Adhyaya 138: The Episode of the Khañjarīṭa Bird (and the Saukarava Tīrtha’s Merit)
Khañjarīṭopākhyānam
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage-Ethics) and Ritual-Instruction framed as ecological-terrestrial ethics
इस अध्याय में पृथिवी वराह से पूछती है कि सौकरव क्षेत्र का प्रभाव क्या है—अकाममृत्यु (अनिच्छित मृत्यु) होने पर भी मनुष्य-जन्म कैसे मिलता है, तथा भक्ति से किए गए गायन, वाद्य, नृत्य, जागरण, और दान (अन्न, जल, गौ आदि) का क्या फल है; साथ ही सफाई, लेपन, सुगंध, पुष्प, धूप, दीप और नैवेद्य अर्पण का परिणाम क्या होता है। वराह खञ्जरीट पक्षी की कथा सुनाते हैं: अजीर्ण से पक्षी मरता है, आदित्य/सूर्य-तीर्थ पर गंगा में फेंका जाता है और फिर धनवान वैश्य-कुल में विष्णु-भक्त पुत्र बनकर जन्म लेता है। वह बालक परिवार को सौकरव-यात्रा के लिए प्रेरित करता है और संसार की अस्थिरता (जन्म-जन्म में अनेक माता-पिता और संतान) समझाता है। परिवार सौकरव पहुँचकर विशेषतः गौ-दान सहित बड़े दान करता है, प्रिय द्वादशी के आसपास व्रत-नियम निभाता है, और क्षेत्र-प्रभाव से मोक्ष तथा श्वेतद्वीप-प्राप्ति पाता है—यह दान, संयम और तीर्थ-धर्म का आदर्श बताया गया है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 138
Verse 1
अथ खंजरिटोपाख्यानम् ॥ सूत उवाच ॥ एतत्पुण्यतमं श्रुत्वा रम्ये सौकरवे तदा ॥ गुणस्तवं च माहात्म्यं जात्यानां परिवर्तनम्
अब ‘खंजरिट’ नामक उपाख्यान। सूत बोले—तब रमणीय सौकरव में इस परम पुण्यदायक आख्यान को सुनकर (उन्होंने) गुण-स्तवन, माहात्म्य तथा जातियों के परिवर्तन का भी (वृत्तान्त) सुना।
Verse 2
इति खञ्जरीटोपाख्यानं समाप्तम्।
इस प्रकार ‘खञ्जरीटोपाख्यान’ समाप्त हुआ।
Verse 3
ततः कमलपत्राक्षी सर्वधर्मविदां वरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा निर्वृत्तेनान्तरात्मना।
तब कमल-नेत्री, समस्त धर्मों की जानकारों में श्रेष्ठ, परम विस्मय को प्राप्त होकर अपने अंतरात्मा में शांत और तृप्त हो गई।
Verse 4
पुनः पप्रच्छ तं देवं विस्मयाविष्टमानसा ॥ अहो तीर्थस्य माहात्म्यं क्षेत्रे सौकरवे तव।
फिर विस्मय से भरे मन से उसने उस देव से पूछा—“अहो! आपके सौकरव क्षेत्र में इस तीर्थ की महिमा कितनी महान है!”
Verse 5
अकामान्म्रियमाणस्य मानुषत्वमजायत ॥ किं वान्यद्वृत्तमाख्याहि क्षेत्रे सौकरवेऽमले।
“जो बिना कामना के मर रहा था, उसे फिर मनुष्य-योनि कैसे मिली? और उस निर्मल सौकरव क्षेत्र में और क्या वृत्तांत हुआ—मुझे बताइए।”
Verse 6
नृत्यतः कि भवेत्पुण्यं जाग्रतो वा फलं नु किम् ॥ गोदातुरन्नदातुर्वा जलदातुस्तु किं फलम्।
“नृत्य करने वाले को क्या पुण्य होता है? या जागरण करने वाले को कौन-सा फल मिलता है? गौ-दान, अन्न-दान और जल-दान करने वाले को क्या फल प्राप्त होता है?”
Verse 7
सम्मार्जने लेपने वा गन्धपुष्पादिदानतः ॥ धूपदीपादिनैवेद्यैः किं फलं समुदीरितम्।
“झाड़ू लगाने और लेपन करने की सेवा से, या सुगंध, पुष्प आदि के दान से; तथा धूप, दीप और नैवेद्य आदि अर्पण करने से—इनका कौन-सा फल कहा गया है?”
Verse 8
अन्येन कर्मणा चैव जपयज्ञादिना अथवा ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते ये शुद्धमनसो जनाः।
और अन्य कर्मों से भी—जप, यज्ञ आदि से या अन्य प्रकार से—शुद्ध मन वाले लोग कौन-सी गति को प्राप्त होते हैं?
Verse 9
शृण्वन्त्या मे महज्जातं चित्ते कौतूहलं परम् ॥ गायमानस्य किं पुण्यं वाद्यमानस्य किं फलम्।
सुनते-सुनते मेरे चित्त में महान और परम कौतूहल उत्पन्न हुआ है—गाने वाले का क्या पुण्य है और वाद्य बजाने वाले का क्या फल?
Verse 10
तव भक्तसुखार्याय तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा सर्वदेवमयो हरिः।
आपके भक्तों के सुख-कल्याण के लिए आप इसे कहने योग्य हैं। तब मेरे वचन सुनकर, समस्त देवताओं से युक्त हरि ने उत्तर दिया।
Verse 11
सर्वं ते कथयिष्यामि पुण्यकर्म सुखावहम् ॥ तस्मिन्सौकरवे पक्षी खञ्जरीटस्तु कीटकान्।
मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा—वे पुण्यकर्म जो सुख देने वाले हैं। उस सौकरव प्रदेश में खञ्जरीट नामक पक्षी (कीटों के विषय में)…
Verse 12
बहून् भुक्त्वा हि वसुधे अजीर्णभृशपीडितः ॥ मरणं समनुप्राप्तः पतितः स्वेन कर्मणा
हे वसुधा, बहुत खाकर वह अजीर्ण से अत्यन्त पीड़ित हुआ; फिर अपने ही कर्म के कारण उस दशा में गिरकर मृत्यु को प्राप्त हुआ।
Verse 13
सम्प्राप्तास्तत्र वै बालाः क्रीडन्तस्तं मृतं खगम् ॥ ग्रहीष्याम इति प्रोच्य धावन्तस्तत्र तत्र ह
वहाँ खेलते हुए कुछ बालक आ पहुँचे। उस मरे हुए पक्षी को देखकर बोले—“हम इसे पकड़ लेंगे,” और इधर-उधर दौड़ने लगे।
Verse 14
ममायं वै ममायं वै जिघृक्षन्तः परस्परम् ॥ सङ्घर्षात्कलहं चक्रुर्भृशं क्रीडनकोत्सुकाः
“यह मेरा है—यह मेरा है,” कहते हुए वे एक-दूसरे से उसे छीनने लगे; धक्का-मुक्की से, खेल के लिए अत्यन्त उत्सुक होकर, उन्होंने बड़ा झगड़ा कर लिया।
Verse 15
तत एको गृहीत्वैनं गङ्गाम्भसि समाक्षिपत् ॥ युष्माकमेव भवतु नानेनास्मत्प्रयोजनम्
तब उनमें से एक ने उसे उठाकर गंगा के जल में फेंक दिया और बोला—“यह तुम सबका ही हो; हमें इससे कोई प्रयोजन नहीं।”
Verse 16
एवं स खञ्जरीटो हि गङ्गातोयात्ततस्तदा ॥ आदित्यतीर्थसंक्लिन्नशरीरः स वसुन्धरे
इस प्रकार वह खञ्जरीट पक्षी उसी समय गंगा-जल से (निकला/स्पर्शित हुआ); आदित्य-तीर्थ के संस्पर्श से उसका शरीर भीग गया—हे वसुन्धरा, आगे कथा प्रवर्तित होती है।
Verse 17
वैश्यस्य तु गृहे जातो ह्यनेकक्रतুযाजिनः ॥ धनरत्नसमृद्धे तु रूपवान् गुणवान् शुचिः
वह एक वैश्य के घर में जन्मा—जो अनेक यज्ञों का अनुष्ठाता था। धन-रत्न से समृद्ध उस गृह में वह रूपवान, गुणवान और शुद्ध आचरण वाला था।
Verse 18
विबुद्धश्च पवित्रश्च मद्भक्तश्च वसुन्धरे ॥ जातस्य तस्य वर्षाणि जग्मुर्द्वादश सुव्रते
हे वसुन्धरा, वह बुद्धिमान, पवित्र और मेरा भक्त था; हे सुव्रते, ऐसे जन्मे हुए उसके बारह वर्ष बीत गए।
Verse 19
कदाचिदुपविष्टौ तौ दृष्ट्वा बालो गुणान्वितः ॥ मातरं पितरं चोभौ हर्षेण महतान्वितौ
एक बार उन दोनों को बैठे देखकर, गुणों से युक्त बालक ने महान हर्ष से भरे हुए अपने माता-पिता दोनों को देखा।
Verse 20
न चाहं वारणीयो वै पित्रा मात्रा कथंचन ॥ सत्यं शपामि गुरुणा यथा ननु कृतं भवेत्
और मैं पिता या माता द्वारा किसी भी प्रकार रोका नहीं जा सकता; गुरु को साक्षी मानकर मैं सत्य की शपथ लेता हूँ कि यह निश्चय ही किया जाएगा।
Verse 21
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा दम्पती तौ मुदान्वितौ ॥ ऊचतुस् तं प्रियं वाक्यं बालं कमललोचनम्
पुत्र के वचन सुनकर वे दोनों दम्पती आनंद से भर गए और कमल-नेत्र बालक से प्रेमपूर्ण वचन बोले।
Verse 22
यद्यत्त्वं वक्ष्यसे वत्स यद्यत्ते हृदि वर्तते ॥ सर्वं तत्तत्करिष्यावो विस्रब्धं वद साम्प्रतम् ॥
वत्स, तुम जो-जो कहोगे, जो-जो तुम्हारे हृदय में है, वह सब हम करेंगे; अब निःसंकोच होकर विश्वास से कहो।
Verse 23
त्रिंशत्सहस्रं गावो हि सर्वाश्च शुभदोहनाḥ ॥ यद्यत्र रोचते पुत्र देहि त्वमविचारितम् ॥
निश्चय ही तीस हज़ार गायें हैं, सब शुभ दूध देने वाली। इस विषय में जो तुम्हें अच्छा लगे, पुत्र, बिना हिचक दे दो।
Verse 24
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि आवयोः पुत्र कारणात् ॥ वाणिज्यं नः स्मृतं कर्म तत्ते पुत्र यदीप्सितम् ॥
अब मैं फिर एक बात कहता हूँ, हमारे हित के लिए, पुत्र। व्यापार हमारा स्मृत कर्म है; यदि वही तुम्हें, पुत्र, अभिप्रेत हो।
Verse 25
तत्कुरुष्व यथान्यायं मित्रेभ्यो दीयतां धनम् ॥ धनधान्यानि रत्नानि देहि पुत्र अवारितः ॥
तो उसे न्यायानुसार करो; मित्रों को धन दिया जाए। धन, धान्य और रत्न, पुत्र, बिना रोक-टोक दे दो।
Verse 26
कन्या वै रमणीयाश्च सजातीयाः कुलोद्भवाः ॥ आनयिष्याव भद्रं ते उद्वाहेन क्रमेण ते ॥
सुंदर कन्याएँ—अपने ही जाति की, कुलीन परिवारों में जन्मी—हम तुम्हारे लिए लाएँगे। तुम्हारा कल्याण हो; क्रम से तुम्हारा विवाह करेंगे।
Verse 27
यदीच्छसि पुनश्चान्यद्यज्ञैर्यष्टुं सुपुत्रक ॥ विधिना पूर्वदृष्टेन वैश्याः येन यजन्ति च ॥
और यदि तुम फिर कुछ और चाहो, सुपुत्र—तो यज्ञों द्वारा यजन करो, उस पूर्व-निर्धारित विधि के अनुसार जिससे वैश्य भी यजन करते हैं।
Verse 28
अष्टौ सम्पूर्णधुर्याणां हलानां तावतां शतम् ॥ वैश्यकर्म समादाय किं पुनः प्राप्तुमिच्छसि ॥
आठ पूर्णतः जुते हुए हल-युग और वैसे ही सौ हल—वैश्य का कर्म अपनाकर फिर तुम और क्या प्राप्त करना चाहते हो?
Verse 29
पितृमातृ वचः श्रुत्वा स बालो धर्मसंयुतः ॥ चरणावुपसंगृह्य पितरौ पुनरब्रवीत् ॥
पिता और माता के वचन सुनकर वह धर्मयुक्त बालक उनके चरण पकड़कर प्रणाम करता हुआ फिर अपने माता-पिता से बोला।
Verse 30
गोप्रदाने न मे कार्यं मित्रं वापि न चिन्तितम् ॥ कन्यालाभे न चेच्छास्ति न च यज्ञफले तथा ॥
मुझे गोदान की आवश्यकता नहीं, न ही मैंने मित्रों की कामना की है। कन्या-प्राप्ति की भी इच्छा नहीं, और न ही यज्ञ-फल की।
Verse 31
नाहं वाणिज्यमिच्छामि कृषिगोरक्षमेव च ॥ न च सर्वातिथित्वं वा मम चित्ते प्रसज्जति ॥
मैं व्यापार नहीं चाहता, न ही खेती और गो-रक्षा। और न ही सबका अतिथि-सत्कार करने का भाव मेरे चित्त में रमता है।
Verse 32
एकं मे परमं चिन्त्यं यन्ममेच्छा तपोधृतौ ॥ चिन्ता नारायणक्षेत्रं गाढं सौकरवं प्रति ॥
मेरे मन में एक ही परम विचार है—तप-धारण में स्थिर मेरी इच्छा जागी है। मेरी चिन्ता नारायण-क्षेत्र पर, सौकरव की ओर, दृढ़ता से लगी है।
Verse 33
अथ द्वादश वर्षाणि तव जातस्य पुत्रक ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स त्वया नारायणाश्रयम् ॥
अब, वत्स—तुम्हारे जन्म को केवल बारह वर्ष हुए हैं। नारायण की शरण लेकर तुमने यह कैसा निश्चय कर लिया है?
Verse 34
चिन्तयिष्यति भद्रं ते यदा तत्प्राप्नुया वयः ॥ अद्यापि भोजनं गृह्य धावमानास्मि पृष्ठतः ॥
तुम्हारा कल्याण हो; जब तुम उस आयु को पहुँचोगे तब इस पर विचार करोगे। अभी भी मैं भोजन लेकर तुम्हारे पीछे-पीछे दौड़ रही हूँ।
Verse 35
किमिदं चिन्तितं वत्स गमने सौकरं प्रति ॥ अद्यापि मत्स्तनौ धन्यौ प्रसृतौ हि दिवानिशम् ॥
वत्स, सौकर की ओर जाने का यह कैसा निश्चय है? अभी भी मेरे स्तन धन्य हैं, दिन-रात दूध बह रहा है।
Verse 36
ततः पुत्रवचः श्रुत्वा मम कर्मपरायणौ ॥ करुणं परिदेवन्तौ रुदन्तौ तावुभौ तथा ॥
तब पुत्र के वचन सुनकर, कर्तव्यपरायण वे दोनों माता-पिता करुण विलाप करते हुए वैसे ही रो पड़े।
Verse 37
पुत्र त्वत्स्पर्शनाशायाः किमेतच्चिन्तितं त्वया ॥ रात्रौ सुप्तोऽसि वत्स त्वं शय्यासु परिवर्तितः ॥
पुत्र, तुम्हें स्पर्श करने की आशा में ही मेरा जीवन है—तुमने यह क्यों सोचा? वत्स, रात में तुम सोते हो और शय्या पर करवटें बदलते रहते हो।
Verse 38
अपराधो न विद्येत पुत्र क्षेत्रगृहेष्वपि ॥ न वा स्वजनभृत्याद्यैः परुषं ते प्रभाषितम् ॥
पुत्र, खेत में या घर में भी कोई अपराध नहीं पाया जाता; और न ही स्वजन, सेवक आदि ने तुमसे कोई कठोर वचन कहा है।
Verse 39
रुष्टेन वापि भीषायै गृह्यते चैव यष्टिका ॥ पुत्रहर्तुं न पश्येहं तव निर्वेदकारणम् ॥
क्रोध में या डराने के लिए कभी डंडा उठा लिया जाता है; पर पुत्र, यहाँ तुम्हारे वैराग्य/उदासी का कोई कारण मुझे नहीं दिखता।
Verse 40
इति मातुर्वचः श्रुत्वा स वैश्यकुलनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं जननीं संशितव्रतः ॥
माता के ये वचन सुनकर, वैश्य कुल का वह आनंद—व्रत में दृढ़—अपनी जननी से मधुर वचन बोला।
Verse 41
उषितोऽस्मि तदङ्गेषु गर्भस्थः कुक्षिसंभवः ॥ क्रीडतोऽस्मि यथान्यायं तवोत्सङ्गे यशस्विनि ॥
यशस्विनी माता, मैं गर्भ में स्थित होकर तुम्हारे अंगों में रहा, तुम्हारे उदर से उत्पन्न हुआ; और तुम्हारी गोद में उचित रीति से खेलता रहा।
Verse 42
स्तनौ ह्येतौ मया पीतौ ललितेन विजृम्भितौ ॥ अङ्गं तव समारुह्य पांसुभिर्गुण्ठिता तनुः
ये दोनों स्तन मैंने पिए; ललित भाव से मैं बढ़ा और फूला-फला। तुम्हारे शरीर पर चढ़कर मेरी देह धूल से लिपट जाती थी।
Verse 43
अम्ब त्वं मयि कारुण्यं कुरुष्व खलु शोचितम् ॥ मुञ्च पुत्रकृतं शोकं त्यज मातरनिन्दिते
माँ, मुझ पर करुणा करो—यह शोक सचमुच शोकनीय है। पुत्र के कारण उत्पन्न दुःख को छोड़ दो; हे निष्कलंक माता, इसे त्याग दो।
Verse 44
आयान्ति च पुनर्यान्ति गता गच्छन्ति चापरे ॥ दृश्यते च पुनर्नष्टो न दृश्येत पुनः क्वचित्
कुछ लोग आते हैं और फिर चले जाते हैं; कुछ, जो जा चुके, आगे कहीं और चले जाते हैं। और जो लुप्त हो गया, वह फिर दिखाई भी दे सकता है—या फिर कहीं भी कभी न दिखे।
Verse 45
कुतो जातः क्व सम्बद्धः कस्य माता पिताथवा ॥ इमां योनिमनुप्राप्तो घोरे संसारसागरे
मनुष्य कहाँ से जन्मा, कहाँ से उसका संबंध है, उसकी माता या पिता कौन हैं? इस योनि में आकर वह भयानक संसार-सागर में बहता चला जाता है।
Verse 46
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ जन्मजन्मनि वर्तन्ते कस्य ते कस्य वा वयम्
जन्म-जन्म में हजारों माता-पिता और सैकड़ों पुत्र तथा पत्नियाँ/पति होते हैं। वे किसके हैं—और हम, वास्तव में, किसके हैं?
Verse 47
अहो बत महद्गुह्यं किमेतत्तात कथ्यताम् ॥ एतद्वचनमाकर्ण्य स वैश्यकुलबालकः
अहो! यह तो महान रहस्य है—यह क्या है, प्रिय? कृपा करके बताइए। ये वचन सुनकर वह वैश्य-कुल में जन्मा बालक…
Verse 48
उवाच मधुरं वाक्यं जननीं पितरं तथा ॥ यदि श्रुतेन वः कार्यं गुह्यस्य परिनिश्चयात्
उसने माता और पिता से मधुर वचन कहे— “यदि आपको सुनकर समझने की आवश्यकता हो, तो इस गूढ़ रहस्य का निश्चित निष्कर्ष जानिए।”
Verse 49
तत्पृच्छ्यतां भवद्भ्यां हि गुह्यं सौकरवं प्रति ॥ तत्राहं कथयिष्यामि स्वस्य गुह्यं महौजसम्
“तब आप दोनों सौकरव से संबंधित इस रहस्य के विषय में पूछिए; वहाँ मैं अपने महाप्रभावशाली गूढ़ रहस्य का वर्णन करूँगा।”
Verse 50
सूर्यतीर्थं समासाद्य यत्तात परिपृच्छसि ॥ बाढमित्येव पुत्रं तौ दम्पती प्रोचतुश्च तम्
“सूर्यतीर्थ पहुँचकर, हे पुत्र, जो तुम पूछना चाहते हो, वह पूछना।” तब उस दम्पति ने पुत्र से कहा— “ठीक है,” और उसे संबोधित किया।
Verse 51
गमने कृतसंकल्पौ ततः सौकरवं प्रति ॥ सर्वद्रव्यसमायुक्तौ गतौ सौकरवं प्रति
यात्रा का निश्चय करके वे दोनों फिर सौकरव की ओर चल पड़े। समस्त आवश्यक सामग्री से युक्त होकर वे सौकरव की ओर गए।
Verse 52
गतः स पद्मपत्राक्ष आभीराणां जनेश्वरः ॥ गावो विंशसहस्राणि प्रेषयत्यग्रतो द्रुतम्
वह पद्मपत्र-नेत्रों वाला, आभीर जनों का अधिपति, प्रस्थान कर गया। उसने बीस हजार गायों को आगे शीघ्रता से भेज दिया।
Verse 53
अग्रे सर्वास्ताः प्रययुर्द्रव्येण च समायुताः ॥ यच्च किंचिद्गृहे वास्टि कृतं नारायणं प्रति
वे सब द्रव्य सहित आगे चले; और घर में जो कुछ भी था, वह सब नारायण के प्रति अर्पण-रूप में समर्पित किया गया।
Verse 54
ततः पूर्वार्द्धयामेन माघमासे त्रयोदशी ॥ सर्वं स्वजनमामन्त्र्य सम्बद्धं च यथाविधि
फिर माघ मास की त्रयोदशी को, प्रहर के पूर्वार्ध में, अपने सब स्वजनों को बुलाकर और सब व्यवस्था विधि के अनुसार करके,
Verse 55
मुहूर्त्तेन च तेनैव गमनं कुरुते ततः ॥ स्नात्वा च कृतशौचास्ते नारायणमुदावहाः
फिर उसी मुहूर्त में उसने प्रस्थान किया; और स्नान करके शुद्ध हुए वे सब नारायण का आवाहन करने लगे।
Verse 56
स्नाताः सन्तर्प्य च पितॄन्मम वस्त्रविभूषिताः ॥ गावो विंशतिसाहस्रा याः पूर्वमुपकल्पिताः
स्नान करके, पितरों का तर्पण करके, और वस्त्रों से विभूषित होकर, पहले से तैयार की गई बीस हजार गायें (वहाँ) लाई गईं।
Verse 57
तत्र भङ्गुरसो नाम मम कर्मपरायणः ॥ तेनैव ता गृहीता वै विधिदृष्टेन कर्मणा
वहाँ भङ्गुरस नाम का, मेरे कार्य में तत्पर, उसने ही उन गायों को विधि-सम्मत कर्म द्वारा ग्रहण किया।
Verse 58
ततः स प्रददौ तस्य विंशा गावो महाधनाः ॥ मङ्गल्याश्च पवित्राश्च सर्वाश्च वरदोहनाḥ
तब उसने उसे बीस गायें दीं—अत्यन्त धनसम्पन्न, मङ्गलमयी और पवित्र; वे सब उत्तम दुग्ध देने वाली थीं।
Verse 59
प्रददौ धनरत्नानि नित्यमेव दिने दिने ॥ मोदते सह पुत्रेण भार्यया स्वजनेन च
वह प्रतिदिन निरन्तर धन और रत्न देता रहा; और पुत्र, पत्नी तथा स्वजनों के साथ आनन्दपूर्वक रहने लगा।
Verse 60
एवं तु वसतस्तस्य वर्षाकाल उपागतः ॥ प्रावृडुपस्थिता तत्र सर्वसस्यप्रवर्द्धिनी
इस प्रकार वहाँ निवास करते हुए उसके पास वर्षाकाल आ पहुँचा; प्रावृट् ऋतु उपस्थित हुई, जो समस्त फसलों की वृद्धि करने वाली है।
Verse 61
पुष्पितानि कदम्बानि कुटजार्ज्जुनकानि च ॥ एवं दुःखमनुप्राप्ता स्त्रियो या रहिताः प्रियैः
कदम्ब, कुटज और अर्जुन के वृक्ष पुष्पित हो उठे; परन्तु प्रियजनों से वियुक्त स्त्रियों पर इसी समय दुःख आ पड़ा।
Verse 62
गर्ज्जतां गुंजतां चैव धारापातनिपातिताः॥ मेघाः सविद्युतश्चैव बलाकाङ्गदभूषिताः
मेघ गर्जते और गूँजते हुए धाराधार वर्षा बरसाने लगे; विद्युत् सहित वे ऐसे शोभित थे मानो बगुलों के ‘कंगन’ धारण किए हों।
Verse 63
नदीनां चैव निर्घोषो मयूराणां च निःस्वनः॥ कुटजार्ज्जुनगन्धाश्च कदम्बार्ज्जुनपादपाः
नदियों का गम्भीर गर्जन था और मयूरों का कलरव; कुटज और अर्जुन की सुगन्ध चारों ओर फैल रही थी, और वहाँ कदम्ब तथा अर्जुन के वृक्ष थे।
Verse 64
वाताः प्रवान्ति ते तत्र शिखीनां च सुखावहाः॥ शोकेन कामिनीनां च भर्त्रा च रहिताश्च याः
वहाँ पवन बहते थे, जो मयूरों को सुख देने वाले थे; परन्तु जो प्रेमवती स्त्रियाँ अपने पति से वंचित थीं, वे शोक से पीड़ित थीं।
Verse 65
तडागानि प्रसन्नानि कुमुदोत्पलवन्ति च॥ पद्मषण्डैः सुरम्याणि पुष्पितानि समन्ततः
तालाब निर्मल थे, कुमुद और उत्पल से युक्त; पद्मों के गुच्छों से अत्यन्त रमणीय, वे चारों ओर से पुष्पित थे।
Verse 66
प्रवान्ति सुसुखा वाताः सुगन्धाश्च सुशीतलाः॥ सप्तपर्णसुगन्धाश्च शीतलाः कामिवल्लभाः
अत्यन्त सुखद पवन बहते थे—सुगन्धित और शीतल; सप्तपर्ण की गन्ध लिए हुए वे शीतल थे और प्रेमियों को प्रिय लगते थे।
Verse 67
एवं शरदि निर्वृत्ते कौमुदे समुपागते॥ सा तस्मिन्मासि सुश्रोणि शुक्लपक्षान्तरे तदा
इस प्रकार शरद् ऋतु बीत जाने पर, कौमुदी का समय आ पहुँचा; तब, हे सुश्रोणि, उसी मास में शुक्लपक्ष के भीतर...
Verse 68
एकादश्यां ततः सुभ्रु स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ उभौ तौ दम्पती तत्र पुत्रमूचतुरात्मनः
तब, हे सु-भ्रू! एकादशी को स्नान करके और क्षौम (सूती/लिनन) वस्त्रों से विभूषित होकर वे दोनों पति-पत्नी वहाँ अपने पुत्र से बोले।
Verse 69
उषितास्त्वत्र षण्मासान्सुखं च द्वादशी भवेत्॥ किन्नो न वक्ष्यसे गुह्यं येन वै वारिता वयम्
‘हम यहाँ छह मास से निवास कर रहे हैं और सुखपूर्वक द्वादशी भी आ पहुँची है; फिर वह गुह्य बात तुम हमें क्यों नहीं बताते, जिसके द्वारा हम वास्तव में रोके गए थे?’
Verse 70
पित्रोस्तु वचनं श्रुत्वा स पुत्रो धर्मनिष्ठितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं तयोस्तु कृतनिश्चयः
माता-पिता के वचन सुनकर वह पुत्र, जो धर्म में निष्ठित था, उनके विषय में निश्चय कर, मधुर वाणी में बोला।
Verse 71
एवमेतन्महाभाग यत्त्वया परिभाषितम्॥ कल्यं ते कथयिष्यामि इदं गुह्यं महौजसम्
‘हे महाभाग! जैसा तुमने कहा है, वैसा ही है; कल मैं तुम्हें यह महौजस्वी (महाशक्तिमान) गुह्य रहस्य बताऊँगा।’
Verse 72
एषा वै द्वादशी तात प्रभुनारायणप्रिया॥ मङ्गला च विचित्रा च विष्णुभक्तसुखावहा॥
‘हे तात! यह द्वादशी प्रभु नारायण को प्रिय है; यह मंगलमयी और अद्भुत है तथा विष्णु-भक्तों को सुख देने वाली है।’
Verse 73
ददतेऽस्यां प्रहृष्याश्च द्वादश्यां कौमुदे सिते॥ दीक्षितास्ते योगिकुले विष्णुभक्तिपरायणाः॥
कार्तिक के शुक्ल पक्ष की कौमुदी द्वादशी को वे हर्षपूर्वक दान देते हैं; योगिकुल में दीक्षित वे जन विष्णु-भक्ति में पूर्णतः परायण हैं।
Verse 74
एवं कथयतां तेषां प्रभाता रजनी शुभा॥ ततः सन्ध्यामुपास्याथ उदिते सूर्यमण्डले॥
वे इस प्रकार बातें कर ही रहे थे कि शुभ रात्रि समाप्त होकर प्रभात हो गया। फिर संध्या-वन्दन करके, जब सूर्य-मण्डल उदित हुआ…
Verse 75
शुचिर्भूत्वा यथान्यायं क्षौमवस्त्रविभूषितः॥ प्रणम्य शिरसा देवं शङ्खचक्रगदाधरम्॥
विधिपूर्वक शुद्ध होकर, क्षौम (सन) के वस्त्र धारण किए, उसने शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले देव को सिर झुकाकर प्रणाम किया।
Verse 76
उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरौ समभाषत॥ शृणु तात महाभाग यदर्थं समुपागतः॥
उन दोनों के चरण पकड़कर उसने माता-पिता से कहा— ‘हे तात, महाभाग! सुनिए, मैं किस प्रयोजन से आया हूँ।’
Verse 77
यद्भवान्पृच्छते तात गुह्यं सौकरवं प्रति॥ खञ्जरीटो ह्यहं तात पक्षियोनिसमुद्भवः॥
हे तात, आप जो ‘सौकरव’ के विषय में गुप्त बात पूछते हैं— हे तात, मैं ही खञ्जरीट हूँ, पक्षियों की योनि से उत्पन्न।
Verse 78
भक्षिताश्च पतङ्गा मे अजीर्णेनातिपीडितः॥ अहं तेनैव दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्॥
मैंने पतंगे/कीट भी खा लिए; अजीर्ण से अत्यन्त पीड़ित होकर, उसी दोष के कारण मैं चल-फिर भी नहीं सकता।
Verse 79
दृष्ट्वा मां विह्वलं बाला गृहीत्वा क्रीडितुं गताः॥ हस्ताद्धस्तेन क्रीडन्तश्चान्योन्यपरिहासया॥
मुझे व्याकुल देखकर कुछ बालक मुझे पकड़कर खेलने ले गए; हाथों-हाथ घुमाते हुए वे परस्पर उपहास करते रहे।
Verse 80
त्वया दृष्टो मया दृष्टो ह्यं चेति कलिः कृतः॥ तत एकेन बालने भ्रामयित्वाऽक्षयेऽम्भसि॥
‘तूने देखा, मैंने देखा—यह मेरा है!’—ऐसा कहकर झगड़ा हो गया। तब एक बालक ने (मुझे) घुमाकर अक्षय जल में (फेंक दिया)।
Verse 81
न ममेति तवेत्युक्त्वा ह्यादित्यं तीर्थमुत्तमम्॥ क्रोधेनादाय तीव्रेण क्षिप्तो गङ्गाम्भसि त्वरा॥
‘मेरा नहीं—तेरा!’ कहकर, उत्तम आदित्य-तीर्थ पर, तीव्र क्रोध से मुझे उठाकर शीघ्र ही गंगा-जल में फेंक दिया।
Verse 82
तत्र मुक्ताः मया प्राणाः सूर्यतीर्थे महौजसि॥ अकामेन विशालाक्षि तत्प्रभावादहं ततः
वहाँ, महाप्रभावशाली सूर्य-तीर्थ में, मैंने अपने प्राण त्याग दिए। हे विशालाक्षि, अनिच्छा से भी, उस तीर्थ-प्रभाव से, उसके बाद मैं…
Verse 83
व्यतीतानि च गुह्यं ते कथनं मम चैव यत्॥ एतत्ते कथितं तात गुह्यमागमनं प्रति
जो बीत चुका है और जो गोपनीय वृत्तान्त है—अर्थात् जो मुझे तुम्हें कहना था—वह सब, हे तात, आगमन के विषय में रहस्य रूप से तुम्हें कह दिया गया है।
Verse 84
अहं कर्म करिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते॥ ततो माता पिता चैव पुत्रं पुनरुवाच ह
“मैं विधि से नियत कर्म करूँगा; जाओ, हे तात—तुम्हें नमस्कार।” तब माता और पिता ने फिर अपने पुत्र से कहा।
Verse 85
विष्णुप्रोक्तानि कर्माणि यं यं कारयिता भवान्॥ तान्वयं च करिष्यामो विधिदृष्टेन कर्मणा
विष्णु द्वारा कहे गए जो-जो कर्म हैं—जिन्हें आप हमसे कराएँगे—उन्हें हम भी विधि से देखे हुए विधानानुसार करेंगे।
Verse 86
वटमाला यथान्यायं कर्मसंसारमोक्षणम्॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन मम कर्मपरायणाः
यथोचित क्रम से ‘वटमाला’ (नामक) कर्म है, जो कर्म-संसार से मोक्ष देने वाला है। वे भी दीर्घ काल तक मेरे कर्मों में परायण रहे।
Verse 87
कृत्वा तु विपुलं कर्म ततः पञ्चत्वमागताः॥ मम क्षेत्रप्रभावेण चात्मनः कर्मनिश्चयात्
बहुत-से कर्म करके वे फिर पंचत्व को प्राप्त हुए (अर्थात् देह का अंत हुआ)। परन्तु मेरे क्षेत्र के प्रभाव से और अपने कर्म-निश्चय की दृढ़ता से,
Verse 88
विमुक्ताः सर्वसंसाराच्छ्वेतद्वीपमुपागताः॥ योऽसौ परिजनः कश्चिद्गृहेभ्यश्च समागतः
वे समस्त संसार-बंधन से मुक्त होकर श्वेतद्वीप को पहुँचे। और जो कोई भी परिजन या गृहजन था, वह भी घरों से वहाँ आ पहुँचा।
Verse 89
सर्वः श्रिया युतस्तत्र रोगव्याधिविवर्जितः॥ सर्वे च योगिनस्तत्र सर्वे चोत्पलगन्धयः॥
वहाँ सभी श्री-सम्पन्न थे और रोग-व्याधि से रहित थे। वहाँ सभी योगी थे और सभी नीलकमल के समान सुगन्धित थे।
Verse 90
मोदन्ते तु यथान्यायं प्रसादात्क्षेत्रजान्मम॥ एतत्ते कथितं देवि महाख्यानं महौजसम्
वे मेरे क्षेत्र से उत्पन्न प्रसाद के कारण विधिपूर्वक आनन्दित होते हैं। हे देवि, यह महाप्रभावशाली महाख्यान तुम्हें कहा गया।
Verse 91
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं सौकरे मम॥ एषा व्युष्टिर्महाभागे क्षेत्रे यत्क्रियते महत्
अब मैं फिर एक और बात कहूँगा—मेरे सौकर (वराह-रूप) से सम्बन्धित जो वृत्तान्त हुआ। हे महाभागे, यह उस क्षेत्र में होने वाले महान कर्म की व्युष्टि (प्रभात/समापन-पर्याय) है।
Verse 92
स कुलं तारयेत्तूर्णं दश पूर्वान्दशावरान् ॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पापिष्ठे शास्त्रदूषके
वह शीघ्र ही अपने कुल का उद्धार करता है—दस पूर्वजों का और दस उत्तरजों का। परन्तु मूर्खों के बीच, विशेषतः शास्त्र-निन्दक परम पापी के सामने, पाठ न करे।
Verse 93
न पठेत्पिशुनानां च एकाकी तु पठेद्गृहे ॥ पठेद्ब्राह्मणमध्ये च ये च वेदविदां वराः
निंदक और चुगलखोर लोगों के बीच पाठ न करे; घर में अकेले ही पाठ करे। तथा ब्राह्मणों के बीच भी पाठ करे, जो वेद-विदों में श्रेष्ठ हों।
Verse 94
वैष्णवानां च पुरतो यै व शास्त्रगुणान्विताः ॥ विशुद्धानां विनीतानां सर्वसंसारमोक्षणम्
वैष्णवों के समक्ष—जो शास्त्र-गुणों से युक्त हों—यह पाठ, शुद्ध और विनीत जनों के लिए समस्त सांसारिक बंधन से मोक्ष का साधन कहा गया है।
Verse 95
उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामां वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि
धर्म की कामना करने वाली वसुंधरा से उन्होंने मधुर वचन कहे। श्रीवराह बोले—हे सुंदरी, जो तुम मुझसे पूछती हो, उसे तत्त्वतः सुनो।
Verse 96
तिर्यग्योनिविनिर्मुक्ताः श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः
तिर्यक्-योनि (पशु-जन्म) से मुक्त होकर वे श्वेतद्वीप को प्राप्त होते हैं। जो मनुष्य प्रातः उठकर इसका नित्य पाठ करता है, वह ऐसा फल पाता है।
Verse 97
प्रणम्य शिरसा भूमौ बद्धाञ्जलिरयाचत ॥ मत्प्रियं यदि कर्त्तव्यमेको मे दीयतां वरः
भूमि पर सिर रखकर प्रणाम करके, हाथ जोड़कर उसने याचना की—यदि मेरा प्रिय कार्य करना हो, तो मुझे एक ही वर दे दिया जाए।
Verse 98
यावद्भोजनतृप्तान्वा द्विजानिच्छसि तर्पितुम् ॥ सर्वं निजेच्छया पुत्र कर्त्तुमर्हसि साम्प्रतम्
जितने भी द्विजों को तुम भोजन से तृप्त करना चाहो, पुत्र, अभी तुम अपनी इच्छा के अनुसार सब कुछ कर सकते हो।
Verse 99
अम्बेति भाषसेऽद्यापि कथमेतद्विचिन्तितम् ॥ स्पृशन्ति तव नार्योऽपि क्रीडमानस्य पुत्रक
तुम आज भी ‘अम्बे’ कहकर संबोधित करते हो—यह बात कैसे सोची गई? खेलते समय, बच्चे, स्त्रियाँ भी तुम्हें छूती हैं।
Verse 100
एवं चिन्तां समासाद्य मा शुचो जननि क्वचित् ॥ एवं तौ पितरौ श्रुत्वा विस्मयात्पुनरूचतुः
ऐसी चिंता आ जाने पर, माता, तुम कभी शोक मत करो। यह सुनकर वे दोनों माता-पिता आश्चर्य से फिर बोले।
Verse 101
अथ दीर्घेण कालेन नारायणमुदावहाः ॥ वैशाखस्य तु द्वादश्यां मम क्षेत्रमुपागताः
फिर बहुत समय बाद उन्होंने नारायण का आवाहन किया; और वैशाख की द्वादशी को वे मेरे क्षेत्र में आए।
Verse 102
गच्छत्येवं स कालो हि मेघदुन्दुभिनादितः॥ ततः शरदनुप्राप्ता अगस्तिरुदितो महान्॥
इस प्रकार समय मेघ-नगाड़े की ध्वनि-सा गूँजता हुआ बीतता है; फिर शरद् ऋतु आती है और महान अगस्त्य उदित होता है।
Verse 103
तेन दानप्रभावेण विष्णुतोषकरेण च॥ तरन्ति दुस्तरं तात घोरं संसारसागरम्॥
उस दान के प्रभाव से, जो विष्णु को संतुष्ट करने वाला भी है, हे तात, लोग इस दुस्तर और घोर संसार-सागर को पार कर जाते हैं।
Verse 104
जातस्तव सुतो मातस्तदेतद्दिनमुत्तमम्॥ अकामान्म्रियमाणस्य वर्षाण्यद्य त्रयोदश॥
हे माता, तुम्हारा पुत्र उत्पन्न हुआ; यह दिन अत्यन्त उत्तम है। और जो अनिच्छा से मर रहा है, उसके लिए आज तेरह वर्ष (शेष/नियत) हैं।
Frequently Asked Questions
The text frames ethical practice as a combination of disciplined conduct and care-oriented giving: service to sacred space (cleaning, plastering, offerings), generosity (especially food, water, and cows), and devotion expressed through arts. Philosophically, it emphasizes saṃsāra-vicāra—kinship and identity are unstable across births—thereby encouraging detachment and purposeful pilgrimage-oriented ethics anchored in the Earth (Pṛthivī) as the dialogic witness.
Several time-markers appear: Māgha month on trayodaśī (13th lunar day) as the family begins preparations; arrival at the kṣetra on Vaiśākha-dvādaśī (12th lunar day); later, a Kaumudī context with śuklapakṣa (bright fortnight) and ekādaśī/dvādaśī observance. The narrative also tracks seasons—varṣā (rains), śarad (autumn), and the onset of kaumudī—linking ritual timing to the annual ecological cycle.
Although framed as tīrtha-māhātmya, the chapter repeatedly ties merit to actions that maintain and honor place: mārjana (cleaning) and lepana (plastering) of sacred precincts, regulated offerings, and water-centered geography (Gaṅgā; Sūrya/Āditya-tīrtha). Through Pṛthivī’s questioning and Varāha’s instruction, the narrative models an ethic where care for landscapes, waters, and communal ritual spaces becomes a mechanism for social order and personal transformation.
The narrative does not foreground dynastic royal genealogies; instead it references social and occupational identities (a wealthy vaiśya household; an Abhīra leader described as a local ‘janendra’), and a named ritual agent, Bhaṅgurasa, who receives and administers gifts according to prescribed procedure. The principal cultural figures remain the interlocutors Varāha and Pṛthivī, with the Khañjarīṭa rebirth functioning as the exemplary biography.