Sukta 127
Rishi: Khila/Anukramaṇī tradition uncertain; Book 20 often assigns Ṛgvedic attributions; here treated as ancillary laud-verse.
Devata: Nārāśaṃsa (personified praise; sometimes linked with Agni/ritual laudation)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in many RV-style laud verses; exact metrical diagnosis uncertain without full pada-count verification)
Mantras
Mantra 1
खिलानि । इ॒दं जना॒ उप॑ श्रुत॒ नरा॒शंस॒ स्तवि॑ष्यते । ष॒ष्टिं स॒हस्रा॑ नव॒तिं च॑ कौरम॒ आ रु॒शमे॑षु दद्महे
सुन्नो लोगों, नज़दीक आओ। नरशंस की बड़ाई होगी। साथ हज़ार लोग, और नाइंटी और। यह कुरु का तोहफ़ा है। रुस लोगों को यह देंगे।
Mantra 2
उष्ट्रा॒ यस्य॑ प्रवा॒हणो॑ व॒धूम॑न्तो द्वि॒र्दश॑ । व॒र्ष्मा रथ॑स्य॒ नि जि॑हीडते दि॒व ई॒षमा॑णा उप॒स्पृशः॑
उसके ऊँठ हैं जो आगे चलें। बीस दुल्हन साथ चल रही हैं। रेथ का फ़्रेम पक्का है। वो ऊपर की तरफ़ जा रहे हैं, आसमान की तरफ़।
Mantra 3
ए॒ष इ॒षाय॑ मामहे श॒तं नि॒ष्कान् दश॒ स्रजः॑ । त्रीणि॑ श॒तान्यर्व॑तां स॒हस्रा॒ दश॒ गोना॑म्
हम अपनी ताकत के लिए यह बोलते हैं। सौ सोने के सिक्के, दस हार। तीन सौ घोड़े, और दस हज़ार गायें।
Mantra 4
वच्य॑स्व रेभ॑ वच्यस्व वृ॒क्षे न प॒क्वे श॒कुनः॑ । नष्टे॑ जि॒ह्वा च॑र्चरीति क्षु॒रो न भु॒रिजो॑रिव
रेभा, बोल दे, साफ़ बोल। जैसे पक्के पेड़ पर चिड़िया बोलते हैं। जब तक जीभी ना हो, तब भी आवाज़ आता है। जैसे चुरी काट ती है, वैसा ही।
Mantra 5
प्र रे॒भासो॑ मनी॒षा वृषा॒ गाव॑ इवेरते । अ॒मो॒त॒पुत्र॑का ए॒षाम॒मोत॑ गा॒ इवा॑सते
गायों के बच्चों की तरह, रिशियों के विचार निकल के आते हैं। यह विचार ऐसे हैं जैसे बैल और गायें चरने के लिए निकलती हैं। अमोता के बेटे, उनके पास सब कुछ है, जैसे अमोता की गायें एक जगह पर खड़ी हैं।
Mantra 6
प्र रे॑भ॒ धीं भ॑रस्व गो॒विदं॑ वसु॒विद॑म्। दे॒व॒त्रेमां वाचं॑ स्रीणी॒हीषु॒र्नावी॑र॒स्तार॑म्
गाने वाले, अपना दिमाग लगाओ और आगे बढ़ो। गाय और धन दोनों मिलेंगे। भगवान की तरफ जाओ, अपनी बात को तीर जैसा बना के चला। जैसे कश्ती में काई वाला होता है, वैसे पार करने का सही तरीका ढूंढो।
Mantra 7
राज्ञो॑ विश्व॒जनी॑नस्य॒ यो दे॒वोऽमर्त्यां॒ अति॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॒ सुष्टु॑ति॒मा सु॒नोता॑ परि॒क्षितः॑
राजा के लिए गाओ जो सबका मालिक है। वो भगवान है जो अमर लोगों से भी आगे है। वैश्वानर की तारीफ करो और परीक्षित राजा की भी। दोनों की बड़ाई करो।
Mantra 8
प॒रि॒च्छिन्नः॒ क्षेम॑मकरो॒त् तम॒ आस॑नमा॒चर॑न्। कुला॑यन् कृ॒ण्वन् कौर॑व्यः॒ पति॒र्वद॑ति जा॒यया॑
उसने अपने आप को सुरक्षित कर लिया था। अपना स्थिर स्थान बना लिया था। कौरव वंश का राजा अपना घर बसा रहा था। वो अपनी पत्नी के साथ बात करता है।
Mantra 9
क॒त॒रत् त॒ आ ह॑राणि॒ दधि॒ मन्थां॑ परि॒ श्रुत॑म्। जा॒याः पतिं॒ वि पृ॑च्छति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
पत्नी अपने पति से पूछती है कि मैं क्या लाऊँ, दही या मखन। यह दोनों चीज़ें मशहूर हैं। परीक्षित राजा के राज्य में यह बात हो रही है।
Mantra 10
अ॒भीवस्वः॒ प्र जि॑हीते॒ यवः॑ प॒क्वः प॒थो बिल॑म्। जनः॒ स भ॒द्रमेध॑ति रा॒ष्ट्रे राज्ञः॑ परि॒क्षितः॑
पक्की जव धन के साथ लोग आगे बढ़ते हैं। रास्ता साफ़ होता है, रास्ते से खाली जगह हट जाती है। लोग अच्छे दिन पाते हैं। यह सब राजा परीक्षित के राज्य में होता है।
Mantra 11
इन्द्रः॑ का॒रुम॑बूबुध॒दुत्ति॑ष्ठ॒ वि च॑रा॒ जन॑म्। ममेदु॒ग्रस्य॒ चर्कृ॑धि॒ सर्व॒ इत् ते॑ पृणाद॒रिः
गानेवाले ने इंद्र को जाग कर दिया है। अब उठो, लोगों में घूमो। मेरे लिए यह काम करो, जो मैं बहुत तेज़ हूँ। दुश्मन तुम्हे इतना देंगे कि तुम खुश हो जाओगे।
Mantra 12
इ॒ह गावः॒ प्रजा॑यध्वमि॒हाश्वा इ॒ह पूरु॑षाः । इ॒हो स॒हस्र॑दक्षि॒णोऽपि॑ पू॒षा नि षी॑दति
यहाँ गायें बच्चे दें। यहाँ घोड़े हों। यहाँ लोग बढ़ें। यहाँ पूषन भी बैठो, जो हज़ारों तोहफे देने वाला है।
Mantra 13
नेमा इ॑न्द्र॒ गावो॑ रिष॒न् मो आ॒सां गोप॑ रीरिषत्। मासा॑म॒मित्र॒युर्जन॒ इन्द्र॒ मा स्ते॒न ई॑शत
इंद्र, इन गायों को नुकसान ना हो। उनके रखसालको भी कुछ ना करना चाहिए। कोई दुश्मन इनपे कब्ज़ा ना करे। चोर भी इनका मालिक ना बन पाए।
Mantra 14
उप॑ नो न रमसि॒ सूक्ते॑न॒ वच॑सा व॒यं भ॒द्रेण॒ वच॑सा व॒यम्। वना॑दधिध्व॒नो गि॒रो न रि॑ष्येम क॒दा च॒न
हमारे पास आओ और हमारी अच्छी बातों से खुश हो। हम भी अच्छी बात करते हैं। जंगल की आवाज़ें, तेज़ आवाज़ें, इन सब से हम कभी ना टकलें।
Frequently Asked Questions
Nārāśaṃsa is the personified power of “praise of men”—the force by which public, well-formed laudation makes generosity famous, legitimate, and spiritually fruitful.
Both, but its core is prosperity-through-praise: it sacralizes a donation (dānastuti/paustika). The ending also functions as a pacifying protection, asking that auspicious speech prevent harm from ominous or wild threats.
Most naturally at a public act of giving: the priest recites it before witnesses, names and counts the gift, and closes with auspicious-speech formulas to ‘seal’ the donation and stabilize the donor’s settled security (kṣema).
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