Sukta 12
Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda).
Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-liturgical style; AV often preserves RV meters in such sequences).
Mantras
Mantra 1
ऋतस्य यज्ञः। समि॑द्धो अ॒द्य मनु॑षो दुरो॒णे दे॒वो दे॒वान् य॑जसि जातवेदः । आ च॒ वह॑ मित्रमहश्चिकि॒त्वान्त्वं दू॒तः क॒विर॑सि॒ प्रचे॑ताः
यज्ञ सच के लिए होता है। आज इंसान के घर में अग्नि जल रही है। जातवेदस, तुम भगवान हो और भगवानों की पूजा करते हो। मित्र को यहाँ लाओ, तुम दिनों को जानते हो। तुम संदेशवाला हो, रिशि हो, सब कुछ पहले से जानते हो।
Mantra 2
तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व । मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः
हे तनूनपात, तुम रास्ता साफ करके ठीक कर दो। रास्ता ऐसा होना चाहिए जो सीधा हो और सही दिशा में जाए। इसको मीठा बना दो, जो भी बोले वो अच्छा लगे। हमारी अरजियों को समझ दे, और यज्ञ को भी सही कर दे। भगवान की तरफ से हमारा काम को ठीक कर दे।
Mantra 3
आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ । त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्
हवन करके अग्नि को बुलाया जा रहा है। अग्नि, तु सबसे बढ़के है, तुझे प्रणाम भी करते हैं। वसु देवता के साथ आ जा, सब मिलकर। तु भगवान का पुरोहित है, सबसे तेज़। इन देवता के लिए यहाँ से हवन कर।
Mantra 4
प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्। व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्
पूजा के लिए घास बिछा दी है, पूरब की तरफ। ज़मीन के आगे हिस्से में, हमारे घर के पास, सुबह के वक़्त। वो फैल रही है, और भी ज़्यादा जगह ले रही है। देवता के लिए और अदिति के लिए अच्छी जगह बन गई है।
Mantra 5
व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः । देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः
यह द्वार खुल रहे हैं, बड़े-बड़े। अलग-अलग खड़े हो जाओ। जैसे पत्नी अपने पति के लिए सजती है, वैसे ही यह द्वार सज रहे हैं। देवी द्वार हो तुम, बड़े और ताकत वाले। देवता के लिए अच्छे से आने का रास्ता बनाओ।
Mantra 6
आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ । दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने
यहाँ आओ, पूजा के पास। उषा और रात्रि, दोनों अपनी जगह बैठ जाओ। आसमान में तुम्हारी जगह है, बड़ी और सोना जैसी चमक वाली। तुम दोनों चमक के साथ सज के बैठो।
Mantra 7
दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै । प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑
दो भगवान के पुजारी हैं जो सबसे बड़े हैं। वो साफ-साफ बात करते हैं। यज्ञ के लिए सब कुछ नापके रखते हैं। इनसे कवि लोग भी अपना काम करते हैं। यह लोग पूरब की तरफ उजाला दिखाते हैं।
Mantra 8
आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्
भारती देवी जल्दी आएँ यहाँ यज्ञ के लिए। इडा देवी मनु की तरह हमें जगाएँ और यज्ञ में दिल लगा दें। तीनों देवियाँ इस कुश आसन पर बैठें, सरस्वती और उसकी सहेलियाँ, जो अच्छा काम करती हैं।
Mantra 9
य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्
वो भगवान जिसने दुनिया और धरती को बनाया, और सारी दुनिया को शेप दिया। आज उस त्वष्टा देव को पुकारो, जो सबसे बड़ा है। अग्नि, तुम पुरोहित हो, उसे जान के पूजा करो।
Mantra 10
उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ । वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑
अपने बल से सही टाइम पे देवियों के लिए सामग्री भेजो। पेड़ों का स्वामी और अग्नि देव, जो शांति देता है, वो शहद और घी के साथ यह सामग्री लें।
Mantra 11
स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः । अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः
अग्नि जब पैदा हुआ, तुरंत यज्ञ शुरू किया। वो देवियों के आगे चलनेवाला बन गया। पुरोहित की सही बात सुन के, देवियाँ स्वाहा के साथ दी हुई सामग्री खाएं।
Frequently Asked Questions
It is used to establish the sacred fire and begin a rite by inviting Agni (with the Vasus) to carry offerings and bring divine presence so the ritual succeeds and yields prosperity.
The Vasus represent a stable, wealth-bearing divine cohort; invoking Agni together with them frames the rite as well-founded and prosperity-oriented, not merely a private fire act.
It means the oblation has been properly transferred and “made valid” by the svāhā formula, so the gods may accept and consume it through correct priestly speech.
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