Sukta 115
Rishi: Atharvanic tradition (as per anukramaṇī for 7.115)
Devata: Pāpi Lakṣmī (personified evil fortune/blemish)
Chandas: Anuṣṭubh
Mantras
Mantra 1
पापलक्षणनाशनम्। प्र प॑ते॒तः पा॑पि लक्ष्मि॒ नश्ये॒तः प्रामुतः॑ पत । अ॒य॒स्मये॑ना॒ङ्केन॑ द्विष॒ते त्वा स॑जामसि
बुरी लक्ष्मी, तू उड़के यहाँ से निकल जा। तू गायब हो जा। तू वहाँ जा जो यहाँ से दूर है। हम तुझे लोहे के कैंची से पकड़ के उस शख्स पे लगा देंगे जो हमसे नफरत करता है।
Mantra 2
या मा॑ ल॒क्ष्मीः प॑तया॒लूरजु॑ष्टाभिच॒स्कन्द॒ वन्द॑नेव वृ॒क्षम्। अ॒न्यत्रा॒स्मत् स॑वित॒स्तामि॒तो धा॒ हिर॑ण्यहस्तो॒ वसु॑ नो॒ ररा॑णः
जो बुरी लक्ष्मी मेरे ऊपर आ गई है जैसे बेल पेड़ पे चढ़ती है, वो धूल में रहती है। सवितर भगवान, उसको यहाँ से दूर कर दो। तुम्हारे हाथ सोने जैसे हैं। तुम हमें खुश रहने दो, हमें धन दो।
Mantra 3
एक॑शतं ल॒क्ष्म्यो॒३मर्त्य॑स्य सा॒कं त॒न्वाऽज॒नुषोऽधि॑ जा॒ताः । तासां॒ पापि॑ष्ठा॒ निरि॒तः प्र हि॑ण्मः शि॒वा अ॒स्मभ्यं॑ जातवेदो॒ नि यच्छ
इंसान के साथ साथ लक्ष्मियाँ भी पैदा होती हैं। एक आदमी के लिए सौ लक्ष्मियाँ होती हैं, जो उसके शरीर के साथ आती हैं। इनमें से जो सबसे बुरी है, उसे हम दूर भागते हैं। जो अच्छी हैं, उन्हे जातवेदस के लिए ठहरा लेते हैं।
Mantra 4
ए॒ता ए॑ना॒ व्याक॑रं खि॒ले गा विष्ठि॑ता इव । रम॑न्तां॒ पुण्या॑ ल॒क्ष्मीर्याः पा॒पीस्ता अ॑नीनशम्
मैंने इन्हे अलग कर दिया है। बुरी लक्ष्मियाँ जाओ, खाली जगह में। वहाँ तुम रह जाओ जैसे गोबर पड़ा है। अच्छी लक्ष्मियाँ यहाँ खुश रहो। बुरी वाली को मैंने खत्म कर दिया।
Frequently Asked Questions
It is evil fortune personified—an inauspicious “mark” that can cling to someone as persistent bad luck or harmful signs, and which the mantra treats as something that can be driven away or transferred.
Iron functions as a binding/fastening material: the rite imagines the evil influence being “caught” and attached elsewhere (especially onto a hostile rival), rather than remaining on the client.
Both: it expels the Nirrti-linked, most harmful Lakṣmī while asking Agni Jātavedas to firmly establish the auspicious Lakṣmīs so that well-being and prosperity remain with the client.
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