Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 8.2 as a protective/healing sequence; specific r̥ṣi varies by school lists).
Devata: Śiva/auspiciousness as operative power; implicitly the protective efficacy of the mantra itself.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in this section)
AV 8.2 is a sustained Atharvanic protective-healing sequence that confronts Mṛtyu (Death) and all invasive harms, aiming to “raise up” the afflicted person into restored wholeness. It builds an apotropaic shield by treating brahman (mantra-power) as armor and by consecrating everyday contact-zones—especially clothing and the girdle—so that touch itself becomes auspicious and non-injuring.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। आ र॑भस्वे॒माम॒मृत॑स्य॒ श्नुष्टि॒मच्छि॑द्यमाना ज॒रद॑ष्टिरस्तु ते । असुं॑ त॒ आयुः॒ पुन॒रा भ॑रामि॒ रज॒स्तमो॒ मोप॑ गा॒ मा प्र मे॑ष्ठाः
इस अमृत की शक्ति को पकड़ लो। यह तुम्हारे साथ रहे, कभी टूटे नहीं, जब तक तुम बूढ़े नहीं हो जाते। मैं तुम्हारा साँस और तुम्हारी जान वापस ला रहा हूँ। अंधेरा और धुंध तुम्हारे पास न आएँ। तुम बिल्कुल मत जाओ।
Mantra 2
जीव॑तां॒ ज्योति॑र॒भ्येह्य॒र्वाङा त्वा॑ हरामि श॒तशा॑रदाय । अ॒व॒मु॒ञ्चन् मृ॑त्युपा॒शानश॑स्तिं॒ द्राघी॑य॒ आयुः॑ प्रत॒रं ते॑ दधामि
हे जीवन के उजियारे, इधर आ। मैं तुम्हे ला रहा हूँ सौ साल तक जीने के लिए। मैं मौत के फाँदे खोल रहा हूँ और बुरी चीज़ को दूर कर रहा हूँ। तुम्हारी उम्र और लंबी कर रहा हूँ, बहुत आगे तक।
Mantra 3
वाता॑त् ते प्रा॒णम॑विदं॒ सूर्या॒च्चक्षु॑र॒हं तव॑ । यत् ते॒ मन॒स्त्वयि॒ तद् धा॑रयामि॒ सं वि॒त्स्वाङ्गै॒र्वद॑ जि॒ह्वयाल॑पन्
मैं हवा से तुम्हारा साँस ला रहा हूँ और सूरज से तुम्हारी आँखें वापस ला रहा हूँ। तुम्हारा जो मन है, मैं उसे पकड़ के रख रहा हूँ। अपने सारे अंगों के साथ होश में आ जाओ। अपनी जीभ से बात करो, साफ-साफ बोलो।
Mantra 4
प्रा॒णेन॑ त्वा द्वि॒पदां॒ चतु॑ष्पदाम॒ग्निमि॑व जा॒तम॒भि सं ध॑मामि । नम॑स्ते मृत्यो॒ चक्षु॑षे॒ नमः॑ प्रा॒णाय॑ तेऽकरम्
मैं अपनी साँस से तुम्हे साँस दे रहा हूँ, दो पाँव वाले जानवरों की और चार पाँव वाले जानवरों की भी। जैसे नया जलता हुआ आग होता है, मैं तुम्हे पूरा जला रहा हूँ। मृत्यु, तुम्हे सलाम है, तुम्हारी नज़र को सलाम है। मैंने तुम्हारे लिए प्राण को सलाम किया है।
Mantra 5
अ॒यं जी॑वतु॒ मा मृ॑ते॒मं समी॑रयामसि । कृ॒णोम्य॑स्मै भेष॒जं मृत्यो॒ मा पुरु॑षं वधीः
इस आदमी को जीने दो, मरने मत देना। हम इसको पूरा उठा रहे हैं। मैं इसके लिए दवा बना रहा हूँ। हे मृत्यु, इस इंसान को मत मारना।
Mantra 6
जी॒व॒लां न॑घारि॒षां जी॑व॒न्तीमोष॑धीम॒हम्। त्रा॒य॒मा॒णां सह॑मानां॒ सह॑स्वतीमि॒ह हु॑वे॒ऽस्मा अ॑रि॒ष्टता॑तये
मैं उस जड़ी-बूटी को बुलाता हूँ जो ज़िन्दगी देती है, जो कभी हार नहीं मानती, जो जीती रहती है। वो बचाने वाली, ताकत वाली, बलवान है। इस आदमी के लिए मैं उसे बुलाता हूँ ताकि वो साफ-सुतेरा रहे, बुरी चीज़ों से।
Mantra 7
अधि॑ ब्रूहि॒ मा र॑भथाः सृ॒जेमं तवै॒व सन्त्सर्व॑हाया इ॒हास्तु॑ । भवा॑शर्वौ मृ॒डतं॒ शर्म॑ यच्छतमप॒सिध्य॑ दुरि॒तं ध॑त्त॒मायुः॑
इस आदमी के ऊपर यह बोलो, तुम उसे पकड़ो मत, उसे जाने दो। वो तुम्हारा है, उसे यहीं रहने दो, साल पूरे करके। भगवान, दया करो, उसे बचा लो, बुरा वक़्त दूर करो, उसकी ज़िन्दगी पक्की करो।
Mantra 8
अ॒स्मै मृ॑त्यो॒ अधि॑ ब्रूही॒मं द॑य॒स्वोदि॒तो॒३यमे॑तु । अरि॑ष्टः॒ सर्वा॑ङ्गः सु॒श्रुज्ज॒रसा॑ श॒तहा॑यन आ॒त्मना॒ भुज॑मश्नुताम्
हे मृत्यु देवता, इस आदमी के लिए बोलो, उसे दया करो, वो उठके चल पड़ा है। वो साफ है, उसके सब अंग ठीक हैं, कान सही सुन रहे हैं। उसे सौ साल तक जीने दो, अपनी ज़िन्दगी खुश से बिताने दो।
Mantra 9
दे॒वानां॑ हे॒तिः परि॑ त्वा वृणक्तु पा॒रया॑मि त्वा॒ रज॑स॒ उ॑त् त्वा॑ मृ॒त्योर॑पीपरम्। आ॒राद॒ग्निं क्र॒व्यादं॑ नि॒रूहं॑ जी॒वात॑वे ते परि॒धिं द॑धामि
भगवान की शक्ति तुम्हे चारों तरफ से बचा ले। मैं तुम्हे अंधेरे से निकाल के ला रहा हूँ, मृत्यु से तुम्हे बचा लिया है। वो आग जो माँस खाती है, उसे दूर भेज दिया है। तुम्हारी जान बचाने के लिए मैं तुम्हे चारों तरफ से घेर के रखा है।
Mantra 10
यत् ते॑ नि॒यानं॑ रज॒सं मृत्यो॑ अनवध॒र्ष्यऽम्। प॒थ इ॒मं तस्मा॒द् रक्ष॑न्तो॒ ब्रह्मा॑स्मै॒ वर्म॑ कृण्मसि
मृत्यु तुम्हे अपने रास्ते पे ले जाता है, उस रास्ते से तुम्हे रोकना मुश्किल है। इस आदमी की रक्षा के लिए हम प्रार्थना की कवच बना रहे हैं। यह कवच उसे मृत्यु के रास्ते से बचाएगी।
Mantra 11
कृ॒णोमि॑ ते प्राणापा॒नौ ज॒रां मृ॒त्युं दी॒र्घमायुः॑ स्व॒स्ति। वै॒व॒स्व॒तेन॒ प्रहि॑तान् यमदू॒तांश्चर॒तोऽप॑ सेधामि॒ सर्वा॑न्
मैं तुम्हारे साँस ठीक कर रहा हूँ। बूढ़ापा, मौत, लंबी उम्र और खुशी सब सेट है। यम के सारे दूत, जो इधर-उधर घूमते हैं, मैं उनको भगा देता हूँ।
Mantra 12
आ॒रादरा॑तिं॒ निरृ॑तिं प॒रो ग्राहिं॑ क्र॒व्यादः॑ पिशा॒चान्। रक्षो॒ यत् सर्वं॑ दुर्भू॒तं तत् तम॑ इ॒वाप॑ हन्मसि
बुरी बातें और बला दूर हो। जो लोग पकड़ते हैं, माँस खाते हैं, वो सब दूर हो। जो भी बुरा भूत है, सबको हम मारते हैं जैसे अंधेरा मारते हैं।
Mantra 13
अ॒ग्नेष्टे॑ प्रा॒णम॒मृता॒दायु॑ष्मतो वन्वे जा॒तवे॑दसः । यथा॒ न रिष्या॑ अ॒मृतः॑ स॒जूरस॒स्तत् ते॑ कृणोमि॒ तदु॑ ते॒ समृ॑ध्यताम्
अग्नि, मैं अमृत से तुम्हारी साँस लाना चाहता हूँ। तुम्हे कोई तकलीफ़ न हो। यह मैं तुम्हारे लिए कर रहा हूँ। सब ठीक हो जाये।
Mantra 14
शि॒वे ते॑ स्तां॒ द्यावा॑पृथि॒वी अ॑संता॒पे अ॑भि॒श्रियौ॑ । शं ते॒ सूर्य॒ आ त॑पतु॒ शं वातो॑ वातु ते हृ॒दे। शि॒वा अ॒भि क्ष॑रन्तु॒ त्वापो॑ दि॒व्याः पय॑स्वतीः
दुआ है कि दुनिया और धरती तुम्हारे लिए अच्छी हों। कोई परेशानी न हो, सिर्फ बरकत हो। सूरज तुमपे अच्छी धूप डाले। हवा तुम्हारे दिल के लिए साफ चले। आसमान का पानी जो खाना देता है, वो तुमपे अच्छा बहाए।
Mantra 15
शि॒वास्ते॑ स॒न्त्वोष॑धय॒ उत् त्वा॑हार्ष॒मध॑रस्या॒ उत्त॑रां पृथि॒वीम॒भि। तत्र॑ त्वादि॒त्यौ र॑क्षतां सूर्याचन्द्र॒मसा॑वु॒भा
सारी जड़ी-बूटियाँ तुम्हारे लिए अच्छी हों। मैं तुम्हे नीचे से उठा के ऊपर की धरती पर लाया हूँ। वहाँ सूरज और चाँद दोनों तुम्हारा ख्याल रखें।
Mantra 16
यत् ते॒ वासः॑ परि॒धानं॒ यां नी॒विं कृ॑णु॒षे त्वम्। शि॒वं ते॑ त॒न्वे॒३तत् कृ॑ण्मः संस्प॒र्शेऽद्रू॑क्ष्णमस्तु ते
जो कपड़ा तुम पहनते हो, जो डोरी तुम बाँधते हो, वो सब तुम्हारे लिए अच्छा होना चाहिए। उसके स्पर्श से तुम्हे कोई तकलीफ न हो, वो तुम्हे ठीक रखे।
Mantra 17
यत् क्षु॒रेण॑ म॒र्चय॑ता सुते॒जसा॒ वप्ता॒ वप॑सि केशश्म॒श्रु। शुभं॒ मुखं॒ मा न॒ आयुः॒ प्र मो॑षीः
जब नाई अपनी ब्लेड से तुम्हारे बाल और दाढ़ी काट रहा हो, वो ब्लेड तेज़ होनी चाहिए। उस वक़्त तुम्हारा चेहरा साफ और अच्छा दिखे। कोई गलती न हो जाए, तुम्हारी जान पे कोई असर न पड़े।
Mantra 18
शि॒वौ ते॑ स्तां व्रीहिय॒वाव॑बला॒साव॑दोम॒धौ। ए॒तौ यक्ष्मं॒ वि बा॑धेते ए॒तौ मु॑ञ्चतो॒ अंहसः
तुम्हारे लिए धान और जो अच्छे हों। घर में कोई बीमारी न हो, कोई तकलीफ न हो। यह दोनों बीमारी को भगाते हैं और तुम्हे दुख से आज़ाद करते हैं।
Mantra 19
यद॒श्नासि॒ यत् पिब॑सि धा॒न्यंऽ कृ॒ष्याः पयः॑ । यदा॒द्यं॒१ यद॑ना॒द्यं सर्वं॑ ते॒ अन्न॑मवि॒षं कृ॑णोमि
जो कुछ तुम खाते हो, जो पीते हो, खेत का अनाज और दूध, सब मैं तुम्हारे लिए सेफ बना देता हूँ। सही खाना हो या गलत, मैं उसमें से ज़हर निकाल देता हूँ।
Mantra 20
अह्ने॑ च त्वा॒ रात्र॑ये चो॒भाभ्यां॒ परि॑ दद्मसि । अ॒राये॑भ्यो जिघ॒त्सुभ्य॑ इ॒मं मे॒ परि॑ रक्षत
दिन और रात, दोनों को तुम्हारा चार्ज दे दिया है। दुश्मनों से, जो तुम्हे पकड़ना चाहते हैं, उनसे इस आदमी को बचा के रखना।
Mantra 21
श॒तं ते॒ऽयुतं॑ हाय॒नान् द्वे यु॒गे त्रीणि॑ च॒त्वारि॑ कृण्मः । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्तेऽनु॑ मन्यन्ता॒महृ॑णीयमानाः
हम तुम्हे सौ साल देते हैं, हज़ारों साल देते हैं। दो युग, तीन युग, चार युग, इतना वक़्त हम लिख देते हैं। इंद्र, अग्नि और सारे देवता इसे मान लें। वो नाराज़ न हों।
Mantra 22
श॒रदे॑ त्वा हेम॒न्ताय॑ वस॒न्ताय॑ ग्री॒ष्माय॒ परि॑ दद्मसि । व॒र्षाणि॒ तुभ्यं॑ स्यो॒नानि॒ येषु॒ वर्ध॑न्त॒ ओष॑धीः
हम तुम्हे हर मौसम के लिए दे रहे हैं, पतझड़, सर्दी, बसंत और गर्मी। तुम्हारे लिए ऐसे साल हों जिसमे दवा वाली पौधियाँ अच्छी तरह बड़ें।
Mantra 23
मृ॒त्युरी॑शे द्वि॒पदां॑ मृ॒त्युरी॑शे॒ चतु॑ष्पदाम्। तस्मा॒त् त्वां मृ॒त्योर्गोप॑ते॒रुद् भ॑रामि॒ स मा बि॑भेः
मौत दो पैर वाले जानवरों पर राज करती है। मौत चार पैर वाले जानवरों पर भी राज करती है। इसलिए मैं तुम्हे मौत के हाथ से निकाल के ला रहा हूँ। तुम डरो मत।
Mantra 24
सोऽरिष्ट॒ न म॑रिष्यसि॒ न म॑रिष्यसि॒ मा बि॑भेः । न वै तत्र॑ म्रियन्ते॒ नो य॑न्त्यध॒मं तमः॑
तुम्हे कुछ नहीं होगा, तुम मरोगे नहीं, तुम मरोगे नहीं, डरो मत। जहाँ यह मंत्र काम करता है, वहाँ लोग मरते नहीं हैं। वहाँ कोई अंधेरे में नहीं जाता।
Mantra 25
सर्वो॒ वै तत्र॑ जीवति॒ गौरश्वः॒ पुरु॑षः प॒शुः । यत्रे॒दं ब्रह्म॑ क्रि॒यते॑ परि॒धिर्जीव॑नाय॒ कम्
जहाँ यह पवित्र मंत्र पढ़ा जाता है, वहाँ सब जीते हैं, गाय, घोड़ा, इंसान, जानवर सब। यह मंत्र ज़िन्दगी के लिए एक रेखा बनाता है, जैसे सुरक्षा कवच हो।
Mantra 26
परि॑ त्वा पातु समा॒नेभ्यो॑ऽभिचा॒रात् सब॑न्धुभ्यः । अम॑म्रिर्भवा॒मृतो॑ऽतिजी॒वो मा ते॑ हासिषु॒रस॑वः॒ शरी॑रम्
तुम्हारी हिफाज़त हो, बराबर वाले लोगों की काला जादू से, अपने ही लोगों के दुश्मनी से। तुम कभी न मिटना वाला बनो, अमर रहो, लंबी उम्र जीना वाला। तुम्हारे शरीर में जान कभी न घट जाए।
Mantra 27
ये मृ॒त्यव॒ एक॑शतं॒ या ना॒ष्ट्रा अ॑तिता॒र्याः । मु॒ञ्चन्तु॒ तस्मा॒त् त्वां दे॒वा अ॒ग्नेर्वै॑श्वान॒रा दधि॑
सौ तरह की मौत आती है, बहुत सारे खतरा होते हैं जो पार करना पड़ता है। भगवान तुम्हे इन सब से आज़ाद करें। अग्नि के रूप में वो तुम्हे सुरक्षित जगह पे रख दें।
Mantra 28
अ॒ग्नेः शरी॑रमसि पारयि॒ष्णु र॑क्षो॒हासि॑ सपत्न॒हा। अथो॑ अमीव॒चात॑नः पू॒तुद्रु॒र्नाम॑ भेष॒जम्
तुम अग्नि के शरीर जैसे हो, पार करने वाले हो। तुम भूत प्रेत और दुश्मन मारना वाले हो। बीमारी भगाने वाले हो, तुम्हारा नाम पूतुद्रु है, दवा हो तुम।
Inside Sukta 2
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by positioning the patient within a protective Atharvanic field, immediately framing the crisis as a contest with Mṛtyu and harmful approaches.
- What it asks
“Let this man live; let him not die”—the central petition seeks restoration, the making of bheṣaja (remedy), and the blocking of Death’s access-route.
- Where its power lies
Brahman is explicitly fashioned as varman (armor): mantra is not only speech but a constructed defense that guards the person from the irresistible path of Death.
- How it closes
Protection is ‘sealed’ by extending auspiciousness into the patient’s immediate environment—especially through consecrated clothing/girdle—so that even touch becomes non-injuring and safe.
Famous verses
ayaṃ jīvatu mā mṛte
brahmāsmai varma kṛṇmasi
saṃsparśe'drūkṣṇam astu te
Kind of hymn
Bhaisajya (Healing) / Rakṣoghna (Apotropaic protection)
What it is for
To avert imminent or creeping death, restore strength and continuity of life, and protect the patient by making brahman an armor and consecrating clothing/contact as harmless.
Who it is for
Atharvanic healer/priest (bhaiṣajya-kartṛ), household ritualist, or caretaker reciting for a sick person, convalescent, or someone under perceived lethal threat/inauspicious influence.
Also used as
- Rakṣoghna
- Śāntika
The deity
Not merely a personal deity but the operative auspicious force (śivatā) that makes contact safe and turns the mantra into a living defense; set against Mṛtyu as the hostile pull toward dissolution.
Powers of the deity
- Repels deathly influences and hostile agencies (rakṣas, durita, abhicāra)
- Forms ‘varman’ (armor) as an energetic boundary around the patient
- Consecrates objects of daily use (cloth, girdle) so their touch is non-injurious
- Restores vitality by ‘raising up’ the person from debility
- Transforms vulnerability (touch, pathways, liminal moments) into protected space
Why the deity is called
To establish an auspicious protective field around the patient—blocking Death’s approach, empowering remedy, and sealing the body through sanctified contact and mantra-armor.
The seer
- Atharvanic (Anukramaṇī/śākhā-dependent attribution)Atharvan. Bhaiṣajya and rakṣoghna charms: restoring life-force, averting death-impulses, and sealing the body’s vulnerable points through mantra-as-armor and consecrated materials.
Other hymns of this seer
- AV 8.1
- AV 8.3
- AV 7.53 (rakṣoghna-type sequences, school-dependent)
Preparing for the rite
- Seat the patient on clean ground or a prepared seat; establish calm, silence, and intent for protection.
- Purify with water (ācamana/sprinkling) and arrange the patient’s garment and girdle to be consecrated.
- If available, prepare a small protective binding/amulet-string to ‘carry’ the mantra-armor concept.
The rite
- Recite the sukta continuously as a protective sequence, with special emphasis on verses addressing Mṛtyu and those constructing varman (armor).
- While reciting, touch or symbolically ‘clothe’ the patient with the consecrated garment and fasten the girdle, affirming harmless contact (saṃsparśa).
- Conclude by sealing protection through a final recitation over the patient’s head/heart and a brief silent resolve (saṅkalpa) that Death’s path is blocked.
What it needs
- Vāsas (garment/cloth)
- Nīvi (girdle/waistband)
- Water for sprinkling
- Optional: protective cord/amulet (maṇi, thread), and a simple medicinal application understood as bheṣaja
When
Performed at the onset of severe illness, during dangerous symptoms, or when death-omens are feared; also suitable at dawn/dusk as liminal protective times.
The main substance
Vāsas (consecrated garment/cloth) and Nīvi (girdle) as protective contact-substances
Herbs
- Bheṣaja (general medicinal complex; specific herbs not fixed in the cited verses)
Amulets
- Protective cord/thread as ‘varman’ carrier
- Consecrated cloth as wearable protection
How it is prepared
Sprinkle garment and girdle with clean water while reciting; then clothe the patient and fasten the girdle during the relevant mantras, treating the items as charged with śiva/harmless contact (adrūkṣṇa-saṃsparśa).
Frequently Asked Questions
To protect a sick or threatened person from Death’s approach and restore vitality by making mantra-power (brahman) into protective “armor,” including protection through consecrated clothing.
They mark the body’s everyday contact boundary. The hymn consecrates garment and waistband so their touch becomes auspicious and non-injuring, preventing harm from entering through contact.
Both. It ‘makes a remedy’ (bheṣaja) while also functioning as rakṣā: it names Mṛtyu as the adversary and counters it by constructing a protective field and armor through mantra.
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