Sukta 3
Rishi: Traditionally associated with speculative Atharvanic seers in the Vrātya/cosmological stratum (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī traditions).
Devata: Kāla/Ṛtu (Time/Seasons) or the cosmic person/year as the implicit subject.
Chandas: Mixed/prose-leaning triṣṭubh-jagatī tendencies in this section; not a strict RV-style metrical hymn.
Mantras
Mantra 1
स सं॑वत्स॒रमू॒र्ध्वोऽतिष्ठ॒त् तं दे॒वा अ॑ब्रुव॒न् व्रात्य॒ किं नु ति॑ष्ठ॒सीति॑
वो एक साल तक खड़ा रहा। देवताओं ने पूछा, अरे व्रात्य, तू इतना खड़ा क्यों है?
Mantra 2
सो॑ऽब्रवीदास॒न्दीं मे॒ सं भ॑र॒न्त्विति॑
उसने कहा, मुझे बैठने के लिए कुर्सी लाओ।
Mantra 3
तस्मै॒ व्रात्या॑यास॒न्दीं सम॑भरन्
उस व्रात्य के लिए लोगों ने एक सीट बना दी। सब मिलकर उसके बैठने की जगह तैयार की। यह बात बताती है कि उसको इतना रेस्पेक्ट मिलता है कि लोग उसके लिए स्पेशल सीट लाते हैं।
Mantra 4
तस्या॑ ग्री॒ष्मश्च॑ वस॒न्तश्च॒ द्वौ पादा॒वास्तां॑ श॒रच्च॑ व॒र्षाश्च॒ द्वौ
इसकी दो टांगें हैं, गर्मी और बसंत। और दो टांगें हैं, सर्दी और बारिश।
Mantra 5
बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑नू॒च्ये॒३ आस्तां॑ यज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ तिर॒श्च्ये
बृहत और रथंतर लंबे हिस्से में खड़े हैं। यज्ञायज्ञिय और वामदेव्य क्रॉस में खड़े हैं।
Mantra 6
ऋचः॒ प्राञ्च॒स्तन्त॑वो॒ यजूं॑षि ति॒र्यञ्चः॑
ऋग के शब्द लंबे धागे जैसे चलते हैं। यजु के शब्द क्रॉस में चलते हैं।
Mantra 7
वेद॑ आ॒स्तर॑णं॒ ब्रह्मो॑प॒बर्ह॑णम्
वेद नीचे बिछता है जैसे बिस्तर। ब्रह्मा ऊपर टिकता है जैसे तकिया।
Mantra 8
सामा॑सा॒द उ॑द्गी॒थोऽपश्र॒यः
सामन गाना आधार है, जहाँ सब टिक जाता है। और उद्गीथ उसका सहारा है, जहाँ शरण मिलती है। दोनों मिलके एक ऐसी जगह बनाते हैं जहाँ इंसान को पूरा सपोर्ट मिलता है।
Mantra 9
तामा॑स॒न्दीं व्रात्य॒ आरो॑हत्
उस बेंच पर व्रात्य बैठ गया। वो एक स्पेशल सीट थी जो उसके लिए बनी थी। वो वहाँ चढ़ गया और अपनी जगह ले ली।
Mantra 10
तस्य॑ देवज॒नाः प॑रिष्क॒न्दा आस॑न्त्संक॒ल्पाः प्र॑हा॒य्या॒३ विश्वा॑नि भू॒तान्यु॑प॒सदः॑
देव लोगों ने उसके आस-पास घूम के गार्ड बना हुआ था। उसके इरादे पूरे हो रहे थे। सारी जीव उसके पास बैठ रहे थे, उसकी सेवा में।
Mantra 11
विश्वा॑न्ये॒वास्य॑ भू॒तान्यु॑प॒सदो॑ भवन्ति॒ य ए॒वं वेद॑
जो यह बात सच में समझता है, उसके लिए सारी जीव उसकी सेवा में लग जाते हैं। वो सब उसके पास आके बैठ जाते हैं।
Frequently Asked Questions
It ritually establishes a central authority (the Vrātya) by seating him on the āsandī, while also teaching that the seasons form the supports of the cosmic year-body. The result is stability in society and in seasonal order.
It is a cosmological image: the year or cosmic person stands upon the seasons. By naming them as supports, the hymn affirms that prosperity depends on the seasons being in correct order (ṛtu).
Primarily it is a śānti (stabilizing) and sovereignty-installation hymn: it legitimizes authority and aligns communal life with cosmic timing. Any ‘benefit’ is expected to come through restored order rather than a single medicinal substance.
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