Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
Mantras
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
यह मंत्र दुख दूर करने के लिए है। आसमान बाप है और धरती माँ है। जैसे देवों ने बुराई को पीछे धकेला था, वैसे ही तुम भी उसे हटा दो और वापस ठीक कर दो।
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
जिन्होंने बलगम से आज़ाद थे, वोहने उसे कंट्रोल किया। मनु ने ऐसा ही किया था। अब मैं भी वही करता हूँ, वध्रि। मैं विष्कन्ध को मारता हूँ, जैसे गायों का वोह बड़ा भार हटाया जाता है।
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
पंडित लोग उसे पीली डोरी और फंदे से बाँध देते हैं। बंधुरा लोग काबव को पकड़ते हैं। वो अपनी बड़ाई चाहता है, पर उसकी ताकत खत्म कर दो। उसे बेकार आदमी बना दो।
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
तुम लोग बड़ी बड़ाई चाहते हो। भगवान की तरह चलते हो, असुर की तरह काम करते हो। बंधुरा लोग, तुम काबव के लिए भी ऐसा करो। जैसे बंदर कुत्तों में खराब करता है, वैसे तुम भी खराब करो।
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
मैं तुम्हे बुरा बोलूंगा, काबव को बुरा करूंगा। तुम लोग गालियाँ खाके भागो। जैसे रथ दूर भेज दिए जाते हैं, वैसे तुम भी चले जाओ।
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
सौ बिमारियाँ ज़मीन पर फैली हैं। इन सब से यह तावीज़ निकाली गई है। यह तावीज़ सबसे आगे है। यह बिमारियों को खत्म करती है।
Frequently Asked Questions
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
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