Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
जैसे हवा घास को धरती पर हिलाती है, उधालती है, वैसे मैं तुम्हारे मन को हिला रहा हूँ। मेरा तुम्हारे ऊपर प्यार ऐसा हो जैसे प्यारी औरतें अपने आशिक़ पे मरती हैं। तुम मुझसे कभी दूर न जाओ।
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
अश्विन भाई, अगर तुम अपनी इच्छा से हमे साथ ले चलो और साथ रखो, तो अच्छा है। तुम्हारी किस्मत में जो अच्छा है, वो साथ आता है। सोच साथ होनी चाहिए और व्रत भी साथ पूरा होना चाहिए।
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
जहाँ पर वो पक्षी अपने पंख फैला के उड़ने को तैयार हैं, वहाँ से बीमारी निकल के बाहर जाए। जैसे काँटे को उसके छिलके से निकालते हैं, वैसे ही यह बीमारी निकल के चले जाए।
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
जो अंदर है, वो बाहर भी है। जो बाहर है, वो अंदर भी है। हे जड़ी बूटी, तुम इन लड़कियों का मन पकड़ लो, जो कितनों रूप में हैं।
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
वो लड़की यहाँ आई है पति ढूंढने के लिए। मैं भी पत्नी ढूंढता हुआ उसके पास आया हूँ। जैसे घोड़ा हिनसता है, वैसे ही भगवान की कृपा से मैं उसके साथ मिल गया हूँ।
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
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