Sarga 30
सीताया वनानुगमननिश्चयः · Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest
अयोध्याकाण्ड
Sarga 30 centers on a spousal dharma-debate framed as consolation and counter-argument. Rāma initially attempts to dissuade Sītā from forest-exile, prompting Sītā’s forceful reply: she asserts exclusive marital devotion, rejects separation as intolerable, and reframes the forest’s hardships as comforts when shared with him (dust as sandal, grass as soft bedding, gathered fruits as nectar). Her rhetoric escalates into a stark ultimatum—death is preferable to abandonment or subjection to hostile powers in Ayodhyā. The chapter then pivots: Rāma embraces and reassures her, articulating his motive as filial obedience and the sanctity of parental command, presenting parents and guru as visible divinity and service to them as supremely efficacious. Accepting Sītā as sahadharmacāriṇī, he instructs her to begin practical preparations: distribute jewels, garments, couches, chariots, and other valuables to attendants and brāhmaṇas, and provide food to mendicants. The sarga concludes with Sītā’s delighted compliance, converting emotional contestation into ritualized renunciation and ethical readiness for exile.
Shlokas
Verse 1
सान्त्व्यमाना तु रामेण मैथिली जनकात्मजा।वनवासनिमित्ताय भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.30.1।।
राम ने उसे समझाया कि जंगल में क्या क्या दिक्कत होगा। लेकिन जनक की बेटी ने अपने पति से कहा। बोली कि बिना मुझे लिए तुम जंगल नहीं जा सकते। चाहे तपस्या हो, जंगल हो, या स्वर्ग, मुझे भी साथ लेके चलो।
Verse 2
सा तमुत्तमसंविग्ना सीता विपुलवक्षसम्।प्रणयाच्चाभिमानाच्च परिचिक्षेप राघवम्।।2.30.2।।
सीता ने राम से कहा, तुम्हारी बात सुनकर भी मैं नहीं मानूँगी। प्यार और घमंड दोनों से उसने राम को कहा कि मैं तुम्हारे साथ जाऊँगी।
Verse 3
किं त्वाऽमन्यत वैदेहः पिता मे मिथिलाधिपः।राम जामातरं प्राप्य स्त्रियं पुरुषविग्रहम्।।2.30.3।।
मेरे पिता मिथिला के राजा थे। जब उन्होंने तुम्हे दामाद माना, क्या सोचा कि तुम औरत हो? तुम तो मर्द हो, पर उन्हे लगा शायद तुम औरत हो जैसे मर्द का रूप धान लिया हो।
Verse 4
अनृतं बत लोकोऽयमज्ञानाद्यदि वक्ष्यति।तेजो नास्ति परं रामे तपतीव दिवाकरे।।2.30.4।।
अगर लोग अनजाने में यह कहें तो वो बात झूठी होगी। वो कहें कि राम में कोई चमक नहीं है, जबकि वो सूरज जैसा चमक रहे हैं।
Verse 5
किं हि कृत्वा विषण्णस्त्वं कुतो वा भयमस्ति ते।यत्परित्यक्तुकामस्त्वं मामनन्यपरायणाम्।।2.30.5।।
तुम इतने दुखी क्यों हो? तुम्हे कहाँ से डर लग रहा है? जबकि तुम मुझे छोड़ के जाना चाहते हो, जो सिर्फ तुम्हारे लिए जीती हूँ।
Verse 6
द्युमत्सेनसुतं वीर सत्यवन्तमनुव्रताम्।सावित्रीमिव मां विद्धि त्वमात्मवशवर्तिनीम्।।2.30.6।।
हे वीर, मुझे ऐसे समझो जैसे सावित्री थी सत्यवन की। मैं तुम्हारे लिए हूँ, बस तुम्हारे साथ रहनेवाली। मेरा मन सिर्फ तुमपे है।
Verse 7
न त्वहं मनसाऽप्यन्यं द्रष्टाऽस्मि त्वदृतेऽनघ।त्वया राघव गच्छेयं यथाऽन्या कुलपांसिनी।।2.30.7।।
मैं मन से भी किसी और को नहीं देख सकती, हे अनघ। तुम्हारे बिना मैं किसी को नहीं जानती। राघव, मुझे ऐसे ले चलो जैसे कोई औरत अपने घर की बदनामी करती है, मैं भी वैसे ही तुम्हारे साथ जाऊँगी।
Verse 8
स्वयं तु भार्यां कौमारीं चिरमध्युषितां सतीम्।शैलूष इव मां राम परेभ्यो दातुमिच्छसि।।2.30.8।।
हे राम, तुम अपनी पत्नी को, जो तुम्हारे साथ बचपन से थी, जो इतने टाइम से तुम्हारे साथ रही, जो सच में तुम्हारी है, तुम उसे दूसरों को दे देना चाहते हो? जैसे कोई नाटक वाला अपनी बीवी को दूसरों के हाथ बेच देता है।
Verse 9
यस्य पथ्यं च रामाऽत्थ यस्य चार्थेऽवरुध्यसे।त्वं तस्य भव वश्यश्च विधेयश्च सदाऽनघ।।2.30.9।।
हे अनघ, जिनके लिए तुम सही बात कह रहे हो, जिनके लिए तुम मुझे रोक रहे हो, तुम उनकी बात मानो। उनके आगे हाथ जोड़ो। हमेशा उनकी सुनो।
Verse 10
स मामनादाय वनं न त्वं प्रस्थातुमर्हसि।तपो वा यदि वाऽरण्यं स्वर्गो वा स्यात्सह मे त्वया।।2.30.10।।
मुझे साथ ले चलो जंगल में। तुम अकेले जाना ठीक नहीं है। चाहे तपस्या हो, जंगल हो, या स्वर्ग मिले, सब तुम्हारे साथ ही है।
Verse 11
न च मे भविता तत्र कश्चित्पथि परिश्रमः।पृष्ठतस्तव गच्छन्त्या विहारशयनेष्विव।।2.30.11।।
रास्ते में मुझे कोई तकलीफ नहीं होगी। तुम्हारे पीछे चलना, ऐसा लगेगा जैसे मज़े कर रही हूँ। जैसे किसी ट्रिप पर हूँ या बिस्तर पर लेटी हूँ।
Verse 12
कुशकाशशरेषीका ये च कण्टकिनो द्रुमाः।तूलाजिनसमस्पर्शा मार्गे मम सह त्वया।।2.30.12।।
कुश, कश, शर जैसी घास, और काँटे वाले पेड़ भी। जब तुम मेरे साथ हो, सब मेरे लिए रुई या हिरन की खाल जैसा नरम लगेगा।
Verse 13
महावातसमुद्धूतं यन्मामपकरिष्यति।रजो रमण तन्मन्ये परार्थ्यमिव चन्दनम्।।2.30.13।।
जब हवा चल के धूल उड़ेगी, वो मेरे चेहरे पर लगेगी। मैं उस धूल को चंदन समझूँगी। इतना अच्छा लगेगा जैसे अच्छी साफ चीज़ लगी हो।
Verse 14
शाद्वलेषु यथा शिश्ये वनान्ते वनगोचर।कुथास्तरणतल्पेषु किं स्यात्सुखतरं ततः।।2.30.14।।
जब हवा चल के धूल उड़ेगी, वो मेरे चेहरे पर लगेगी। मैं उस धूल को चंदन समझूँगी। इतना अच्छा लगेगा जैसे अच्छी साफ चीज़ लगी हो।
Verse 15
पत्रं मूलं फलं यत्त्वमल्पं वा यदि वा बहु।दास्यसि स्वयमाहृत्य तन्मेऽमृतरसोपमम्।।2.30.15।।
जंगल के कोने में घास पर लेटना, बिस्तर से भी ज़्यादा कम्फर्टेबल है। पत्ते, फल कुछ भी हो, तुम अपने हाथ से दोगे तो अमृत जैसा लगेगा।
Verse 16
न मातुर्न पितुस्तत्र स्मरिष्यामि न वेश्मनः।आर्तवान्युपभुञ्जाना पुष्पाणि च फलानि च।।2.30.16।।
जंगल में मैं अपनी माँ या बाप की याद नहीं करूँगी। घर की भी याद नहीं आयेगी। वहाँ मैं टाइम के हिसाब से फल और फूल खाऊँगी।
Verse 17
न च तत्र ततः किञ्चिद्द्रष्टुमर्हसि विप्रियम्।मत्कृते न च ते शोको न भविष्यामि दुर्भरा।।2.30.17।।
वहाँ तुम्हे मेरी तरफ से कोई बुरा बात नहीं सुननी पड़ेगी। मेरे वजह से तुम्हे दुख नहीं होगा। मैं तुम्हारे लिए बोझ नहीं बनूँगी।
Verse 18
य स्त्वया सह स स्वर्गो निरयो यस्त्वया विना।इति जानन्परां प्रीतिं गच्छ राम मया सह।।2.30.18।।
जहाँ तुम हो वही स्वर्ग है। तुम्हारे बिना जहाँ भी हो वही नरक है। यह बात जान के, राम, मेरे साथ चलो।
Verse 19
अथ मामेवमव्यग्रां वनं नैव नयिष्यति।विषमद्यैव पास्यामि मा विशं द्विषतां गमम्।।2.30.19।।
अगर तुम मुझे जंगल नहीं ले जाओगे तो मैं आज ही ज़हर पी लूँगी। दुश्मन के हाथ में रहने से अच्छा है मैं मर जाऊँ।
Verse 20
पश्चादपि हि दुःखेन मम नैवास्ति जीवितम्।उज्झितायास्त्वया नाथ तदैव मरणं वरम्।।2.30.20।।
अब भी मेरे पास जीने की कोई हिम्मत नहीं है, इतना दुख है। अगर तुमने मुझे छोड़ दिया, तो उसी वक़्त मर जाना बेहतर है।
Verse 21
इमं हि सहितुं शोकं मुहूर्तमपि नोत्सहे।किं पुनर्दशवर्षाणि त्रीणि चैकं च दुःखिता।।2.30.21।।
मैं इस दुख को एक मिनट भी नहीं झेल सकती। फिर तोह तेरह साल कैसे झेलूंगी?
Verse 22
इति सा शोकसन्तप्ता विलप्य करुणं बहु।चुक्रोश पतिमायस्ता भृशमालिङ्ग्य सस्वरम्।।2.30.22।।
दुख में जली हुई सीता ने बहुत रोया। फिर थक गई, पति से चिपक गई, और ज़ोर से चिल्लाई।
Verse 23
सा विद्धा बहुभिर्वाक्यैर्दिग्धैरिव गजाङ्गना।चिरसन्नियतं बाष्पं मुमोचाग्निमिवारणिः।।2.30.23।।
जैसे किसी हाथी को ज़हर वाले तीर मारे, वैसे ही वो शब्दों से चुभ गई। उसने बहुत देर तक रोका हुआ आँसू छोड़ दिया, जैसे आग निकल आए।
Verse 24
तस्या स्फटिकसङ्काशं वारि सन्तापसम्भवम्।नेत्राभ्यां परिसुस्राव पङ्कजाभ्यामिवोदकम्।।2.30.24।।
उसकी आँखों से आँसू आ रहे थे, बिल्कुल शीशे जैसे साफ। जैसे कमल के पत्ते से पानी फिसल रहा हो, वैसे ही आँसू गिर रहे थे।
Verse 25
तच्चैवामलचन्द्राभं मुखमायतलोचनम्।पर्यशुष्यत बाष्पेण जलोद्धृतमिवाम्बुजम्।।2.30.25।।
उसका चेहरा साफ चाँद जैसा चमक रहा था। आँखें लंबी-थमली थीं। आँसू आए थे, तो चेहरा सूखा सा लग रहा था। जैसे पानी से निकली कमल का फूल सूख गई हो।
Verse 26
तां परिष्वज्य बाहुभ्यां विसंज्ञामिव दुःखिताम्।उवाच वचनं रामः परिविश्वासयंस्तदा।।2.30.26।।
राम ने उसे दोनों हाथों से पकड़ लिया। वो इतनी दुखी थी कि बेहाल सी गई थी। राम ने उसे संभाला और धीरे-धीरे समझाया ताकि वो शांत हो जाए।
Verse 27
न देवि तव दुःखेन स्वर्गमप्यभिरोचये।न हि मेऽस्ति भयं किञ्चित्स्वयम्भोरिव सर्वतः।।2.30.27।।
देवी, जब तुम दुखी हो तो स्वर्ग भी मुझे पसंद नहीं। मुझे किसी तरफ से कोई डर नहीं है। जैसे ब्रह्मा को किसी चीज़ का डर नहीं होता, वैसे ही मुझे भी नहीं।
Verse 28
तव सर्वमभिप्रायमविज्ञाय शुभानने।वासं न रोचयेऽरण्ये शक्तिमानपि रक्षणे।।2.30.28।।
सुंदर चेहरा वाली, मैंने तुम्हारी बात पूरी समझे बिना तुम्हे जंगल में रहने को नहीं माना था। मैं तुम्हे बचा सकता था, फिर भी मैंने यह ठीक नहीं समझा।
Verse 29
यत्सृष्टाऽसि मया सार्धं वनवासाय मैथिलि।न विहातुं मया शक्या कीर्तिरात्मवता यथा।।2.30.29।।
मैथिली, तुम मेरे साथ जंगल में रहने के लिए बनी हो। मैं तुम्हे कभी छोड़ नहीं सकता। जैसे कोई अपनी इज़्ज़त नहीं छोड़ सकता, वैसे मैं तुम्हे नहीं छोड़ सकता।
Verse 30
धर्मस्तु गजनासोरु सद्भिराचरितः पुरा।तं चाहमनुवर्तेऽद्य यथा सूर्यं सुवर्चला।।2.30.30।।
पहले बड़े लोग धरम निभाते थे। मैं भी आज वही करूँगी। जैसे सूर्य के पीछे सुवर्चला चलती है, वैसे मैं भी धरम के पीछे चलूँगी।
Verse 31
न खल्वहं न गच्छेयं वनं जनकनन्दिनि।वचनं तन्नयति मां पितु स्सत्योपबृंहितम्।।2.30.31।।
जनक की बेटी, मैं वन जाने से नहीं डरती। मैं तो जाऊँगी। मेरे पिता का हुक्म है, और वो सच है। यह हुक्म मुझे वन की तरफ ले जा रहा है।
Verse 32
एष धर्मस्तु सुश्रोणि पितुर्मातुश्च वश्यता।अतश्च तं व्यतिक्रम्य नाहं जीवितुमुत्सहे।।2.30.32।।
सुनो, धरम यह है कि माँ बाप की सुनो। उनकी बात मानो। अगर मैं यह नहीं करूँगी, तो मैं जीना नहीं चाहती। बिना उनकी बात माने जीना मुश्किल है।
Verse 33
अस्वाधीनं कथं दैवं प्रकारैरभिराध्यते।स्वाधीनं समतिक्रम्य मातरं पितरं गुरुम्।।2.30.33।।
माँ बाप और गुरु सामने हैं, उनकी सुनो। अगर उन्हे छोड़ दोगे तो भगवान को कैसे पूजोगे? जो लोग पास हैं उनकी नहीं सुनोगे, तो दूर वाले का कैसे भोग लगाओगे?
Verse 34
यत्त्रयं तत्त्रयो लोकाः पवित्रं तत्समं भुवि।नान्यदस्ति शुभापाङ्गे तेनेदमभिराध्यते।।2.30.34।।
जहाँ माँ, बाप और गुरु तीनों होते हैं, वहाँ तीनों दुनिया का हिस्सा बन जाती हैं। धरती पर इनके बराबर कोई बड़ा नहीं। इसलिए इनकी पूजा करनी चाहिए और इनका सम्मान करना चाहिए।
Verse 35
न सत्यं दानमानौ वा न यज्ञाश्चाप्तदक्षिणाः।तथा बलकरा स्सीते यथा सेवा पितुर्हिता।।2.30.35।।
सीता, सच बोलना, दान करना, या यज्ञ करना, इनमे से कुछ भी इतना ताकतवाला नहीं है। बाप की सेवा करना सबसे बड़ा काम है। यह सबसे ज़्यादा फायदा देता है।
Verse 36
स्वर्गो धनं वा धान्यं वा विद्याः पुत्रास्सुखानि च।गुरुवृत्त्यनुरोधेन न किञ्चिदपि दुर्लभम्।।2.30.36।।
बड़े लोगों की बात मान के कुछ भी मुश्किल नहीं रहता। स्वर्ग मिलेगा, पैसा मिलेगा, खेती मिलेगी, पढ़ाई मिलेगी, बच्चे मिलेंगे, सुख मिलेगा। सब कुछ मिल सकता है।
Verse 37
देवगन्धर्वगोलोकान्ब्रह्मलोकां स्तथाऽपरान्।प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणाः।।2.30.37।।
जो लोग माँ बाप के काम में लगे रहते हैं, वो बड़े लोग होते हैं। वो देव लोक, गंधर्व लोक, ब्रह्मा लोक जैसे ऊँचे स्थान पा जाते हैं। और भी बहुत कुछ मिलता है।
Verse 38
स मां पिता यथा शास्ति सत्यधर्मपथे स्थितः।तथा वर्तितुमिच्छामि स हि धर्मस्सनातनः।।2.30.38।।
मेरे बाप ने मुझे सच और धरम के रास्ते पे चलने को कहा है। मैं वही करना चाहता हूँ। यही असली धरम है जो कभी खत्म नहीं होता।
Verse 39
मम सन्ना मतिस्सीते त्वां नेतुं दण्डकावनम्।वसिष्यामीति सा त्वं मामनुयातुं सुनिश्चिता।।2.30.39।।
सीता, मेरा इरादा पक्का है कि मैं तुम्हे दंडक जंगल ले जाऊँ। तुम भी कह रही हो कि वहाँ रहोगे, और तुम्हारी नीयत भी पक्की है मेरे साथ आने कि।
Verse 40
सा हि सृष्टाऽनवद्याङ्गि वनाय मदिरेक्षणे।अनुगच्छस्व मां भीरु सहधर्मचरी भव।।2.30.40।।
सीता, तुम बिल्कुल साफ हो, तुम्हारी आँखें प्यारी हैं। तुम जंगल के लिए बनी हो। मेरे साथ चलो और मेरे साथ धरम निभाओ।
Verse 41
सर्वथा सदृशं सीते मम स्वस्य कुलस्य च।व्यवसायमनुक्रान्ता कान्ते त्वमतिशोभनम्।।2.30.41।।
सीता प्यारी, तुमने जो फैसला लिया है वो बहुत अच्छा है। यह फैसला मेरे लिए, तुम्हारे लिए और तुम्हारे परिवार के लिए बिल्कुल सही है।
Verse 42
आरभस्व शुभश्रोणि वनवासक्षमाः क्रियाः।नेदानीं त्वदृते सीते स्वर्गोऽपि मम रोचते।।2.30.42।।
सीता, अब जंगल में रहने के लिए तैयारी शुरू करो। अब तो बिना तुम्हारे मेरे लिए स्वर्ग भी कुछ खास नहीं लगता।
Verse 43
ब्राह्मणेभ्यश्च रत्नानि भिक्षुकेभ्यश्च भोजनम्।देहि चाशंसमानेभ्य स्सन्त्वरस्व च मा चिरम्।।2.30.43।।
मुझे सावित्री समझ, जो सत्यवान के साथ रहनेवाली थी। मैं तुम्हारे लिए वैसी ही हूँ। तुम्हारा जो मन हो वैसा ही रहती हूँ।
Verse 44
भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।
मैंने तुम्हारे अलावा किसी और को नहीं देखा। ना ही मन में किसी और का ख़याल आया। मैं तुम्हारे साथ चलूँगी। ऐसी औरत नहीं हूँ जो अपने घर का नाक कटवाये।
Verse 45
भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।
फिर भी तुम मुझे दूसरों को दे देना चाहते हो। जैसे कोई ऐक्टर अपना रोल बदल देता है। मैं तुम्हारी छोटी उम्र की पत्नी हूँ, तुम्हारे साथ रहनेवाली।
Verse 46
अनुकूलं तु सा भर्तुर्ज्ञात्वा गमनमात्मनः।क्षिप्रं प्रमुदिता देवी दातुमेवोपचक्रमे।।2.30.46।।
सीता, जंगल में रहने के लिए सामान तैयार कर। तुम्हारे बिना स्वर्ग भी मुझे अच्छा नहीं लगता।
Verse 47
ततः प्रहृष्टा प्रतिपूर्णमानसायशश्विनी भर्तुरवेक्ष्य भाषितम्।धनानि रत्नानि च दातुमङ्गनाप्रचक्रमे धर्मभृतां मनस्स्विनी।।2.30.47।।
वो ख़ुश हो गई जब पति ने यह कहा। उसने जल्दी-जल्दी धन और रत्न बाँटना शुरू किया। ब्राह्मण लोगों को, भिखारियों को, और ज़रूरतमंद लोगों को दिया। देरी नहीं की।
Inside Sarga 30
Voices in this sarga
- Sita (Maithili, Janakatmaja)
- Rama (Raghava)
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Sītā should be excluded from exile for her safety or included as Rāma’s sahadharmacāriṇī; Sītā frames separation as adharma toward marital unity, while Rāma balances spousal protection against the binding force of his father’s truth-backed command.
Dharma is enacted through relational obligations: marital companionship as a shared vocation, and filial obedience as a visible form of worship; the chapter also models renunciation by converting royal wealth into dāna before entering the forest discipline.
The forest-world is mapped through Dandaka as the intended destination and through culturally specific markers—kuśa and reeds, meadow sleeping, seasonal forest produce—along with courtly-to-ascetic transition practices such as gifting ornaments and provisions to brāhmaṇas and mendicants.
Ask anything about Sarga 30 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.