Sarga 21
अयोध्याकाण्डे एकविंशः सर्गः · Lakṣmaṇa’s militant counsel and Rāma’s dharma-based persuasion of Kausalyā
अयोध्याकाण्ड
Sarga 21 stages a multi-voiced ethical debate in Ayodhyā centered on Rāma’s impending forest exile. It opens with Lakṣmaṇa, distressed by Kausalyā’s lament, offering “occasion-appropriate” but militant counsel: he proposes immediate seizure of authority, threatens depopulating Ayodhyā if resistance arises, and even speaks of imprisoning or killing Daśaratha if the king becomes an ‘enemy’ under Kaikeyī’s influence. Kausalyā then addresses Rāma directly, rejecting Kaikeyī’s unrighteous demand, urging him to remain and serve his mother as dharma, and warning of spiritual ruin if he departs. Rāma responds with a disciplined doctrine of vow-keeping: he cannot transgress the father’s command; he supports his stance with exempla (Kandu, the sons of Sagara, Jāmadagnya Rāma and Reṇukā) to show the ancestral precedence of obedience. He restrains Lakṣmaṇa from violent kṣatriya-impulses and asks Kausalyā’s permission and blessings (svastyayana rites), promising return after fulfilling the exile-term, likening it to Yayāti’s regained heaven. The chapter crystallizes the hierarchy of duties—truth anchored in dharma—over grief, anger, and political expediency.
Shlokas
Verse 1
तथा तु विलपन्तीं तां कौसल्यां राममातरम् ।उवाच लक्ष्मणो दीनस्तत्कालसदृशं वचः ॥१॥
कौसल्या, राम की माँ, बहुत रो रही थी। लक्ष्मण खुद भी दुखी था। उसने माँ को उस वक़्त जो बात सही लगी, वो बोली।
Verse 2
न रोचते ममाप्येतदार्ये यद्राघवो वनम् ।त्यक्त्वा राज्यश्रियं गच्छेत् स्त्रिया वाक्यवशं गतः ॥२॥
देवी, मुझे यह बात बिल्कुल पसंद नहीं आई। राम राज्य छोड़ के जंगल जा रहा है। सिर्फ एक औरत की बात मान के वो राज्य छोड़ रहा है। यह सही नहीं है।
Verse 3
विपरीतश्च वृद्धश्च विषयैश्च प्रधर्षितः ।नृपः किमिव न ब्रूयाच्चोद्यमानस्समन्मथः ॥३॥
राजा बूढ़ा हो गया है। उसका दिमाग काम नहीं कर रहा। वो अपनी इच्छा में फंस गया है। ऐसे में वो क्या नहीं बोलेगा?
Verse 4
नास्यापराधं पश्यामि नापि दोषं तथाविधम् ।येन निर्वास्यते राष्ट्राद्वनवासाय राघवः ॥४॥
मैं राम में कोई गलती नहीं देखता। कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसके लिए उसे जंगल भेज दिया जाए। राज्य से निकाल के जंगल में रहने का कोई रीज़न नहीं है।
Verse 5
न तं पश्याम्यहं लोके परोक्षमपि यो नरः ।स्वमित्रोऽपि निरस्तोऽपि योऽस्य दोषमुदाहरेत् ॥५॥
मैं पूरी दुनिया में किसी को नहीं देखता। ना दुश्मन को, ना किसी और को। कोई भी राम में कोई बुराई नहीं बोलता। ना सामने, ना पीछे। किसी को कोई प्रॉब्लम नहीं दिखती उसमें।
Verse 6
देवकल्पमृजुं दान्तं रिपूणामपि वत्सलम् ।अवेक्षमाणः को धर्मं त्यजेत्पुत्रमकारणात् ॥६॥
कौन ऐसा इंसान है जो धरम को भूल के बेटे को बिना किसी वजह से छोड़ देगा? बेटा भगवान जैसा है, सीधा है, अपने आप को संभाल के रखता है। दुश्मन भी उससे प्यार करते हैं। ऐसे बेटे को कौन छोड़ेगा?
Verse 7
तदिदं वचनं राज्ञःपुनर्बाल्यमुपेयुषः ।पुत्रः को हृदये कुर्याद्राजवृत्तमनुस्मरन् ॥७॥
राजा ने जो बात कही है, वो बच्चों जैसी लगती है। बेटा सोचता है कि राजा लोग कैसे काम करते हैं, यह सब याद रखता है। ऐसे में वो राजा की बातों को दिल पे कैसे ले?
Verse 8
यावदेव न जानाति कश्चिदर्थमिमं नरः ।तावदेव मया सार्धमात्मस्थं कुरु शासनम् ॥८॥
जब तक किसी को इस बात का पता नहीं चलता, तब तक तुम राज्य संभाल लो। मैं तुम्हारे साथ हूँ। तुम अपने हाथ में सब कुछ रखो।
Verse 9
मया पार्श्वे सधनुषा तव गुप्तस्य राघव ।क स्समर्थोऽधिकं कर्तुं कृतान्तस्येव तिष्ठतः ॥९॥
हे राघव, मैं तुम्हारे पास खड़ा हूँ, हाथ में धनुष लिए। मैं तुम्हारी हिफाज़त कर रहा हूँ। तुम वही खड़े हो जैसे मौत खड़ी हो। अब कौन तुमपे हाथ उठाने की हिम्मत करेगा?
Verse 10
निर्मनुष्यामिमां कृत्स्नामयोध्यां मनुजर्षभ ।करिष्यामि शरैस्तीक्ष्णैर्यदि स्थास्यति विप्रिये ॥१०॥
अगर सारी अयोध्या तुम्हारे ख़िलाफ़ हो जाए, मैं इस शहर को खाली कर दूँगा। मेरे तीर से कोई भी नहीं बचेगा।
Verse 11
भरतस्याथ पक्ष्यो वा यो वाऽस्य हितमिच्छति ।सर्वानेतान्वधिष्यामि मृदुर्हि परिभूयते ॥११॥
भरत के पास जो भी है, या जो उसका भला चाहता है, मैं सबको मार दूँगा। दिखावा करना बहुत बुरा होता है।
Verse 12
प्रोत्साहितोऽयं कैकेय्या स दुष्टो यदि नः पिता ।अमित्रभूतो निस्सङ्गं वध्यतां बध्यतामपि ॥१२॥
कैकेयी ने अपने बाप को भड़काया है, वो बिगड़ गया है। अगर वो सच में हमला दुश्मन बन गया है, तो रिश्ता-नाता छोड़ के उससे रोकना पड़ेगा। उसे बाँध देना, या अगर ज़रूरत हो तो उसे मारना पड़ेगा।
Verse 13
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।उत्पथं प्रतिपन्नस्य कार्यं भवति शासनम् ॥१३॥
गुरु भी अगर अपने आप पे फख्रे, और क्या करना है क्या नहीं, यह समझ में नहीं आता। अगर वो गलत रास्ते पे चल पड़ा हो, तो उसको ठीक करना ज़रूरी है। ऐसे में उसको समझाना पड़ेगा।
Verse 14
बलमेष किमाश्रित्य हेतुं वापुरुषर्षभ ।दातुमिच्छति कैकेय्यै राज्यं स्थितमिदं तव ॥१४॥
भाई, यह राजा किस दम पे कैकेयी को तुम्हारा राज्य दे देना चाहता है? यह तो तुम्हारा हक़ है। उसके पास ऐसा कोई पावर या रीज़न नहीं जो वो यह कर सके।
Verse 15
त्वया चैव मया चैव कृत्वा वैरमनुत्तमम् ।काऽस्य शक्तिश्श्रियं दातुं भरतायारिशासन ॥१५॥
दुश्मन मिटाने वाले, उसने तुमसे और मुझसे बड़ा दुश्मनी कर ली है। फिर भी वो भरत को राज्य देना चाहता है? उसमें हिम्मत कहाँ है ऐसा करने की?
Verse 16
अनुरक्तोऽस्मि भावेन भ्रातरं देवि तत्त्वतः ।सत्येन धनुषा चैव दत्तेनेष्टेन ते शपे ॥१६॥
माँ, मैं सच में अपने भाई से दिल से जुड़ा हूँ। मैं तुम्हे कसम खाता हूँ, अपनी सच्चाई की, अपने धनुष की, और अपने दान और पूजे के पुण्ये की।
Verse 17
दीप्तमग्निमरण्यं वा यदि रामः प्रवेक्ष्यति ।प्रविष्टं तत्र मां देवि त्वं पूर्वमवधारय ॥१७॥
माँ, एक बात मैं पहले ही बता देता हूँ। अगर राम जलते आग में जाएंगे या जंगल में जाएंगे, तो मैं उनसे पहले वहाँ पहुँच जाऊँगा।
Verse 18
हरामि वीर्याद्दुःखं ते तम स्सूर्य इवोदितः ।देवी पश्यतु मे वीर्यं राघवश्चैव पश्यतु ॥१८॥
मैं अपनी ताकत से तुम्हारा दुख दूर करूँगा, जैसे सूरज निकलने से अंधेरा दूर हो जाता है। माँ, तुम मेरा काम देखो। और राघव भी देखे कि मैं क्या कर सकता हूँ।
Verse 19
एतत्तु वचनं श्रुत्वा लक्ष्मणस्य महात्मनः ।उवाच रामं कौशल्या रुदन्ती शोकलालसा ॥१९॥
लक्ष्मण की यह बात सुन के कौसल्या रोई। वो बहुत दुखी थी। उसने राघव से बात की।
Verse 20
भ्रातुस्ते वदतः पुत्र लक्ष्मणस्य श्रुतं त्वया ।यदत्रानन्तरं कार्यं कुरुष्व यदि रोचते ॥२०॥
बेटा, तुमने सुना लक्ष्मण ने क्या कहा। अगर तुम्हे सही लगता है, तो अब जो करना है वो करो।
Verse 21
न चाधर्म्यं वच श्रुत्वा सपत्न्या मम भाषितम् ।विहाय शोकसन्तप्तां गन्तुमर्हसि मामितः ॥२१॥
मेरी दूसरी पत्नी ने जो गलत बात कही थी, वो सुन के भी तुम मुझे यहाँ ऐसे ही छोड़ के नहीं जा सकते। मैं तो दुख में जली जा रही हूँ।
Verse 22
धर्मज्ञ यदि धर्मिष्ठो धर्मं चरितुमिच्छसि ।शुश्रूष मामिहस्थस्त्वं चर धर्ममनुत्तमम् ॥२२॥
धरम जानने वाले, अगर तुम सच में धरम फॉलो करना चाहते हो, तो यहीं रहो और मेरी सेवा करो। यह सबसे बड़ा धरम है जो कोई कर सकता है।
Verse 23
शुश्रूषुर्जननीं पुत्र स्वगृहे नियतो वसन् ।परेण तपसा युक्तः काश्यपस्त्रिदिवं गतः ॥२३॥
बेटा, कश्यप अपने घर में रह के अपनी माँ की सेवा करता था। उसने बहुत तपस्या की, और इसलिए वो स्वर्ग पहुँच गया।
Verse 24
यथैव राजा पूज्यस्ते गौरवेण तथाऽस्म्यहम् ।त्वां नाहमनुजानामि न गन्तव्यमितो वनम् ॥२४॥
जैसे राजा को तुम इज्जत देते हो, वैसे मैं भी वैसा ही हूँ। मैं तुम्हे जाने की इजाज़त नहीं दे रही। तुम जंगल नहीं जा सकते।
Verse 25
त्वद्वियोगान्न मे कार्यं जीवितेन सुखेन वा ।त्वया सह मम श्रेयस्तृणानामपि भक्षणम् ॥२५॥
तुम्हारे बिना ज़िंदगी का कोई मतलब नहीं, खुशी का भी कोई मतलब नहीं। तुम्हारे साथ रह के घास खाना भी मुझे अच्छा लगता है।
Verse 26
यदि त्वं यास्यसि वनं त्यक्त्वा मां शोकलालसाम् ।अहं प्रायमिहासिष्ये न हि शक्ष्यामि जीवितुम् ॥२६॥
अगर तुम मुझे छोड़ के जंगल चले जाओगे, मैं बहुत दुखी हो जाऊँगी। मैं यहीं मरने के लिए व्रत रख लूँगी, क्योंकि तुम्हारे बिना मैं जी नहीं पाऊँगी।
Verse 27
ततस्त्वं प्राप्स्यसे पुत्र निरयं लोकविश्रुतम् ।ब्रह्महत्यामिवाधर्मात्समुद्र स्सरितां पतिः ॥२७॥
बेटा, तुम नरक में जाओगे जो सबको पता है। समुंदर भी नदियों का मालिक है, फिर भी उसने बड़ा पाप किया। वैसे ही तुम्हारा बुरा काम तुम्हे नरक ले जाएगा।
Verse 28
विलपन्तीं तथा दीनां कौसल्यां जननीं ततः ।उवाच रामो धर्मात्मा वचनं धर्मसंहितम् ॥२८॥
कौसल्या बहुत रो रही थी, बहुत दुखी थी। तब राम ने उनसे कहा। राम ने जो बात कही वह बिल्कुल सही थी, धरम के हिसाब से।
Verse 29
नास्ति शक्तिः पितुर्वाक्यं समतिक्रमितुं मम ।प्रसादये त्वां शिरसा गन्तुमिच्छाम्यहं वनम् ॥२९॥
मैं बाप का हुक्म नहीं तोड़ सकता। मैं सर झुका के तुमसे कहता हूँ। मुझे वन जाना है।
Verse 30
ऋषिणा च पितुर्वाक्यं कुर्वता व्रतचारिणा ।गौर्हता जानता धर्मं कण्डुनाऽपि विपश्चिता ॥३०॥
कंडु नाम का एक रिशि था। वो बहुत पंडित था, धरम को समझता था, व्रत भी रखता था। फिर भी उसने बाप की बात मान के गाय मारी। गौ हत्या बड़ा पाप है, फिर भी उसने किया।
Verse 31
अस्माकं च कुले पूर्वं सगरस्याज्ञया पितुः ।खनद्भिस्सागरैर्भूमिमवाप्तस्सुमहान्वधः ॥३१॥
हमारे खानदान में भी पहले ऐसा हुआ था। सागर के बेटे अपने बाप के कहने पर ज़मीन खोद रहे थे। उन्होंने बहुत बड़ी गलती कर दी थी।
Verse 32
जामद्ग्न्येन रामेण रेणुका जननी स्वयम् ।कृत्ता परशुनाऽरण्ये पितुर्वचनकारिणा ॥३२॥
राम जामदग्न्य ने भी अपने बाप की बात मानी थी। उन्होंने जंगल में अपनी माँ रेणुका को कुल्हाड़ी से मार दिया था। क्योंकि बाप ने कहा था।
Verse 33
एतैरन्यैश्च बहुभिर्देवि देवसमैः कृतम् ।पितुर्वचनमक्लीबं करिष्यामि पितुर्हितम् ॥३३॥
देवी, इन लोगों ने अपने बाप की बात मानी। और बहुत सारे और भी थे जिन्होंने यह किया। मैं भी अपने बाप की इच्छा पूरी करूँगा।
Verse 34
न खल्वेतन्मयैकेन क्रियते पितृशासनम् ।एतैरपि कृतं देवि ये मया तव कीर्तिताः ॥३४॥
देवी, मैं अकेला नहीं हूँ जो बाप की बात मान रहा हूँ। जिन्हे मैंने तुम्हे बताया, उन्होंने भी यह किया था।
Verse 35
नाहं धर्ममपूर्वं ते प्रतिकूलं प्रवर्तये ।पूर्वैरयमभिप्रेतो गतो मार्गोऽनुगम्यते ॥३५॥
मैं कोई नया धरम नहीं बना रहा जो गलत हो। मैं वही रास्ता चल रहा हूँ जो हमारे बड़े-बुज़ुर्ग चला करते थे।
Verse 36
तदेतत्तु मया कार्यं क्रियते भुवि नान्यथा ।पितुर्हि वचनं कुर्वन्न कश्चिन्नाम हीयते ॥३६॥
यह मेरा काम है और मैं इस दुनिया में यह करके रहूँगा। कोई और तरीका नहीं है। जब बाप की बात मानते हो, धरम से कोई पीछे नहीं रहता।
Verse 37
तामेवमुक्त्वा जननीं लक्ष्मणं पुनरब्रवीत् ।वाक्यं वाक्यविदां श्रेष्ठश्श्रेष्ठस्सर्वधनुष्मताम् ॥३७॥
माँ से इतना कहके, राम फिर लक्ष्मण से बोले। राम सबसे बड़े बात करने वाले थे। और धनुष चलाने में भी सबसे ऊपर थे।
Verse 38
तव लक्ष्मण जानामि मयि स्नेहमनुत्तमम् ।विक्रमं चैव सत्त्वं च तेजश्च सुदुरासदम् ॥३८॥
लक्ष्मण, मुझे पता है तू मेरे लिए कितना प्यार रखता है। मैं तेरा हिम्मत भी जानता हूँ। और तेरा दिल भी कितना पक्का है। तेरे पास जो ताकत है, वो कोई हाथ नहीं डाल सकता।
Verse 39
मम मातुर्महद्दुःखमतुलं शुभलक्षण ।अभिप्रायमविज्ञाय सत्यस्य च शमस्य च ॥३९॥
लक्ष्मण, मेरी माँ का दुखा बहुत बड़ा है। कोई उसके बराबर नहीं है। उसने समझ नहीं पाया कि सच्चाई और कंट्रोल क्या होता है।
Verse 40
धर्मो हि परमो लोके धर्मे सत्यं प्रतिष्ठितम् ।धर्मसंश्रितमेतच्च पितुर्वचनमुत्तमम् ॥४०॥
धरम सबसे बड़ा है इस दुनिया में। और सच्चाई धरम पे ही खड़ी है। पिताजी का यह जो हुकुम है, वो भी धरम पे ही चल रहा है।
Verse 41
संश्रुत्य च पितुर्वाक्यं मातुर्वा ब्राह्मणस्य वा ।न कर्तव्यं वृथा वीर धर्ममाश्रित्य तिष्ठता ॥४१॥
जब कोई बात कह दी हो, चाहे पिताजी से, माा से, या किसी ब्राह्मिण से, उसे तोड़ना नहीं चाहिए। धरम के सहारे खड़े रहके वादा करना सच में गलत है।
Verse 42
सोऽहं न शक्ष्यामि पितुर्नियोगमतिवर्तितुम् ।पितुर्हिवचनाद्वीर कैकेय्याऽहं प्रचोदितः ॥४२॥
मैं पिताजी का कहा नहीं तोड़ सकता। कैकेयी ने मुझे वनवास के लिए कहा, लेकिन वो भी पिताजी के वादे की वजह से हुआ।
Verse 43
तदेतां विसृजानार्यां क्षत्रधर्माश्रितां मतिम् ।धर्ममाश्रय मा तैक्ष्ण्यं मद्बुद्धिरनुगम्यताम् ॥४३॥
इसलिए यह गुस्सा छोड़ो, यह क्षत्रिय धरम नहीं है। धरम पे चलो, क्रोध मत करो। मेरी बात मानो।
Verse 44
तमेवमुत्त्वा सौहार्दाद्भ्रातरं लक्ष्मणाग्रजः ।उवाच भूयः कौसल्यां प्राञ्जलिश्शिरसानतः ॥४४॥
फिर राम ने अपने भाई लक्ष्मण से प्यार से कहा। उसके बाद उन्होंने कौसल्या माा के पास जाके हाथ जोड़े और सिर झुका के बात की।
Verse 45
अनुमन्यस्व मां देवि गमिष्यन्तमितो वनम् ।शापिताऽसि मम प्राणैः कुरु स्वस्त्ययनानि मे ॥४५॥
देवी, मुझे जाने दो, मैं जंगल जा रहा हूँ। मैं अपनी जान पर कसम खा के कहता हूँ, मेरे लिए ऐसे काम करो जो मुझे ठीक रखे।
Verse 46
तीर्णप्रतिज्ञश्च वनात्पुनरेष्याम्यहं पुरीम् ।ययातिरिव राजर्षिःपुरा हित्वा पुनर्दिवम् ॥४६॥
जब मैं अपना वादा पूरा कर लूँगा, तो जंगल से वापस शहर आऊँगा। जैसे ययाति नाम का राजा रिशि पहले स्वर्ग से गिरा था, फिर वापस पहुँच गया था।
Verse 47
शोकस्सन्धार्यतां मात र्हृदये साधु मा शुचः ।वनवासादिहैष्यामि पुनः कृत्वा पितुर्वचः ॥४७॥
माँ, अपना दुख दिल में रखना, ज़्यादा मत रो। पिताजी का वादा पूरा कर के, जंगल से वापस आऊँगा।
Verse 48
त्वया मया च वैदेह्या लक्ष्मणेन सुमित्रया ।पितुर्नियोगे स्थातव्यमेष धर्मस्सनातनः ॥४८॥
तुम, मैं, सीता, लक्ष्मण, और सुमित्रा, सबको पिताजी का हुकुम मानना है। यह पुराना धरम है।
Verse 49
अम्ब संहृत्य सम्भारान् दुःखं हृदि निगृह्य च ।वनवासकृता बुद्धिर्मम धर्म्याऽनु वर्त्यताम् ॥४९॥
माँ, सब सामान रखवा दो। अपने दिल का दुख अंदर ही रखना। मैं जंगल में रहने का फैसला कर चुका हूँ। यह मेरा धरम है, मुझे यही करना है।
Verse 50
एतद्वचस्तस्य निशम्य माता सुधर्म्यमव्यग्रमविक्लबं च ।मृतेव संज्ञां प्रतिलभ्य देवी समीक्ष्य रामं पुनरित्युवाच ॥५०॥
जब मा ने राम के बात सुनी, वो एकदम शांत थी। धरम पे पक्की, न डर, न घबराहट। मा मर गई थी, फिर जैसे वापस आई। उसने राम को देखा और फिर बोली।
Verse 51
यथैव ते पुत्र पिता तथाऽहं गुरु स्स्वधर्मेण सुहृत्तया च ।न त्वाऽनुजानामि न मां विहाय सुदुःखितामर्हसि गन्तुमेवम् ॥५१॥
बेटा, जैसे तुम्हारा बाप तुम्हारे लिए है, वैसे मैं भी हूँ। मैं तुम्हारी गुरु हूँ, धरम से और प्यार से। मैं तुम्हे जाने नहीं दे रही। मुझे छोड़ के तुम कैसे जा सकते हो? मैं बहुत दुखी हो जाऊंगी।
Verse 52
किं जीवितेनेह विना त्वया मे लोकेन वा किं स्वधयाऽमृतेन ।श्रेयो मुहूर्तं तव सन्निधानं ममेह कृत्स्नादपि जीवलोकात् ॥५२॥
तुम्हारे बिना मेरा जीना का क्या मतलब? स्वर्ग का क्या फायदा? पितरों के लिए जो करते हैं, उसका क्या? अमृत भी क्या काम आएगा? तुम्हारे साथ एक पल रहना, यह पूरी दुनिया से बेहतर है।
Verse 53
नरैरिवोल्काभिरपोह्यमानो महागजोऽध्वानमनुप्रविष्टः ।भूयः प्रजज्वाल विलापमेवं निशम्य रामः करुणं जनन्याः ॥५३॥
जब राम ने अपनी मा की रोती हुई आवाज सुनी, उसका दिल जला। जैसे बड़ा हाथी को लोग आग की मशाल से पीछे करते हैं, वैसे ही राम अंदर से जल रहा था। मा का दुख उसे बहुत तकलीफ दे रहा था।
Verse 54
स मातरं चैव विसंज्ञकल्पा मार्तं च सौमित्रिमभिप्रतप्तम् ।धर्मे स्थितो धर्म्यमुवाच वाक्यं यथा स एवार्हति तत्र वक्तुम् ॥५४॥
वो धरम पे चिपका हुआ था। उसने अपनी मा को, जो दर्द में बेहोश सी थी, और सौमित्रि को, जो दुख में जल रहा था, सही बात कही। उस वक्त वही एक आदमी था जो बोल सकता था जो सही था।
Verse 55
अहं हि ते लक्ष्मण नित्यमेव जानामि भक्तिं च पराक्रमं च ।मम त्वभिप्रायमसन्निरीक्ष्य मात्रा सहाभ्यर्दसि मां सुदुःखम् ॥५५॥
लक्ष्मण, मैं हमेशा से जानता हूँ तेरी भक्ति और तेरा दम। पर तूने मेरा इरादा सही से नहीं देखा। तूने और मा ने मिलके मुझे बहुत दुख दिया है।
Verse 56
धर्मार्थकामाः खलु तात लोके समीक्षिता धर्मफलोदयेषु ।ते तत्र सर्वे स्युरसंशयं मे भार्येव वश्याऽभिमता सुपुत्रा ॥५६॥
भाई, इस दुनिया में लोग धरम, पैसा और प्यार को उसके रिज़ल्ट से देखते हैं। मेरे रास्ते में तीनों चीज़ें हैं, कोई शक नहीं। जैसे बीवी का साथ और मा को अच्छे बेटे मिलने का सुख।
Verse 57
यस्मिंस्तु सर्वे स्युरसन्निविष्टा धर्मो यत स्स्यात्तदुपक्रमेत ।द्वेष्यो भवत्यर्थपरो हि लोके कामात्मता खल्वपि न प्रशस्ता ॥५७॥
पर जब तीनों चीज़ें साथ में नहीं हो सकती, तो वो काम करो जिससे धरम बच जाए। इस दुनिया में सिर्फ पैसा के पीछे पड़ने वाले लोगों को पसंद नहीं करते। और सिर्फ अपनी इच्छा के पीछे भागना भी ठीक नहीं है।
Verse 58
गुरुश्च राजा च पिता च वृद्धः क्रोधात्प्रहर्षाद्यदि वाऽपि कामात् ।यद्व्यादिशेत्कार्यमवेक्ष्य धर्मं कस्तन्न कुर्यादनृशंसवृत्तिः ॥५८॥
गुरु, राजा, बाप, या कोई बड़ा आदमी जो भी कहे करो, गुस्से में हो या खुशी में। यह धरम का काम है। कौन नहीं करेगा? जो इंसान के काम ना करे।
Verse 59
स वै न शक्नोमि पितुः प्रतिज्ञा मिमामकर्तुं सकलां यथावत् ।स ह्यावयोस्तात गुरुर्नियोगे देव्याश्च भर्ता स गति स्सधर्मः ॥५९॥
बेटा, मैं अपने बाप की प्रॉमिस पूरी करूँगा, जो उन्होंने कही थी। वो हमारे गुरु हैं। माँ के लिए वो पति हैं। मैं उनकी बात नहीं ताल सकता।
Verse 60
तस्मिन्पुनर्जीवति धर्मराजे विशेषतस्स्वे पथि वर्तमाने ।देवी मया सार्धमितोऽपगच्छेत् कथं स्विदन्या विधवेव नारी ॥६०॥
जब तक धरमराज जिंदा है, और अपने धरम के रास्ते पर चल रहा है, तब तक देवी मेरे साथ यहाँ से कैसे जा सकती हैं? कोई और औरत जैसे विधवा हो के चली जाए, ऐसा कैसे हो सकता है?
Verse 61
सा माऽनुमन्यस्व वनं व्रजन्तं कुरुष्व न स्स्वस्त्ययनानि देवि ।यथा समाप्ते पुनराव्रजेयं यथा हि सत्येन पुनर्ययातिः ॥६१॥
माँ, मुझे वन जाने की इजाज़त दो। मेरे लिए आशीर्वाद की पूजा करो ताकि जब मेरा काम पूरा हो, मैं वापस आ सकूं। जैसे ययाति सच्चाई की ताकत से वापस आए थे।
Verse 62
यशो ह्यहं केवलराज्यकारणा न्न पृष्ठतः कर्तुमलं महोदयम् ।अदीर्घकाले न तु देवि जीविते वृणेऽवरामद्य महीमधर्मतः ॥६२॥
मैं सिर्फ़ राज्य पाने के लिए अपनी इज़्ज़त पीछे नहीं छोड़ सकता। माँ, ज़िंदगी लंबी नहीं है। आज मैं गलत रास्ते से यह ज़मीन पाना नहीं चाहता।
Verse 63
प्रसादयन्नरवृषभ स्समातरं पराक्रमाज्जिगमिषुरेव दण्डकान् ।अथानुजं भृशमनुशास्य दर्शनं चकार तां हृदि जननीं प्रदक्षिणम् ॥६३॥
राम ने अपनी माँ को समझाया और शांत किया। वो दंडक वन जाने का फ़ैसला कर चुका था। अपने छोटे भाई लक्ष्मण को साफ़-साफ़ हुकुम दिया। फिर माँ के आस-पास चल के उनका आशीर्वाद लिया।
Inside Sarga 21
Voices in this sarga
- Lakṣmaṇa
- Kausalyā
- Rāma
Frequently Asked Questions
The dharma-sankat is whether Rāma should resist an unjust political outcome (instigated by Kaikeyī) to protect his rightful kingship, or obey Daśaratha’s command and uphold truth and vow-keeping. Lakṣmaṇa advocates coercive action and punitive violence; Rāma rejects that route and prioritizes filial obedience as a dharmic imperative.
The chapter teaches that dharma is stabilized by satya (truth) and by keeping pledged words—especially promises involving father, mother, and spiritual authorities. Rāma frames obedience not as weakness but as ethical sovereignty, restraining anger and political calculation to preserve moral order (maryādā) even when outcomes are personally painful.
Ayodhyā is the contested civic space threatened by internal discord, while the Daṇḍaka forest represents the disciplined arena of exile and ethical testing. Culturally, the text foregrounds svastyayana rites (prosperity/blessing ceremonies) and the use of exempla from ancestral lore (Yayāti, Kandu, Sagara’s sons, Paraśurāma–Reṇukā) as authoritative moral precedent.
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