम में कोई दोष दिखता है तो आज साफ बता दो। तब जाके उसे वनवास भेजा जा सकेगा।
Verse 29
अदुष्टस्य हि संत्यागः सत्पथे निरतस्य च ।निर्दहेदपि शक्रस्य द्युतिं धर्मनिरोधनात् ॥२९॥
जिस इंसान पर कोई इलज़ाम नहीं है और जो सही रास्ते पर चल रहा है, उसको भगाना गलत है। यह धरम का काम ही बंद कर देता है। ऐसा करने से तो इंद्र की चमक भी मिट जाएगी।
Verse 30
तदलं देवि रामस्य श्रिया विहतया त्वया ।लोकतोऽपि हि ते रक्ष्यः परिवादः शुभानने ॥३०॥
देवी, अब बस करो। राम की खुशी में रुकावट मत डालो। तुम्हारा चेहरा तो कितना अच्छा है, पर लोग तुम्हे बुरा कहेंगे। अपनी बदनामी से बचो।
Verse 31
श्रुत्वा तु सिद्धार्थवचो राजा श्रान्ततरस्वनः ।शोकोपहतया वाचा कैकेयीमिदमब्रवीत् ॥३१॥
राजा ने सिद्धार्थ की बात सुनी। वो इतना दुखी था कि उसकी आवाज़ फट रही थी। उसने कैकेयी से कहा, पर बोलने में बहुत ताकत लग रही थी।
Verse 32
एतद्वचो नेच्छसि पापवृत्ते हितं न जानासि ममात्मनो वा ।आस्थाय मार्गं कृपणं कुचेष्टा चेष्टा हि ते साधुपथादपेता ॥३२॥
तुमने बुरी हरकत की है, यह बात तुम्हे पसंद नहीं आई। तुम नहीं जानती कि मेरे लिए क्या अच्छा है या खुद के लिए क्या सही है। तुमने गलत रास्ता पकड़ा है। तुम्हारी नीयत खराब है, इसलिए तुम सही रास्ते से भटक गई हो।
Verse 33
अनुव्रजिष्याम्यहमद्य रामं राज्यं परित्यज्य सुखं धनं च ।सहैव राज्ञा भरतेन च त्वं यथासुखं भुङ्क्ष्व चिराय राज्यम् ॥३३॥
मैं आज राज्य छोड़ के राम के साथ चलूँगी। यह सुख और धन सब छोड़ के। तू भरत के साथ राज्य का मज़ा ले। जब तक तुम्हे सही लगे, तब तक राज्य पे रहो।
Inside Sarga 36
Voices in this sarga
- Daśaratha
- Kaikeyī
- Siddhārtha (mahāmātra)
- Citizens of Ayodhyā (nagarāḥ/prakṛtayaḥ)
Frequently Asked Questions
The central dharma-sankat is whether Rāma’s exile can be justified when no fault is found in him, even though Daśaratha is bound by a prior promise. Siddhārtha frames unjust banishment as a moral catastrophe that undermines righteousness itself.
Speech and vows are shown as ethically potent instruments: a promise may bind a king, but deploying it for adharma invites public censure and inner collapse. The sarga also teaches that precedent is valid only when the underlying ethical cause is comparable (Asamañjasa’s harm vs. Rāma’s innocence).
Ayodhyā functions as the civic stage where legitimacy is measured by citizens’ moral judgment, while the Sarayū River anchors the Asamañjasa episode as a public-safety grievance. The forest (vana) appears as the cultural space of exile, sacrifice, and ascetic association with ṛṣis.
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