Sarga 117
अत्र्याश्रमगमनम् तथा अनसूयोपदेशः (Arrival at Atri’s Hermitage and Anasuya’s Counsel)
अयोध्याकाण्ड
After the visiting ascetics depart, Rāma reflects and rejects continued residence at the prior spot, disturbed by memories of Bharata, the queens, and Ayodhyā’s citizens, and by the physical defilement caused by Bharata’s army camp (horses and elephants). Resolving to move, Rāma sets out with Sītā and Lakṣmaṇa and reaches the hermitage of Bhagavān Atri. Rāma offers reverence; Atri receives him affectionately like a son and provides exemplary hospitality, consoling both Lakṣmaṇa and Sītā. Atri summons his aged wife, the ascetic Anasūyā—renowned for severe tapas and extraordinary benefactions to the world (restoring sustenance, causing the Gaṅgā to flow, averting impediments, and performing time-altering austerity for divine purposes). He directs Sītā to approach her. Sītā respectfully circumambulates and salutes Anasūyā, noting her extreme old age and trembling body, and inquires about her wellbeing. Anasūyā, pleased by Sītā’s righteous conduct, praises her choice to follow Rāma into forest hardship and delivers a didactic instruction on pativratā-dharma: for women of noble disposition, the husband is the supreme refuge and ‘deity’ regardless of circumstances; fidelity yields renown and virtue, while uncontrolled desire leads to moral decline and infamy. The sarga thus blends itinerary, hospitality protocol, hagiographic praise of ascetic power, and a normative ethical discourse addressed to Sītā.
Shlokas
Verse 1
राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन्।न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा।।।।
जब वो रिशि लोग चले गए, राम ने सोचा। उसने सोचा कि अब यहाँ रहना सही नहीं है। बहुत सारी वजह थी, इसलिए वो वहीं रुकना नहीं चाहता था।
Verse 2
इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः।सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः।।।।
यहाँ मैंने भरत को देखा और माँ को भी, पूरे शहर के लोगों के साथ। मुझे उनकी याद आती रहती है, इसलिए मैं रोज़ उनके लिए दुखी रहती हूँ।
Verse 3
स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः।हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम्।।।।
भरत बड़ा आदमी था, उसकी सेना वहाँ थी। वहाँ पूरा कैंप बना हुआ था। घोड़े और हाथी थे वहाँ। उनका गोबर इतना गिरा कि जगह गंदी हो गई। लोग नीचे चल भी नहीं पा रहे थे, इतना कचरा था।
Verse 4
तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः।प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः।।।।
राम ने सोचा, 'चलो किसी और जगह चलते हैं।' यह फैसला करके वो रुक गया। सीता और लक्ष्मण भी उसके साथ थे।
Verse 5
सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः।तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत।।।।
वो अत्रि रिशि के आश्रम पहुँच गए। राम ने उनको प्रणाम किया। अत्रि रिशि ने भी उनको अपने बेटे जैसा प्यार से लिया।
Verse 6
स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम्।सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत्।।।।
अत्रि रिशि ने खुद उनकी सेवा का बंदोबस्त किया। सब कुछ अच्छे से किया। फिर लक्ष्मण और सीता से भी बात किया और उनको तसल्ली दी।
Verse 7
पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम्।सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः।।।।
धरम जानने वाले रिशि ने अपनी पत्नी को बुलाया। वो बूढ़ी थी और सब उनका इज्जत करते थे। रिशि ने उनको भी प्यार से समझाया।
Verse 8
आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम्प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः।रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम्।।।।
रिशि ने अनसूया से कहा, 'सीता को अपने पास रखो।' अनसूया एक अच्छी तपस्वी और धरम चलने वाली थी। फिर रिशि ने राम को भी अनसूया के बारे में बताया।
Verse 9
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।।।
दस साल तक बारिश नहीं हुई, पूरा दुनिया सूख गया था। अनसूया ने फल और सब्ज़ी उगाए, गंगा नदी बहाई। उन्होंने दस हज़ार साल तक बड़ा तपस्या किया। व्रत रखा, हर परेशानी दूर कर दी। भगवानों के काम के लिए जल्दी में उन्होंने दस रात एक रात बना दी। यह अनसूया है, तुम्हारी माँ जैसी।
Verse 10
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
दस साल तक बारिश नहीं आई, धरती सूख गई थी। उसने फल और सब्ज़ी उगाए, गंगा नदी को बहाया। वो बड़ी तपस्या करती थी, व्रत रखती थी। उसने अपनी शक्ति से सब ठीक किया।
Verse 11
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्षसहास्राणि यया तप्तं महत् तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
मैंने यहाँ भरत को देखा, और मेरी माँ भी थी, नगर के लोग भी साथ थे। मैं उनके लिए रोज़ रोता हूँ, और वो याद मुझे पीछे छोड़ती नहीं।
Verse 12
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।
दस हज़ार साल तक उसने बहुत बड़ा तपस्या किया। अनसूया अपने व्रत से साफ हो गई, और रास्ते में आने वाले सब बंधन भी तोड़ दिए।
Verse 13
तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम्अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा।अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता।।।।
भगवान का काम होने के लिए उसने जल्दी-जल्दी काम किया। दस रात की बात एक रात में कर दी। बेटा, वो तुम्हारे लिए माँ जैसी है, बिल्कुल साफ दिल वाली।
Verse 14
एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः।सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम्।।।।
रिशि ने ऐसा कहा, और राघव ने कहा, "ठीक है।" फिर वो सीता से बोले, सीता जो धरम जानती थी, उसने अच्छी बात कही।
Verse 15
राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम्।श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम्।।।।
राजकुमारी, यह सुनो, रिशि ने जो कहा है वो अपने लिए अच्छा है। जल्दी जाओ उस तपस्विनी के पास।
Verse 16
सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः।तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली।।।।
सीता ने राम के यह शब्द सुन लिए जो उनके भले के लिए थे। फिर वो धरम जानने वाली औरत के पास गई।
Verse 17
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। ।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत्।।।।
वो बूढ़ी थी, जल्दी थक जाती थी, और उनके बाल सफेद हो चुके थे। उनका शरीर हमेशा थरथरा रहा था, जैसे पेड़ पर हवा में पत्ते कांपते हैं। सीता ने उस अनसूया नाम की संतसील औरत को नमस्ते किया। अपना नाम बताया और उनसे मिलने लगी।
Verse 18
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वंनाम समुदाहरत्।।2.117.18।।
वो औरत बहुत कमज़ोर थी, जल्दी थक जाती थी। उम्र के वजह से उनके बाल सफेद हो चुके थे। उनका पूरा शरीर हमेशा कांप रहा था, जैसे कोई पेड़ हवा में झूम रहा हो। सीता ने उस अनसूया को प्रणाम किया जो बहुत भाग्य वाली और पति की वचन निभाने वाली थी। सीता ने अपना नाम बताया और बिना जल्दी के उनसे बात की।
Verse 19
अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम्।बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम्।।।।
सीता ने उस संतसील औरत को प्रणाम किया जिसमें कोई बुराई नहीं थी। हाथ जोड़ के खुशी से उसने उनसे पूछा कि आप कैसी हैं।
Verse 20
ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम्।सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे।।।।
अनसूया ने सीता को देखा, बड़ी भागवाली और धरम पे चलने वाली। वो खुश हो गई। उसने सीता को समझाया-बुझाया के, 'तुम बहुत धन्य हो, तुम धरम को नहीं छोड़ती।'
Verse 21
त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि।अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि।।।।
अनसूया ने कहा, 'सीता, तुमने अपने घर वाले छोड़ दिए। आराम की ज़िन्दगी भी छोड़ दी। फिर भी तुम राम के साथ वन में जा रही हो। तुम्हारी किस्मत अच्छी है कि ऐसा कर रही हो।'
Verse 22
नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः।यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः।।।।
'जो औरतों को पति प्यारा होता है, उनका बहुत फायदा होता है। पति शहर में हो या वन में। बुरा हो या अच्छा, फर्क नहीं पड़ता। पति के साथ रहनेवाली औरत को बहुत मिलता है।'
Verse 23
दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः।स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः।।।।
'अच्छी औरतों के लिए पति सबसे बड़ा होता है। पति के पास पैसा हो या न हो। वो अच्छा करे या बुरा, फर्क नहीं पड़ता। अच्छी औरत के लिए पति भगवान जैसा है।'
Verse 24
नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम्।सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम्।।।।
वैदेही, मैं सोचता हूँ तो मुझे कोई रिश्ता पति से बड़ा नहीं दिखता। पति हर हाल में साथ देता है। जैसे कोई तपस्या जिसे कोई मिटा न सके, ऐसा पति भी वैसा ही है।
Verse 25
न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः।कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः।।।।
पर बुरी औरतें ऐसा नहीं समझती। गुण और दोष का फरक नहीं पता उनको। जो औरतें अपनी इच्छा और प्यार में फंसी हैं, वो ऐसे चलती हैं जैसे पति उनपर निर्भर हो। पति को अपना नौकर समझने लगती हैं।
Verse 26
प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि।अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः।।।।
हे मैथिली, ऐसी औरतें बुरी खाती हैं। लोग उनका बुरा करते हैं। धरम से भी गिर जाती हैं। क्योंकि वो गलत काम में फंस जाती हैं, जो होना नहीं चाहिए।
Verse 27
त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः।स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा।।।।
पर तुम्हारी तरह की औरतें अलग हैं। तुम में गुण हैं, तुम समझती हो क्या सही है और क्या गलत। दुनिया में ऊपर-नीचे का पता है तुम्हे। ऐसी औरतें स्वर्ग में जाती हैं। वहाँ आराम से रहती हैं, जैसे कोई धरम का काम करके जाता है।
Verse 28
तदेवमेनं त्वमनुव्रता सती पतिव्रतानां समयानुवर्तिनी।भव स्वभर्तु स्सहधर्मचारिणी यशश्च धर्मं च तत स्समाप्स्यसि।।।।
इसलिए राम के साथ रहो। जो पति की भक्ति रखती हैं, उनकी तरह बनो। अपने पति का साथ दो, धरम में साथ दो। इससे तुम्हारा नाम होगा और धरम भी मिलेगा।
Inside Sarga 117
Voices in this sarga
- Rama
- Atri
- Sita
- Anasuya
Frequently Asked Questions
Rāma must decide whether to remain at a place burdened by grief-laden memories and ritual/physical impurity from an army camp; he chooses relocation, prioritizing mental steadiness, appropriate residence, and dharmic propriety during exile.
Anasūyā frames fidelity and disciplined conduct as a woman’s stabilizing dharma: the husband is treated as the highest relational refuge, discernment guards against desire-driven wrongdoing, and steadfast virtue yields lasting renown and merit.
The key landmark is Atri’s forest āśrama, a cultural node of ascetic hospitality and instruction; associated motifs include the skandhāvāra (army encampment) and the sacred Gaṅgā (Jāhnavī) invoked in Anasūyā’s hagiography.
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