Sarga 115
पादुकाभिषेकः · The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 115 formalizes Bharata’s political-ethical solution to the succession crisis through a ritualized model of delegated sovereignty. Having placed his mothers safely in Ayodhyā, Bharata—grief-stricken yet firm in vow—addresses the elders and seeks leave to depart for Nandigrāma, declaring that without Rāma he will dwell with sorrow rather than enjoy rule. The ministers and Vasiṣṭha commend his brother-devotion and alignment with the noble path, after which Bharata orders the chariot readied and departs with Śatrughna, preceded by brahmin preceptors. The army and citizens follow unbidden, indicating public assent to his course. Reaching Nandigrāma, Bharata bears Rāma’s gold-adorned sandals upon his head, proclaims the kingdom a trust (sannyāsavat) deposited in him by Rāma, and installs the sandals as the juridical-symbolic seat of dharma. He instructs that royal emblems (parasol and fan) be held over them, and he resolves to safeguard the realm until Rāma’s return, at which time he will return Ayodhyā and the kingdom and resume service. The chapter closes with Bharata living ascetically—bark garments and matted locks—ruling only as subordinate to the sandals, reporting all matters and offerings to them first, thereby converting governance into accountable stewardship.
Shlokas
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः ।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत् ॥१॥
भरत ने अयोध्या में सब माओं को ठीक से बिठा दिया। अपना व्रत पक्का रखा, लेकिन दिल दुख से जला रहा था। फिर उन्होंने बड़े लोगों से बात की।
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः ।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना ॥२॥
आज मैं सबसे मिल के चलता हूँ। मैं नंदिग्राम जा रहा हूँ। वहाँ रघव के बिना सारा दुख सहूँगा।
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम ।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः ॥३॥
राजा स्वर्ग चला गया है। मेरा बड़ा भाई जो मेरे गुरु जैसा है, वो जंगल में रह रहा है। मैं राम का वेट कर रहा हूँ कि वो राज्य संभाले। वही हमारा सच्चा राजा है, सबसे बड़ा और नाम वाला।
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः ।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः ॥४॥
भरत के यह अच्छे बात सुन के, सब मंत्री खुश हो गए। वसिष्ठ भी, जो राजा के पुरोहित थे, उन्होंने भी हामी भरी।
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया ।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत् ॥५॥
भरत, तूने जो बात कही है, बहुत अच्छी है। तूने अपने भाई के लिए जो प्यार दिखाया, उसी से यह बात निकली है। यह तुझे बिल्कुल सूट करता है।
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे ।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान् ॥६॥
तू हमेशा अपने लोगों के साथ रहता है। अपने भाइयों से प्यार रखता है। सही रास्ते पर चल रहा है। ऐसा इंसान कौन होगा जो तुझे ठीक न कहे?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम् ।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति ॥७॥
मंत्रियों की बात सुन के भरत खुश हो गया। उन्होंने अपने रथ वाले को कहा, मेरा रथ तैयार करो।
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः ।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः ॥८॥
भरत खुश से चेहरा लेकर सब माताओं को प्रणाम किया। फिर शत्रुघ्न के साथ रथ पे बैठ गया।
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः ॥९॥
भरत और शत्रुघ्न दोनों जल्दी से रथ पे चढ़ गए। वो दोनों बहुत खुश थे। मंत्री और पंडित लोग उनके साथ थे।
Verse 10
अग्रतो गुरवः सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः ।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत् ॥१०॥
सब बड़े लोग आगे चले गए। वसिष्ठ सबसे पहले थे। सब लोग पूरब की तरफ देख के चल दिए। नंदिग्राम की तरफ जा रहे थे।
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम् ।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः ॥११॥
जब भरत निकला, तो पूरा फौज भी साथ में चल पड़ा। हाथी, घोड़े, रथ, सब थे। किसी ने उन्हें बुलाया नहीं, फिर भी सब चले आए। शहर के लोग भी साथ चले गए।
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः ।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके ॥१२॥
भरत रथ में बैठ के जल्दी से नंदिग्राम पहुंच गए। अपने भाई से बहुत प्यार करते थे। राम की पादुकैं सर पे रख के ले जा रहे थे।
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः ।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह ॥१३॥
भरत जल्दी से नंदिग्राम के अंदर गए। रथ से उतर के सीधा बड़े लोगों से बात की। उन्होंने कुछ कहा।
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम् ।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते ॥१४॥
मेरे भाई ने मुझे यह राज्य दिया था अपने हाथों से, एक तरह की अमानत की तरह। और यह सोने से सजी हुई चप्पल भी मेरे पास रखी गई थी। यह राज्य की सुरक्षा और खुशाली का ज़िम्मा ले के आई हैं।
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः ।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम् ॥१५॥
फिर भरत ने वह चप्पल सर पे रख लिया। वह बहुत दुखी था, दिल जल रहा था। उसने पूरे सभा के लोगों से बात की।
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम ॥१६॥
जल्दी से छत्र उठाओ। यह चप्पल मेरे भाई के चरण की तरह है, मैं मानता हूँ। इन चप्पलों से ही राज्य में धरम खड़ा रहेगा। यह मेरे गुरु भाई की चप्पल है।
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम् ।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति ॥१७॥
मेरे भाई ने प्यार से मुझ पर भरोसा किया था। मैं इस अमानत को तब तक नहीं तोड़ूँगा जब तक राम वापस नहीं आते।
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम् ।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ ॥१८॥
जल्दी ही मैं इन चप्पलों को वापस राम के पास ले जाऊँगा। फिर मैं राम के चरण इन चप्पलों के साथ देख पाऊँगा।
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः ।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम् ॥१९॥
जब रघव से मिल जाऊँगा, तब मेरा बोझ उतर जाएगा। राज्य वापस गुरु को दे दूँगा। फिर मैं उनकी सेवा में रहूँगा।
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके ।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च ॥२०॥
रघव को यह चरण पादुका वापस दे दूँगा। राज्य और अयोध्या भी दे दूँगा। तब मेरा पाप धुल जाएगा।
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने ।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम् ॥२१॥
जब राम राज्य की बैठक पे बैठेंगे, लोग खुश होंगे। तब मेरी खुशी और मेरे नाम की वैल्यू चार गुना बढ़ जाएगी।
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः ।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह ॥२२॥
भरत दुख में रोया। वो बड़ा नाम वाला था। उसने नंदिग्राम में राज्य संभाला। मंत्री लोग भी साथ थे।
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः ।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा ॥२३॥
भरत ने रिशि का रूप लिया। बार्क के कपड़े पहने, जट्टे बाँध लिए। वो नंदीग्राम में अपनी सेना के साथ रहा। दिखता में प्रभु जैसा था, पर दिल में बहादुर था।
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः ।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा ॥२४॥पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा ।
भरत बस राम के वापस आने का वेट करता था। अपने भाई से बहुत प्यार करता था। भाई की बात मानता था, अपनी प्रॉमिस नहीं तोड़ा। राम की खड़ाऊँ को राज गद्दी पर बिठाया, फिर नंदीग्राम में रहा।
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं ।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन् ॥२५॥
भरत खुद छत पकड़ता था, मोर पंख हिलाता था। हर काम पहले राम की खड़ाऊँ से पूछता था। फिर वो काम करता था।
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके ।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा ॥२६॥
फिर भरत ने राम की खड़ाऊँ को राज सिंहासन पर बिठाया। उसके बाद से राज्य उन्हीं खड़ाऊँ के नाम पे चलाया। कभी खुद को राजा नहीं बोला।
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम् ।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत् ॥२७॥
जब भी कोई छोटा काम आता था, या कोई महंगा गिफ्ट आता था, भरत पहले राम की खड़ाऊँ के सामने रखता था। फिर ही वो काम करता था। हर बार ऐसा ही करता था।
Inside Sarga 115
Voices in this sarga
- Bharata
- Vasistha
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Ask anything about Sarga 115 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
